廢墟下的興衰

前言

　　后記　　《廢墟下的興衰——六大世界文明的前世今生》、《永遠(yuǎn)的“西域”——古代中國與世界的互動》和《秦漢與羅馬——帝國時(shí)代的倒影》三本書，是在中華世紀(jì)壇舉辦的幾個(gè)系列講座的基礎(chǔ)上形成的?！　≈腥A世紀(jì)壇是為迎接新世紀(jì)和新千年而建，坐落在“中華第一街”——北京長安街的延長線上，早已成為首都的標(biāo)志性建筑，國家的許多重大慶典和紀(jì)念活動在此舉辦。　　但是，中華世紀(jì)壇的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。從那個(gè)著名的傾斜式旋轉(zhuǎn)壇體下面的入口處進(jìn)入她的主體建筑，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)其中“別有洞天”：那里是一個(gè)擁有地上兩層、地下一層，展覽展示面積近20000平方米的大型會展場地。這就是中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館，中國第一家以世界藝術(shù)為收藏、展示及研究對象，以傳播世界文明、促進(jìn)文化交流、普及藝術(shù)教育求為宗旨的藝術(shù)博物館。十年來，特別是2006年正式建館以來，她與國內(nèi)國外眾多博物館和藝術(shù)館等機(jī)構(gòu)合作，相繼舉辦了一系列堪稱世界最高水平的大型展覽，既包括畢加索版畫展、達(dá)利作品展、意大利文藝復(fù)興藝術(shù)展等藝術(shù)珍品展，也包括“世紀(jì)國寶展”、“神秘的瑪雅——墨西哥古代文明”、“天竺之魂——印度古國青銅雕像展”、“偉大的世界文明”、“龐貝末日——源自火山噴發(fā)的故事”、“秦漢一羅馬文明展”等中外歷史文物精品展，每次展覽都吸引了大批觀眾，產(chǎn)生了巨大影響?！　?007年春，我受邀成為中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館專家委員會委員。在王立梅館長、馮光生副館長等大力支持及藝術(shù)館眾多同仁多方協(xié)助下，自2007年至2009年，我在藝術(shù)館已延續(xù)數(shù)年的藝術(shù)講座的基礎(chǔ)上，邀請眾多知名學(xué)者擔(dān)任主講人，圍繞“偉大的世界文明”和“秦漢一羅馬文明展”兩個(gè)大型展覽，相繼開設(shè)了三個(gè)系列的歷史文化講座。北京大學(xué)歷史系顏海英教授、朱孝遠(yuǎn)教授、恩師林被甸教授，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院尚會鵬教授，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院晏紹祥教授，中國國家博物館研究員孫機(jī)老先生，首都博物館館長、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授郭小凌先生，中共中央黨校國際戰(zhàn)略研究所馬小軍教授及我本人分別擔(dān)綱主講，不但受到現(xiàn)場聽眾的好評，也為眾多媒體所關(guān)注?！　∥业耐潞⑽慕ㄗh我把講座內(nèi)容整理編輯成書，同時(shí)對書的性質(zhì)、體例、樣式等提出一系列具體完整的設(shè)想，并著手與出版社聯(lián)系。時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰军S山書社接納了出版這套叢書的設(shè)想，并立即組織力量投入出版運(yùn)作。胡俊生、劉媛媛、趙子宜和徐敏峰等編輯付出了辛勤勞動。三本書共采用了1000余幅圖片，圖片的搜集工作繁重費(fèi)時(shí)，這使我的交稿日期一再推遲，他們予以了充分理解?！　≌沓蓵墓ぷ魍瑯拥玫奖姸鄮熡讶χС帧Ｊ澜缢囆g(shù)館提供了包括部分展品圖片版權(quán)等在內(nèi)的多方協(xié)助。各位主講人都以高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神投入對講座文稿的整理，這個(gè)過程尤其使我感受到學(xué)者們認(rèn)真嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，一次次讓我感動不已。汝信先生和孫機(jī)先生慨然允許將各自的一篇主題論文收入《秦漢與羅馬》書中?？缀淌?、潘光教授、黃安年教授、龔獵夫大使、朱絳先生及同事段來和先生提供了他們拍攝或擁有的照片，或允許使用他們著作中的圖片。同事吳曉芳和董玉潔協(xié)助整理了部分講稿，后者并允許使用她的一篇文章作為《永遠(yuǎn)的“西域”》一書的附錄?！　?hellip;…

內(nèi)容概要

　　從兩河流域到尼羅河畔，從南亞次大陸到地中海岸，還有尤卡坦半島和安第斯山脈……文明的太陽從地平線上一次次升起，興衰跌宕、千姿百態(tài)，世界就是如此一路走到今天。如今臨墟憑吊，我們發(fā)現(xiàn)，“猛回頭避雨處風(fēng)景依然”！
六位學(xué)者，300余幅配圖，將為您娓娓道出六大文明的前世今生。

作者簡介

　　徐波，知名國際時(shí)政雙周刊《世界知識》主編，曾任高校教師，從事國際關(guān)系與世界歷史相關(guān)工作20余年，有著、譯、編各種學(xué)術(shù)著作多種。中華全國新聞工作者協(xié)會理事、中國-印度友好協(xié)會理事。2008年起為中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館專家委員會成員，主持并參與主講“偉大的世界文明”等系列講座。

書籍目錄

西亞：文明的太陽初升的地方
古埃及人的生與死
西天諸神的世界：印度的歷史、宗教與文化
言必稱希臘：古希臘的精神遺產(chǎn)

章節(jié)摘錄

信仰的家園在中東，人們竟然創(chuàng)立了那么多世界性的宗教。當(dāng)今世界最有影響的幾大宗教中，猶太教、基督教和伊斯蘭教都誕生在中東。這些宗教以及它們所派生的許多問題如今依然是國際政治中的重要因素。談起基督教，人們往往認(rèn)為它是歐洲或者西方的宗教，殊不知它（與它的源頭猶太教一樣）卻誕生在中東。而談起伊斯蘭教，人們會想到它與基督教之間的“文明的沖突”，殊不知伊斯蘭教與基督教和猶太教是同源的姊妹宗教。1.猶太教《圣經(jīng)》上說，上帝創(chuàng)造了天地萬物，然后創(chuàng)造人類，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園。圍繞伊甸園有四條河流，分別叫做基訓(xùn)河、比遜河、希底結(jié)河（即底格里斯河）、伯拉河（即幼發(fā)拉底河）。猶太人的祖先就是從這里出發(fā)，先遷徙到埃及，最后定居在巴勒斯坦的。根據(jù)《圣經(jīng)》，在摩西率領(lǐng)以色列人出埃及后，有一個(gè)重大事件，就是摩西在西奈山接受上帝賜予的法律，即所謂“摩西十誡”。因此人們認(rèn)為，在經(jīng)過千百年發(fā)展演變后，這件事標(biāo)志著猶太教正式形成。猶太教只是猶太人的民族性的宗教，信仰人口并不多，但它后來派生出基督教和伊斯蘭教這兩個(gè)世界性大宗教，因此它的影響是巨大的。2.基督教大家可能會問：基督教是西方的宗教，與西亞有什么關(guān)系？剛才介紹了猶太教后我們就應(yīng)該知道，猶太教起源于西亞，基督教原來就是猶太教的一個(gè)支派，并把猶太教的圣經(jīng)作為基督教圣經(jīng)的“舊約全書”?；浇痰膭?chuàng)始人耶穌，據(jù)說就是亞伯拉罕的后裔、大衛(wèi)的子孫，出生在伯利恒，后來人們把據(jù)說是他出生的那一年定為公元元年。基督教的發(fā)源地，就是剛才我們提到的迦南地，也就是巴勒斯坦。當(dāng)時(shí)此地屬于羅馬帝國，基督教的創(chuàng)立在很大程度上就是因?yàn)楠q太人受到羅馬的壓迫。起初羅馬帝國嚴(yán)禁基督教，但是結(jié)果適得其反，于是羅馬皇帝在公元4世紀(jì)承認(rèn)了它，進(jìn)而宣布基督教為羅馬帝國國教。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬（即拜占庭）繼續(xù)信奉基督教（后來發(fā)展為東正教派），入侵西羅馬領(lǐng)土的日耳曼人也皈依了基督教，基督教成為西方的主流宗教，16世紀(jì)宗教改革后又出現(xiàn)新教。近代以來隨著西方向全世界的擴(kuò)張，基督教成為全世界性的宗教。3.瑣羅亞斯德教這就是中國所稱的“祆教”或者“拜火教”。它是公元前6世紀(jì)初期在波斯創(chuàng)立的，創(chuàng)立者是被稱為人類歷史上第一位偉大精神導(dǎo)師的瑣羅亞斯德（尼采著作中的“查拉圖斯特拉”）。他與我們熟悉的佛陀和孔子是同時(shí)代人。在他看來，世界就是光明（善）與黑暗（惡）斗爭的場所，人類必須義無反顧地站在善的一面。這既是社會倫理的準(zhǔn)則，也是理想政治的準(zhǔn)則。古代波斯薩珊王朝把它立為國教。公元7世紀(jì)薩珊王朝抵抗伊斯蘭教阿拉伯人入侵的斗爭，也是為保衛(wèi)瑣羅亞斯德教而進(jìn)行的斗爭。在當(dāng)今世界，瑣羅亞斯德教的信眾已經(jīng)不多。但是這個(gè)宗教中的一些基本信念——上帝進(jìn)行最后審判的信念、上帝創(chuàng)造人類的信念、人類必須向善的信念，卻直接為猶太教所接受，并且通過猶太教傳給了它的兩個(gè)姊妹宗教——基督教和伊斯蘭教，至今影響著人類。4.摩尼教這就是中國所稱的“明教”，是公元3世紀(jì)初在波斯創(chuàng)立的，創(chuàng)始人叫摩尼。他批判性地結(jié)合佛教、瑣羅亞斯德教和基督教而創(chuàng)立摩尼教，一度傳遍中東，也傳遍羅馬帝國，并且進(jìn)入印度次大陸各國。它在本土早已不存在，但在中國歷史上延續(xù)了很長時(shí)間，留下過濃重的色彩。公元14世紀(jì)建立的明朝，就是以明教命名的。5.伊斯蘭教這大概是目前世界最引人注目的宗教了！關(guān)于伊斯蘭教的情況，我們下面在講到阿拉伯帝國時(shí)還會介紹。

編輯推薦

《廢墟下的興衰:六大世界文明的前世今生》編輯推薦：中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館2006年至2010年舉辦了多次展示世界文明輝煌歷史的主題展覽，如“偉大的世界文明”、“秦漢—羅馬文明”、“世界文明與中國”等，同時(shí)組織國內(nèi)一線專家學(xué)者在館內(nèi)圍繞同一主題做系列講座，《廢墟下的興衰:六大世界文明的前世今生》即為這些講座的講稿匯編。文中插入大量的展覽圖片，極具鑒賞和收藏價(jià)值?！稄U墟下的興衰:六大世界文明的前世今生》最大特點(diǎn)是保留了講稿的行文風(fēng)格，還原講座現(xiàn)場，使得圖書既有學(xué)理的權(quán)威性，又具備閱讀的趣味性，讓讀者在輕松的閱讀過程中獲得了知識和美的享受。

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