美輪美奐 總裁策劃 清十大名人家書

內(nèi)容概要

　　《美輪美奐?總裁籌劃?清十學名人家書(奢華版)(套裝共3冊)》形式簡介：在中國臨時的封建社會中，家庭、家族不斷擁有非常主要的位置。封建社會的皇權統(tǒng)治，說究竟，就是以血緣聯(lián)系為核心的家族統(tǒng)治。父傳子，子傳孫，代代相襲，代代相沿，封建皇權就是這樣因循的，封建社會也就是這樣開展的。正是基于這樣的形式，古人提出了“修、齊、治、平”的準繩：修，整身；齊，齊家；治，治國；平，平天下。就是說，一個人立足于社會，首先要考究整身，只要本身涵養(yǎng)好了，又能整治好家庭，才干治國，才干平天下。《禮記?大學》：“欲治其國者，先齊其家?！笨梢?，在古人那里，家庭是多么主要，整治好家庭又是多么主要。
　　中國古代的“齊家”文明源遠流長。早在東漢，馬援就給他的兒子寫過《誡子書》，通知他的兒子要好好進修做人，提出了“畫虎不成反類狗”，“刻鵠不成尚類鶩”的名言（見《后漢書?馬援傳》）。之后，在魏晉南北朝，我國第一部“家訓”方式的著作呈現(xiàn)了，這就是顏之推的《顏氏家訓》。隨后，從唐開端不斷到清末，這種“齊家”文明開端進入了它的昌盛期。其各種方式的家訓、家規(guī)、族訓、族規(guī)、治家格言、誡子弟書等等，紛繁呈現(xiàn)，難以例數(shù)。

作者簡介

作者：(清代)曾國藩 等 注釋 解說詞：宋效永

書籍目錄

《美輪美奐·總裁籌劃·清十學名人家書(奢華版)(上冊)》目錄：
鄭板橋小傳
鄭板橋心語
雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨-為人即是為己
焦山讀書寄四弟墨-談和尚與秀才了
儀真縣江村茶社寄舍弟-為文境地
焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨-論燒書
焦山雙峰閣寄舍弟墨-由孤墳而論及為人
焦山讀書復墨弟-回答焦山讀書之里思
焦山別峰庵復四弟墨-如何作詩
寄墨弟自焦山發(fā)-慨圣廟墻塌
儀真客邸復文弟-歷代墨笪畫流派
再復文弟-論技藝不別雅俗及畫墨竹之法
儀真客舍寄內(nèi)子-痛悼內(nèi)弟
淮安舟中寄舍弟墨-剖己罵人之失
范縣署中寄舍弟墨-囑賑濟親友
范縣署中寄舍弟墨第二書-談購荒地筑茅屋事
……
《美輪美奐·總裁籌劃·清十學名人家書(奢華版)(中冊)》目錄：
曾國藩小傳
曾國藩心語
稟父母-請促九弟季弟用功讀書
稟父-告近況及九弟讀書情形
稟父-勸弟發(fā)憤讀書
畝示父母-勸四弟六弟不可灰心
致弟-述在京洽學及交友之情形
致弟-述治學之辦法
致溫甫六弟-告治史學詩學及學書之法
致澄侯叔淳季洪三弟-勸在學問中求孝弟之道
稟父母-勸九弟勤學
致弟-勸為學須謙虛
致弟-勸求學宜有恒心
致弟-勸弟不用出外求學
致弟-述學詩之法
致子植季洪兩弟-論書法
致澄侯子植季洪弟-勸勤苦攻書
……
《美輪美奐·總裁籌劃·清十學名人家書(奢華版)(下冊)》目錄：
彭玉麟小傳
彭玉麟心語
稟母-告近日讀書情形
稟母-告自勵
稟母-謝慈訓
致族弟-述治學之辦法
致蟄蛟弟-勸勤學敬師
稟母-告自勉于學
稟母-告與拙劣經(jīng)論學事
致弟-勸勿專事科場之文以自誤
致蛟弟-述學詩法
諭予-誡頑嬉
致蛟弟-論學書之法
諭子-誡有恒
諭子-勸學文
諭子-作文忌冗雜支蔓
致弟-論修學辦法
諭子-諭學宜吃苦
……

章節(jié)摘錄

北村別墅，是我昆季夏日讀書之所，自弟寄旅京華，兄亦宦游浙水，十馀年來，鮮有人居，遂為狐鬼盤踞，亦屬恒有事。而仲侄信守屋奴之報告，言書樓通年鎖閉，而樓窗以時啟閉，遙望之有幢幢人影，目為鬼窟，擬廉價脫售。弟意大不為然，蓋此屋乃先祖購地創(chuàng)建，架山鑿池，栽花種竹，凡亭臺樓閣間，都有親題聯(lián)額，苦費經(jīng)營數(shù)十年，始有如斯之結構。雖無金谷之大觀，而幽雅精致，鬼狐亦艷羨而僭居之，其佳妙可不言而喻矣。一旦售去，豈不可惜！即使守屋奴所見是實，狐既占居我別墅，只須子弟仆婦莫去謾罵他，則狐亦講理，必不祟人，茍示以寬大，狐必知恩圖報。同年劉馨亭曾親見一世家，屋舍連云，后樓三楹，久為狐居，絕未相擾。而家奴輩恒假借狐名竊物，主人不察，戟指詈狐罪惡，觸怒于狐，遂祟其子。閱數(shù)月形容枯槁，行將與鬼為鄰。其父出重金延聘術士，來家劾治。狐果被擒，將烹諸油釜，狐目注農(nóng)家子，淚如泉涌。子心不忍，遂向術士叩首乞免，并語其父日：“如殺之，我必以身殉。”遂縱狐去。那知農(nóng)家子日夜思狐，病益加劇，醫(yī)不能療，一息奄奄，已為之整備后事矣。狐乃化少女復來，就榻慰問，農(nóng)家子悲喜交集，惟已不能言，緊握狐手而垂淚。狐即于懷中取出仙草一莖，納入己口，咀碎而喂之。既畢，低語日：“君憶我者，悅我幻形之美色耳。

編輯推薦

《美輪美奐?總裁策劃?清十大名人家書(豪華版)(套裝共3冊)》是由黃山書社出版的。

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