出版時(shí)間:2011-6 出版社:黃山書(shū)社 作者:徐波 頁(yè)數(shù):196
Tag標(biāo)簽:無(wú)
前言
后記 《廢墟下的興衰——六大世界文明的前世今生》、《永遠(yuǎn)的“西域”——古代中國(guó)與世界的互動(dòng)》和《秦漢與羅馬——帝國(guó)時(shí)代的倒影》三本書(shū),是在中華世紀(jì)壇舉辦的幾個(gè)系列講座的基礎(chǔ)上形成的。 中華世紀(jì)壇是為迎接新世紀(jì)和新千年而建,坐落在“中華第一街”——北京長(zhǎng)安街的延長(zhǎng)線上,早已成為首都的標(biāo)志性建筑,國(guó)家的許多重大慶典和紀(jì)念活動(dòng)在此舉辦。 但是,中華世紀(jì)壇的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。從那個(gè)著名的傾斜式旋轉(zhuǎn)壇體下面的入口處進(jìn)入她的主體建筑,你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)其中“別有洞天”:那里是一個(gè)擁有地上兩層、地下一層,展覽展示面積近20000平方米的大型會(huì)展場(chǎng)地。這就是中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館,中國(guó)第一家以世界藝術(shù)為收藏、展示及研究對(duì)象,以傳播世界文明、促進(jìn)文化交流、普及藝術(shù)教育求為宗旨的藝術(shù)博物館。十年來(lái),特別是2006年正式建館以來(lái),她與國(guó)內(nèi)國(guó)外眾多博物館和藝術(shù)館等機(jī)構(gòu)合作,相繼舉辦了一系列堪稱世界最高水平的大型展覽,既包括畢加索版畫(huà)展、達(dá)利作品展、意大利文藝復(fù)興藝術(shù)展等藝術(shù)珍品展,也包括“世紀(jì)國(guó)寶展”、“神秘的瑪雅——墨西哥古代文明”、“天竺之魂——印度古國(guó)青銅雕像展”、“偉大的世界文明”、“龐貝末日——源自火山噴發(fā)的故事”、“秦漢一羅馬文明展”等中外歷史文物精品展,每次展覽都吸引了大批觀眾,產(chǎn)生了巨大影響?! ?007年春,我受邀成為中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館專家委員會(huì)委員。在王立梅館長(zhǎng)、馮光生副館長(zhǎng)等大力支持及藝術(shù)館眾多同仁多方協(xié)助下,自2007年至2009年,我在藝術(shù)館已延續(xù)數(shù)年的藝術(shù)講座的基礎(chǔ)上,邀請(qǐng)眾多知名學(xué)者擔(dān)任主講人,圍繞“偉大的世界文明”和“秦漢一羅馬文明展”兩個(gè)大型展覽,相繼開(kāi)設(shè)了三個(gè)系列的歷史文化講座。北京大學(xué)歷史系顏海英教授、朱孝遠(yuǎn)教授、恩師林被甸教授,北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院尚會(huì)鵬教授,首都師范大學(xué)歷史學(xué)院晏紹祥教授,中國(guó)國(guó)家博物館研究員孫機(jī)老先生,首都博物館館長(zhǎng)、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授郭小凌先生,中共中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究所馬小軍教授及我本人分別擔(dān)綱主講,不但受到現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的好評(píng),也為眾多媒體所關(guān)注?! ∥业耐潞⑽慕ㄗh我把講座內(nèi)容整理編輯成書(shū),同時(shí)對(duì)書(shū)的性質(zhì)、體例、樣式等提出一系列具體完整的設(shè)想,并著手與出版社聯(lián)系。時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰军S山書(shū)社接納了出版這套叢書(shū)的設(shè)想,并立即組織力量投入出版運(yùn)作。胡俊生、劉媛媛、趙子宜和徐敏峰等編輯付出了辛勤勞動(dòng)。三本書(shū)共采用了1000余幅圖片,圖片的搜集工作繁重費(fèi)時(shí),這使我的交稿日期一再推遲,他們予以了充分理解。 整理成書(shū)的工作同樣得到眾多師友全力支持。世界藝術(shù)館提供了包括部分展品圖片版權(quán)等在內(nèi)的多方協(xié)助。各位主講人都以高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神投入對(duì)講座文稿的整理,這個(gè)過(guò)程尤其使我感受到學(xué)者們認(rèn)真嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度,一次次讓我感動(dòng)不已。汝信先生和孫機(jī)先生慨然允許將各自的一篇主題論文收入《秦漢與羅馬》書(shū)中。孔寒冰教授、潘光教授、黃安年教授、龔獵夫大使、朱絳先生及同事段來(lái)和先生提供了他們拍攝或擁有的照片,或允許使用他們著作中的圖片。同事吳曉芳和董玉潔協(xié)助整理了部分講稿,后者并允許使用她的一篇文章作為《永遠(yuǎn)的“西域”》一書(shū)的附錄?! ?hellip;…
內(nèi)容概要
從兩河流域到尼羅河畔,從南亞次大陸到地中海岸,還有尤卡坦半島和安第斯山脈……文明的太陽(yáng)從地平線上一次次升起,興衰跌宕、千姿百態(tài),世界就是如此一路走到今天。如今臨墟憑吊,我們發(fā)現(xiàn),“猛回頭避雨處風(fēng)景依然”!
六位學(xué)者,300余幅配圖,將為您娓娓道出六大文明的前世今生。
作者簡(jiǎn)介
徐波,知名國(guó)際時(shí)政雙周刊《世界知識(shí)》主編,曾任高校教師,從事國(guó)際關(guān)系與世界歷史相關(guān)工作20余年,有著、譯、編各種學(xué)術(shù)著作多種。中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)理事、中國(guó)-印度友好協(xié)會(huì)理事。2008年起為中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館專家委員會(huì)成員,主持并參與主講“偉大的世界文明”等系列講座。
書(shū)籍目錄
西亞:文明的太陽(yáng)初升的地方
古埃及人的生與死
西天諸神的世界:印度的歷史、宗教與文化
言必稱希臘:古希臘的精神遺產(chǎn)
章節(jié)摘錄
信仰的家園在中東,人們竟然創(chuàng)立了那么多世界性的宗教。當(dāng)今世界最有影響的幾大宗教中,猶太教、基督教和伊斯蘭教都誕生在中東。這些宗教以及它們所派生的許多問(wèn)題如今依然是國(guó)際政治中的重要因素。談起基督教,人們往往認(rèn)為它是歐洲或者西方的宗教,殊不知它(與它的源頭猶太教一樣)卻誕生在中東。而談起伊斯蘭教,人們會(huì)想到它與基督教之間的“文明的沖突”,殊不知伊斯蘭教與基督教和猶太教是同源的姊妹宗教。1.猶太教《圣經(jīng)》上說(shuō),上帝創(chuàng)造了天地萬(wàn)物,然后創(chuàng)造人類,人類的始祖亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園。圍繞伊甸園有四條河流,分別叫做基訓(xùn)河、比遜河、希底結(jié)河(即底格里斯河)、伯拉河(即幼發(fā)拉底河)。猶太人的祖先就是從這里出發(fā),先遷徙到埃及,最后定居在巴勒斯坦的。根據(jù)《圣經(jīng)》,在摩西率領(lǐng)以色列人出埃及后,有一個(gè)重大事件,就是摩西在西奈山接受上帝賜予的法律,即所謂“摩西十誡”。因此人們認(rèn)為,在經(jīng)過(guò)千百年發(fā)展演變后,這件事標(biāo)志著猶太教正式形成。猶太教只是猶太人的民族性的宗教,信仰人口并不多,但它后來(lái)派生出基督教和伊斯蘭教這兩個(gè)世界性大宗教,因此它的影響是巨大的。2.基督教大家可能會(huì)問(wèn):基督教是西方的宗教,與西亞有什么關(guān)系?剛才介紹了猶太教后我們就應(yīng)該知道,猶太教起源于西亞,基督教原來(lái)就是猶太教的一個(gè)支派,并把猶太教的圣經(jīng)作為基督教圣經(jīng)的“舊約全書(shū)”?;浇痰膭?chuàng)始人耶穌,據(jù)說(shuō)就是亞伯拉罕的后裔、大衛(wèi)的子孫,出生在伯利恒,后來(lái)人們把據(jù)說(shuō)是他出生的那一年定為公元元年。基督教的發(fā)源地,就是剛才我們提到的迦南地,也就是巴勒斯坦。當(dāng)時(shí)此地屬于羅馬帝國(guó),基督教的創(chuàng)立在很大程度上就是因?yàn)楠q太人受到羅馬的壓迫。起初羅馬帝國(guó)嚴(yán)禁基督教,但是結(jié)果適得其反,于是羅馬皇帝在公元4世紀(jì)承認(rèn)了它,進(jìn)而宣布基督教為羅馬帝國(guó)國(guó)教。西羅馬帝國(guó)滅亡后,東羅馬(即拜占庭)繼續(xù)信奉基督教(后來(lái)發(fā)展為東正教派),入侵西羅馬領(lǐng)土的日耳曼人也皈依了基督教,基督教成為西方的主流宗教,16世紀(jì)宗教改革后又出現(xiàn)新教。近代以來(lái)隨著西方向全世界的擴(kuò)張,基督教成為全世界性的宗教。3.瑣羅亞斯德教這就是中國(guó)所稱的“祆教”或者“拜火教”。它是公元前6世紀(jì)初期在波斯創(chuàng)立的,創(chuàng)立者是被稱為人類歷史上第一位偉大精神導(dǎo)師的瑣羅亞斯德(尼采著作中的“查拉圖斯特拉”)。他與我們熟悉的佛陀和孔子是同時(shí)代人。在他看來(lái),世界就是光明(善)與黑暗(惡)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所,人類必須義無(wú)反顧地站在善的一面。這既是社會(huì)倫理的準(zhǔn)則,也是理想政治的準(zhǔn)則。古代波斯薩珊王朝把它立為國(guó)教。公元7世紀(jì)薩珊王朝抵抗伊斯蘭教阿拉伯人入侵的斗爭(zhēng),也是為保衛(wèi)瑣羅亞斯德教而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。在當(dāng)今世界,瑣羅亞斯德教的信眾已經(jīng)不多。但是這個(gè)宗教中的一些基本信念——上帝進(jìn)行最后審判的信念、上帝創(chuàng)造人類的信念、人類必須向善的信念,卻直接為猶太教所接受,并且通過(guò)猶太教傳給了它的兩個(gè)姊妹宗教——基督教和伊斯蘭教,至今影響著人類。4.摩尼教這就是中國(guó)所稱的“明教”,是公元3世紀(jì)初在波斯創(chuàng)立的,創(chuàng)始人叫摩尼。他批判性地結(jié)合佛教、瑣羅亞斯德教和基督教而創(chuàng)立摩尼教,一度傳遍中東,也傳遍羅馬帝國(guó),并且進(jìn)入印度次大陸各國(guó)。它在本土早已不存在,但在中國(guó)歷史上延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間,留下過(guò)濃重的色彩。公元14世紀(jì)建立的明朝,就是以明教命名的。5.伊斯蘭教這大概是目前世界最引人注目的宗教了!關(guān)于伊斯蘭教的情況,我們下面在講到阿拉伯帝國(guó)時(shí)還會(huì)介紹。
編輯推薦
《廢墟下的興衰:六大世界文明的前世今生》編輯推薦:中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館2006年至2010年舉辦了多次展示世界文明輝煌歷史的主題展覽,如“偉大的世界文明”、“秦漢—羅馬文明”、“世界文明與中國(guó)”等,同時(shí)組織國(guó)內(nèi)一線專家學(xué)者在館內(nèi)圍繞同一主題做系列講座,《廢墟下的興衰:六大世界文明的前世今生》即為這些講座的講稿匯編。文中插入大量的展覽圖片,極具鑒賞和收藏價(jià)值?!稄U墟下的興衰:六大世界文明的前世今生》最大特點(diǎn)是保留了講稿的行文風(fēng)格,還原講座現(xiàn)場(chǎng),使得圖書(shū)既有學(xué)理的權(quán)威性,又具備閱讀的趣味性,讓讀者在輕松的閱讀過(guò)程中獲得了知識(shí)和美的享受。
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版