魏晉藝術(shù)精神研究

內(nèi)容概要

魏晉藝術(shù)精神如其他任何一種重要的精神文化現(xiàn)象一樣，都有一個(gè)發(fā)展與演變的過(guò)程，并非一道靜止不動(dòng)的文化景觀。那么這個(gè)“過(guò)程”是怎樣的？它是如何形成與演變的？其中有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)值得注意？而這些問(wèn)題恰恰正是本書(shū)《魏晉藝術(shù)精神研究》所要探討與解決的。
 《魏晉藝術(shù)精神研究》由郭世軒編著。

作者簡(jiǎn)介

郭世軒，安徽臨泉人，先后在阜陽(yáng)師范學(xué)院、山東師范大學(xué)和北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心獲得文學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位；現(xiàn)任阜陽(yáng)師范學(xué)院教授，校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科文藝學(xué)學(xué)科帶頭人。全國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)員、省文學(xué)學(xué)會(huì)理事、省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、省比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、皖北文化研究中心專(zhuān)職研究員等。主要從事文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)與研究工作。合著有《大學(xué)美學(xué)》等四部著作；在《東方叢刊》、《思想戰(zhàn)線(xiàn)》等專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇；主持和參與省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、省教育廳人文社科項(xiàng)目和省教研項(xiàng)目等多項(xiàng)課題。

書(shū)籍目錄

緒論
第一章  曠世啟蒙，獨(dú)立特行——先秦士人的身份認(rèn)同與涉世藍(lán)圖
  第一節(jié)  自我設(shè)計(jì)與身份認(rèn)同的糾結(jié)
  第二節(jié)  社會(huì)認(rèn)同與政治理想：對(duì)“統(tǒng)一”與“盛世”的期待
  第三節(jié)  價(jià)值認(rèn)同與文化理想：對(duì)“同一”與“差異”的選擇
  第四節(jié)  審美認(rèn)同與詩(shī)性表現(xiàn)：對(duì)文質(zhì)彬彬的自覺(jué)追習(xí)之
  第五節(jié)  學(xué)術(shù)的逆向認(rèn)同與理論的綜合景觀
第二章  強(qiáng)權(quán)政治高壓下的控制與反控制——西漢士人的身份認(rèn)同與一統(tǒng)操控的互動(dòng)
  第一節(jié)  漢初士人認(rèn)同的混合感與不適感
  第二節(jié)  文景時(shí)期士人身份認(rèn)同的調(diào)整與適應(yīng)
  第三節(jié)  武宣時(shí)期士人身份認(rèn)同的擠壓趨一與痛苦吶喊
  第四節(jié)  元莽時(shí)期士人身份認(rèn)同的混亂與人格的分裂
  第五節(jié)  詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)：大賦的摹寫(xiě)氣象與小賦的抒情魅力
第三章  認(rèn)而不同與隨波逐流——東漢士人的身份認(rèn)同與社會(huì)政治的生態(tài)惡化
  第一節(jié)  光、章  時(shí)期士人的身份認(rèn)同與清明的政局
  第二節(jié)  和質(zhì)時(shí)期士人身份認(rèn)同的隨意性與社會(huì)的麻木性
  第三節(jié)  桓、靈時(shí)期士人身份認(rèn)同的劇烈分化與政治危機(jī)
  第四節(jié)  獻(xiàn)帝時(shí)期士人的身份認(rèn)同與政治割據(jù)
  第五節(jié)  詩(shī)性認(rèn)同：時(shí)代的悲歌與個(gè)人的抒情
結(jié)語(yǔ)
參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：有了這樣的資源儲(chǔ)備，再加上賦家的藝術(shù)實(shí)踐與全新的理論主張，漢賦勢(shì)將長(zhǎng)驅(qū)直人，大踏步地向前，并與“經(jīng)學(xué)”思維分道揚(yáng)鑣，并得到長(zhǎng)足的發(fā)展。漢賦如果要選最合適的代表，那就非司馬相如莫屬。前人有“西漢文章兩司馬，南陽(yáng)諸葛一臥龍”之說(shuō)。這也間接說(shuō)明了司馬相如與司馬遷在文學(xué)史上的地位與重要性！一為文學(xué)家，一為史學(xué)家。若從公認(rèn)的漢賦四大家來(lái)看，司馬相如與揚(yáng)雄為西漢大賦的代表，而班固、張衡同為東漢大賦的代表。若就作品而言，司馬相如、揚(yáng)雄的作品在西漢也為最多。據(jù)北大學(xué)者費(fèi)振剛先生等人輯校的《全漢賦》統(tǒng)計(jì)，西漢賦作總計(jì)66篇，其中揚(yáng)雄11篇，司馬相如10篇，劉向9篇，枚乘5篇，賈誼、孔臧各4篇，劉歆3篇，鄒陽(yáng)、劉安、東方朔、王褒、班婕妤各2篇，陸賈、公孫乘、路喬如、公孫詭、羊勝、董仲舒、劉勝、劉徹、司馬遷、馮商各1篇②。其中司馬相如、枚乘、揚(yáng)雄、劉向四人就占了一多半。由此可見(jiàn)，司馬相如、揚(yáng)雄為西漢兩大賦家是當(dāng)之無(wú)愧的。并且兩人都有關(guān)于賦的理論體會(huì)，對(duì)漢賦的發(fā)展起著十分重要的作用。司馬相如之所以成為漢大賦的代表，是因?yàn)樗纳钅甏饕幱跐h武帝盛世。他生于公元前179年（文帝元年），卒于公元前117年（武帝元狩六年）③。主要生活在景帝、武帝時(shí)代，與淮南王劉安為同齡人。而揚(yáng)雄（前53一前18）④主要生活于成、哀、平和王莽時(shí)代，已處西漢末年。

編輯推薦

魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵是什么？它與魏晉藝術(shù)精神有何聯(lián)系？魏晉風(fēng)度意味著什么？它是如何表現(xiàn)的？它又是如何生成的？郭世軒編著的這本《魏晉藝術(shù)精神研究》由感性而理性再到情理交融，逐層深入，探討與解決了上述這些問(wèn)題。

圖書(shū)封面

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