生活之前

內(nèi)容概要

　　《生活之前：從精讀名句開始》選舉《論語》中的111個名句進行重點解讀，除做必要的注釋和翻譯之外，還有申論與縱橫談兩個方面的內(nèi)容，以求做到文字、詞章、義理三者并重。而在這后兩個部分，著者秉承孔子“述而不作”的原則，既充分注意了古人的歷史成果，也認真吸收了時賢的研究心得，一般不自立新說，更不張大自己的觀點以強加于人，從而留有足夠的空間，讓讀者自己去涵詠體味，聯(lián)想發(fā)揮，與圣賢孔子做心靈的溝通，與時代風云交融際會。

作者簡介

王秋生，文史學(xué)者、資深編輯、中國作家協(xié)會會員。多年來致力于地方歷史文化研究、傳統(tǒng)經(jīng)典研究與普及。已經(jīng)出版《歐陽修蘇軾潁州詩詞詳注輯評》、《七頌堂集》(點校本)、《潁州兩湖——歷史與文化的研究》（合著)、《孟子經(jīng)典百句》、《詩經(jīng)經(jīng)典百句》等著作，有的已經(jīng)被再版或重印。曾經(jīng)多次在北京、合肥等地舉辦《論語》講座。

書籍目錄

一 學(xué)而時習之，不亦說乎?二 巧言令色，鮮矣仁三 吾日三省吾身四 行有余力，則以學(xué)文五 慎終追遠，民德歸厚矣六 溫、良、恭、儉、讓七 禮之用，和為貴八 敏于事而慎于言九 不患人之不己知，患不知人也十 為政以德十一 《詩》三百，一言以蔽之，日：“思無邪”十二 三十而立，四十而不惑十三 溫故而知新十四 君子不器十五 君子周而不比，小人比而不周十六 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆十七 攻乎異端，斯害也已十八 知之為知之，不知為不知。是知也十九 人而無信，不知其可也二十 繪事后素二十一 郁郁乎文哉!吾從周二十二 子入太廟，每事問二十三 盡善盡美二十四 朝聞道，夕死可矣二十五 君子喻于義，小人喻于利二十六 見賢思齊二十七 君子欲訥于言而敏于行二十八 德不孤，必有鄰二十九 事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣三十 道不行，乘桴浮于海三十一 敏而好學(xué)，不恥下問三十二 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子三十三 知之者不如好之者，好之者不如樂之者三十四 敬鬼神而遠之三十五 知者樂水，仁者樂山三十六 博學(xué)于文，約之以禮三十七 己欲立而立人，己欲達而達人三十八 述而不作，信而好古三十九 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦四十 吾不復(fù)夢見周公四十一 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝四十二 自行束惰以上，吾未嘗無誨焉四十三 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一反三……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：對于君子所應(yīng)該遵守的禮儀，《禮記》的《曲禮》篇和《玉藻》篇等都有很明晰的說明，其中多數(shù)在今天也未必過時，其基本精神則可以繼承，對于塑造君子風范很有意義。對于喜愛西方文化的人，君子風范大約可以與紳士風度對接。如《曲禮》篇云：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉?！辈灰徽\敬，神情莊重若有所思，說話態(tài)度安詳，言辭肯定，這樣才能安定民心。這是對君子說的，這里的君子指有地位的人，即今天的公務(wù)員、官員，手中有一定權(quán)力的人，其責任重大。反過來說，古人認為，只有用君子的標準要求自己，才配當公務(wù)員。又說“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”。傲氣不可滋長，欲望不可放縱，意志不可自滿，享樂不可盡情?！百t者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求得，疑事毋質(zhì)，直而毋有?！睂t者要親近而尊重，畏服而愛慕。對所愛的人要知道他的短處，對所憎惡的人要知道他的長處。能積聚財富而又要知道怎樣使用它，要布施而濟眾，安于安定的生活也要適應(yīng)變遷。面對財物不要隨便獲取，面對危難不要隨便逃避，辯論是非不要使氣任性，分配財物不要妄求多得，遇到疑問不要主觀臆斷，正確的時候不要自我炫耀。以上所引，今天看來也是金玉良言。中國號稱禮儀之邦，謙恭有禮無疑是一種好的行為習慣。據(jù)老一代知識分子回憶，自上世紀五十年代之后，這種習慣受到?jīng)_擊，某些人甚至以言語粗鄙為驕傲，動輒說：“我是大老粗。”

編輯推薦

《生活之前:從精讀名句開始》是由黃山書社出版的。

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