和顏愛語

內(nèi)容概要

　　《和顏愛語》是山田無文大師晚年面向大眾說法的講話整理稿匯集。這些短小精悍的文字，以生動的故事、淺白的說理等形式，將人生的哲理與現(xiàn)代人的日常生活結(jié)合起來，引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟生活的智慧并貫徹在生活之中?！逗皖亹壅Z文》收有大量大師的書法繪畫作品，猶為珍貴。

作者簡介

作者：(日)山田無文 譯者：李建華 楊晶山田無文（1900-1988）日本禪宗當(dāng)代宗師，佛教界領(lǐng)袖。生前曾任花園大學(xué)校長及名譽(yù)校長、日本禪文化研究所所長等職。他通過禪文化向世界呼吁和平，曾向加拿大特魯多總理、法國密特朗總統(tǒng)等教授禪法，是日本面向世界的禪修導(dǎo)師第一人。生前曾四次訪華，對促進(jìn)兩國文化交流做出了重要的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

“無”字藥丸“打攪了”——師傅的話造就了釋宗演這個齒輪不能少消除分別是彼岸人生預(yù)案無愿心為菩薩之魔事也愛你所到之處無思無慮的本質(zhì)心記憶可憎什么都要心存感激連接自己和世界的線超越煩惱不飲酒戒日日是好日斬斷所有觀念坐禪盡在一個“調(diào)”字因?yàn)樽约旱男牟徽磺杏星榻愿改感值芸茨_下無一物的境界心是明鏡——盤珪禪師的教導(dǎo)因討厭咸菜的緣分建了寺院不能留礙電氣與禪機(jī)婆子燒庵和阿彌陀佛同庚撞腦門——關(guān)山慧玄的說法“大哉，心也”——榮西禪師的宇宙觀法在釋尊在“不飲酒是佛”——不被酒飲的坦山和尚做面善的人我是什么？天地間獨(dú)此一份看什么都美使心清凈的妙用為親鸞一人寂寂古池旁——芭蕉覺悟之句父母與孩子皆國之珍寶連起心中的線見誰都拜剎那抓住真實(shí) 創(chuàng)造真實(shí)自覺不動之心它本身即佛——明惠上人的感激什么在畫——獨(dú)山和尚出家的因緣自覺生命的尊嚴(yán)熱時熱殺你居苦樂中而離苦樂禪僧們所傳達(dá)的日本的和尚不識本來之袈裟忘掉自己當(dāng)下就能解脫賜給的生命利己利人的觀音力進(jìn)步與和諧讓我吃不好的——盤珪禪師的絕食彼岸即絕對不二的境地信心不二 不二信心何謂真實(shí)僧見真與見性表示真理的一句話煩惱可有可無眾生之病即吾之病也心不可得要吃驚不去循規(guī)蹈矩沒有比凡夫成佛更高的教誨“牛屁股”——峨山和尚的幽默覺悟創(chuàng)造性的主體性與其稀罕古董人生即現(xiàn)在 現(xiàn)在的連續(xù)何謂國之寶真理不能打折扣鎮(zhèn)狼——正受老人的禪定力在感謝的念佛中生直心是菩薩的凈土匡道和尚的再修行一期一會——“此時”、“此地”最重要對自己的臉負(fù)責(zé)禪是宗教的研究生院摒棄一切做個傻瓜薪火相傳心要日日新福德與功德不能混為一談踐踏而不嗔循循善誘舌戰(zhàn)基督徒跣足再渡橋勿需勞心智凈心的濕巾入三昧落水酒瓶打碎開啟覺悟事事要感謝覺悟開啟好不歡喜即今即往如來的世界“想明天死”——樂樂北隱的禪定力“還吃人哪！”——潑辣僧的一喝走到哪里都不失去禪峨山和尚的般若湯見壺潭的浮漚發(fā)心尋找地下水我這里無生死說和氣話身體是病的容器人總要有一死東家和伙計同吃一鍋飯讓妓女拜佛自有之摩尼珠給城主頭上一拳——小和尚時代的誠拙劍禪兩道的達(dá)人——山岡鐵舟沒手拿鋤頭宗教家為國家?guī)煴頊鐓s心頭過去的事就讓它過去“就這樣”是“就哪樣”啊凡事講究緣分無思慮的訓(xùn)練是關(guān)鍵讓“我我”的底兒掉舍己祥福寺安泰也今日發(fā)句即明日的辭世于剎那間發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)路自動敞開超越大小的自由王國清凈無垢之心是人的本性不曾悔改義堂與絕海的枵腹縱談嵯峨的四季溶解罪惡的熔爐甘為“絕學(xué)無為的閑道人”百萬石亦竹尖露——一茶的財富取之不盡坐禪能成佛？心自來就是如意寶珠古人的定力把牛放進(jìn)澡盆只要坐禪拜讀經(jīng)典和語錄停下腳步靜思悠長的呼吸殺鼠——龍淵老漢的道力求佛的這個心即佛天海僧正長壽的秘訣巖石上也能長青松必須自己做心中留有余白禪不能照搬照抄做深呼吸與諸佛祖師們同在一個境界大家都是佛——元峰老師的說教太閤的用心自己即極端的無明為了真正尊重人續(xù)了也冒漾張開橡子眼珠坐禪尊重佛心互拜天龍寺的峨山被茄子攻陷一滴水也不殺忘卻自己今此三界皆是我有日本文化的真諦預(yù)言死期的白隱禪師玄峰老師的背影坐禪一生是一生的佛覺悟自我根底普遍性的○汪的叫就汪的聽除掉世界與自己之間的障礙多用善言譯后小記

章節(jié)摘錄

什么都要心存感激人受萬物滋養(yǎng)，同時人擁有滋養(yǎng)萬物之心。滋養(yǎng)萬物的終極關(guān)懷，稱為佛心。我們必須在對萬物感恩的同時，發(fā)一大佛心施愛于萬物。我還在天龍寺僧堂的時代，東福寺曾舉辦開山祖650周年遠(yuǎn)忌佛事，我與眾云水僧都去參加。兩周大法會結(jié)束，我想坐火車回嵯峨，徒步來到京都車站。在候車室候車時，我把云水僧戴的圓形大斗笠摘下來放在地上，為了不礙事把東西摞在上面。這時不知從哪里來了一位山伏（在野修行者），偶然立到我眼前。他頭戴兜巾，手持錫杖，裝束怪異?！澳惆延曳诺降厣?，不是糟踐了嗎？”他說。似乎山伏都特別珍惜斗笠和手杖?！安辉阚`?！蔽移届o地回答?！岸U宗究竟對什么感激？”他又問道?！笆裁炊家屑??！蔽抑荒苓@樣回答。見他一臉茫然，似乎不知所云，便又說：“下雨之時，感激雨傘；外出之時，感激木屐?！闭f罷，只見他一揖，便蹤影消失。看來，這位山伏知道對斗笠和手杖要感激，卻不知道對地面和木屐也要感激。“不能說米，要說御米。不能說淘米，要說為米效勞?！庇榔剿麻_山道元禪師這樣教導(dǎo)我們。他教育人們不能直呼為米，要稱御米；不能用淘米這樣隨便的說法，要說為米效勞。對所有的東西冠以敬辭，恭敬相稱是佛法的教誨，也是日本民族長期以來的傳統(tǒng)。但這絕不是因?yàn)槿f物都有像人一樣的靈魂才應(yīng)尊敬，而是自己的感恩之心使然，情不自禁地去做。傳說蓮如上人 畢恭畢敬地揀起掉在檐廊上的一張手紙，說“佛之生命也”。無論什么東西，雖然沒有靈魂但是有生命。每一件東西都有其功用，所以必須珍視它的生命，珍視它的功用。而且，一張手紙也包含著無法衡量的人的勞力。對付出的勞力必須珍視。尊重東西即尊重人的勞動。人受萬物滋養(yǎng)，同時人擁有滋養(yǎng)萬物之心。滋養(yǎng)萬物的終極關(guān)懷，稱為佛心。我們必須在對萬物感恩的同時，發(fā)一大佛心施愛于萬物。過去有句話叫“養(yǎng)兒方知父母恩”，引發(fā)滋養(yǎng)萬物的終極關(guān)懷，就能深切領(lǐng)悟所有生命的來之不易。必將為自己被撫育滋養(yǎng)而感恩不盡。似乎馬上有人在那里等著叫板：若無靈魂，祭祀故亡的父母、祖先，豈非多此一舉！那不叫迷信嗎？然而這并非有靈則祭，無靈則不祭的問題，因?yàn)闊o論有沒有靈魂，人都會情不自禁地要祭。對父親、母親以及關(guān)照過自己的人不感恩，對已不在的心愛的人不思念，世上有這等人嗎？正是感恩的心，善良的愛心驅(qū)使我們“祭如在焉”，情不自禁地對故人合十祭拜?！?/pre>




編輯推薦
《和顏愛語:日本禪宗大師山田無文》編輯推薦：山田無文大師在日本佛教界擁有崇高的地位，弟子無數(shù)。曾4次訪華，受國家領(lǐng)導(dǎo)人親自接見，為中日恢復(fù)邦交起到了重要的促進(jìn)作用?！逗皖亹壅Z:日本禪宗大師山田無文》比星云大師的《厚道》、《寬心》視野更高遠(yuǎn)，胸懷更廣闊，對佛法的體悟更為深刻。文字通俗易懂，故事哲理性強(qiáng)。





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