不理

前言

　　明一禪人，字崇守，2003年在四祖寺披剃得度。當(dāng)時我接任四祖寺住持不久，正在學(xué)習(xí)體驗四祖道信禪師的禪法思想。“守一不移”是四祖禪法入門的口訣，所以就根據(jù)這四個字的內(nèi)涵為明一禪人取了法名和字號?！　∵@些年來，明一禪人不負(fù)初心，一直在禪修上用功夫。時間久了，禪修有些體會，就在“博客”上與禪友們進(jìn)行交流。在交流中，有些禪友覺得明一禪人對禪還有些心得，就鼓勵他把在網(wǎng)上交流的文字結(jié)集起來，出版流通，與更多的人分享，《與祖師同行》和《不理》兩本禪修體驗方面的書就這樣應(yīng)運(yùn)而出了?！　《U的本質(zhì)是離言絕慮的，它是一種內(nèi)證功夫，是一種絕對的自受用境界。不過，即使如此，自佛祖而下，說禪說道，可謂言滿天下。為何如此？內(nèi)證境界，諸佛圣智，非即語言文字，也不離語言文字，關(guān)鍵在于不要陷到語言文字的分別執(zhí)著之中，以語言文字為方便，引人人圣，善得其妙，亦未嘗不可?！　∶饕欢U人新作《不理》即將問世，叩門索序，乃勉書數(shù)言，置諸篇首，以志隨喜。是為序?！　∥魃嚼像?011年4月20日于四祖丈室

內(nèi)容概要

如果寺廟是道場，禪堂就是道場中的道場。禪堂是寺廟中規(guī)矩最為嚴(yán)格的場所，所謂“入此門來，不許你七顛八倒”，正是在禪堂中的艱苦修行，才成就了一代代明心見性、洞徹人生的禪門高僧。世間一切的事，要真正做出個樣子來，都不是容易的事。能夠把禪堂中的精神運(yùn)用到生活中去，像在禪堂中那樣嚴(yán)格要求自己，制心一處的精進(jìn)，世間任何事也一定會有所成就?！恫焕怼窞槊饕环◣煻嗄陙碓趦艋坶L老門下參禪悟道的心路軌跡和多年來指導(dǎo)大眾禪修的體驗報告，《不理》全面涉及了禪堂修行可能遇到的各種問題。

作者簡介

釋明一法師簡介
 釋明一，號崇守。
 1963年5月出生于福建省福州市。
 1985年畢業(yè)于國防科技大學(xué)電子技術(shù)系。
 2003年12月于邢臺玉泉寺依上凈下慧老和尚剃度。
 現(xiàn)常住湖北黃梅四祖寺，任后堂，兼監(jiān)院。為臨濟(jì)宗四十五代。

書籍目錄

序
自序
不理——究竟的應(yīng)對
信心的來源
佛門初人信愿行
堪忍世界需放下
開發(fā)智慧煩惱斷
心定菜根香
行人莫與路為仇
要他人肯有何益
把握當(dāng)下即放下
不問命運(yùn)只耕耘
禪意人生四鋤頭
有智主人二俱不受
眨眼皮以及流水線
對外認(rèn)識的缺陷
妄想世界余輝喻
妄想執(zhí)著即成見
“覺的能力”被迷惑
成見使你不如意
禪修能夠去成見
禪修能夠得自由
禪修能夠增智慧
禪修能夠證解脫
人生好玩是禪修
禪修好處科學(xué)說
坐禪功德勝造塔
隨順世緣離得失
隨順世緣來專一
隨順世緣靠信心
隨順世緣靠氣概
隨順世緣靠智慧
隨順世緣明目的
參禪先要明因果
先決條件明因果
初學(xué)坐禪調(diào)五事
心有五種佛教說
禪修中的五種念頭
來不入門去不出戶
第一個困難——腿子疼
禪修中的四個拐棍
話頭疑情有區(qū)別
咬緊牙關(guān)
不得力處好著力
趙州這杯茶
安住境界不可取
觀察緣慮心粗細(xì)
散心與禪不相應(yīng)
第一義諦離知見
宏智正覺默照禪
打坐睡覺不可取
放參包子有來頭
供養(yǎng)禪修利益大
功夫上路有方便
功夫為根見綱宗
功夫直透生活禪
覺知當(dāng)下后悔藥
第一次到四祖寺打禪七
云居山打禪七
滿船空載月明歸
識得不為冤
途中即家舍
忘形滅跡
專注飲食人禪門
龍蛇混雜
禪堂內(nèi)外守規(guī)矩
不識好歹守清規(guī)
邊做事邊念佛？
玩游戲與造惡業(yè)
和諧自心不生非
講學(xué)修德成大器
認(rèn)真做事不評論
八種方法善治心
擺脫糾纏的辦法
常被忽略的錯誤
接受比爾采訪
尚書莫將居士
基因與業(yè)力信息
因病悟得真實相
瀟灑自在的范例
世人愛處我不愛
臥看風(fēng)云草木香
只身造訪白云洞
風(fēng)雪二宿白云洞
春到四祖野菜香

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：生活中我們會遇到很多的問題，所以就可能出現(xiàn)各種各樣的對抗。比如我們在吵架的時候，總是大呼小叫的；比如我們在打架的時候，總是拳腳相加的；比如我們在被冤枉的時候，總是呼天喊地的；比如我們遇到困難的時候，總是想方設(shè)法去解決問題；比如……不管是遇到什么樣的問題，我們大多是習(xí)慣于去改變外界的環(huán)境。總是希望別人能夠理解自己；總是希望自己的能力比別人強(qiáng)大，可以改變別人的觀點，改善自己的處境；總是希望自己能夠有各種各樣的能力，來對抗自己所處的困境，甚至是改變自己的困境；總是……我們的心向外追逐慣了，總是希望這個世界來適應(yīng)自己?？墒菍雇允c沮喪告終。因為這個世界從來不會為你改變。即使這個世界偶爾被你征服，將來也會形成更加強(qiáng)大的力量來顛覆你。行有不得，反求諸己。我們要從自己的身上去找問題，要想辦法改變自己，要向自己的內(nèi)心去尋找世間的和諧之道。我們在這樣強(qiáng)大的自然面前，我們在復(fù)雜的問題面前，我們在不易改變的環(huán)境面前，我們的對抗力量是非常藐小的。我們往往解決一個問題，接著就發(fā)現(xiàn)十個百個的問題在后面等著我們?nèi)ソ鉀Q。我們往往就是這樣落入問題的海洋里面，不得自在。在這樣的情況下，要如何去面對人生呢？在這樣的境遇中，要如何才能創(chuàng)造美好的生活呢？在這樣的人生面前，要如何去覺悟自己？讓自己再也不要落人問題的海洋，讓自己再也不要被外界的力量所牽引，讓自己再也不要落入舉步維艱的地步，讓自己再也不要陷入生死的困境，讓自己再也不要……這就是我們?nèi)松淖畲髥栴}，是我們每一個人都難以解決的問題，是我們每一個人都要面對的問題，是我們每一個人覺得自己悲哀的問題，是我們每一個人……我們尋找圣人，我們尋找宗教，我們尋找救世主，因為這個問題，我們尋找解決方案。佛教有自己的一套解決這些問題的辦法。因為佛陀早已覺悟世間的真實，也早已看到我們向外追逐的習(xí)性。他叫我們停止向外追逐，所謂歇即菩提；他叫我們要向自己的內(nèi)心挖掘，所謂精進(jìn)努力地去覺悟自己，然后再去奉獻(xiàn)自己。祖師們根據(jù)佛陀的言教，根據(jù)在覺悟自己的過程中實際要面臨的各種問題，更是提出了種種對治的辦法。祖師禪是一個非常直接而且有效的辦法，這個辦法能夠讓我們最快地覺悟自己，然后去奉獻(xiàn)自己。

編輯推薦

《不理:它有千般伎倆,我有一法不理》是由黃山書社出版的。

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無

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