和顏愛(ài)語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　《和顏愛(ài)語(yǔ)》是山田無(wú)文大師晚年面向大眾說(shuō)法的講話(huà)整理稿匯集。這些短小精悍的文字，以生動(dòng)的故事、淺白的說(shuō)理等形式，將人生的哲理與現(xiàn)代人的日常生活結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟生活的智慧并貫徹在生活之中?！逗皖亹?ài)語(yǔ)文》收有大量大師的書(shū)法繪畫(huà)作品，猶為珍貴。

作者簡(jiǎn)介

作者：(日)山田無(wú)文 譯者：李建華 楊晶山田無(wú)文（1900-1988）日本禪宗當(dāng)代宗師，佛教界領(lǐng)袖。生前曾任花園大學(xué)校長(zhǎng)及名譽(yù)校長(zhǎng)、日本禪文化研究所所長(zhǎng)等職。他通過(guò)禪文化向世界呼吁和平，曾向加拿大特魯多總理、法國(guó)密特朗總統(tǒng)等教授禪法，是日本面向世界的禪修導(dǎo)師第一人。生前曾四次訪(fǎng)華，對(duì)促進(jìn)兩國(guó)文化交流做出了重要的貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

“無(wú)”字藥丸“打攪了”——師傅的話(huà)造就了釋宗演這個(gè)齒輪不能少消除分別是彼岸人生預(yù)案無(wú)愿心為菩薩之魔事也愛(ài)你所到之處無(wú)思無(wú)慮的本質(zhì)心記憶可憎什么都要心存感激連接自己和世界的線(xiàn)超越煩惱不飲酒戒日日是好日斬?cái)嗨杏^(guān)念坐禪盡在一個(gè)“調(diào)”字因?yàn)樽约旱男牟徽磺杏星榻愿改感值芸茨_下無(wú)一物的境界心是明鏡——盤(pán)珪禪師的教導(dǎo)因討厭咸菜的緣分建了寺院不能留礙電氣與禪機(jī)婆子燒庵和阿彌陀佛同庚撞腦門(mén)——關(guān)山慧玄的說(shuō)法“大哉，心也”——榮西禪師的宇宙觀(guān)法在釋尊在“不飲酒是佛”——不被酒飲的坦山和尚做面善的人我是什么？天地間獨(dú)此一份看什么都美使心清凈的妙用為親鸞一人寂寂古池旁——芭蕉覺(jué)悟之句父母與孩子皆國(guó)之珍寶連起心中的線(xiàn)見(jiàn)誰(shuí)都拜剎那抓住真實(shí) 創(chuàng)造真實(shí)自覺(jué)不動(dòng)之心它本身即佛——明惠上人的感激什么在畫(huà)——獨(dú)山和尚出家的因緣自覺(jué)生命的尊嚴(yán)熱時(shí)熱殺你居苦樂(lè)中而離苦樂(lè)禪僧們所傳達(dá)的日本的和尚不識(shí)本來(lái)之袈裟忘掉自己當(dāng)下就能解脫賜給的生命利己利人的觀(guān)音力進(jìn)步與和諧讓我吃不好的——盤(pán)珪禪師的絕食彼岸即絕對(duì)不二的境地信心不二 不二信心何謂真實(shí)僧見(jiàn)真與見(jiàn)性表示真理的一句話(huà)煩惱可有可無(wú)眾生之病即吾之病也心不可得要吃驚不去循規(guī)蹈矩沒(méi)有比凡夫成佛更高的教誨“牛屁股”——峨山和尚的幽默覺(jué)悟創(chuàng)造性的主體性與其稀罕古董人生即現(xiàn)在 現(xiàn)在的連續(xù)何謂國(guó)之寶真理不能打折扣鎮(zhèn)狼——正受老人的禪定力在感謝的念佛中生直心是菩薩的凈土匡道和尚的再修行一期一會(huì)——“此時(shí)”、“此地”最重要對(duì)自己的臉負(fù)責(zé)禪是宗教的研究生院摒棄一切做個(gè)傻瓜薪火相傳心要日日新福德與功德不能混為一談踐踏而不嗔循循善誘舌戰(zhàn)基督徒跣足再渡橋勿需勞心智凈心的濕巾入三昧落水酒瓶打碎開(kāi)啟覺(jué)悟事事要感謝覺(jué)悟開(kāi)啟好不歡喜即今即往如來(lái)的世界“想明天死”——樂(lè)樂(lè)北隱的禪定力“還吃人哪！”——潑辣僧的一喝走到哪里都不失去禪峨山和尚的般若湯見(jiàn)壺潭的浮漚發(fā)心尋找地下水我這里無(wú)生死說(shuō)和氣話(huà)身體是病的容器人總要有一死東家和伙計(jì)同吃一鍋飯讓妓女拜佛自有之摩尼珠給城主頭上一拳——小和尚時(shí)代的誠(chéng)拙劍禪兩道的達(dá)人——山岡鐵舟沒(méi)手拿鋤頭宗教家為國(guó)家?guī)煴頊鐓s心頭過(guò)去的事就讓它過(guò)去“就這樣”是“就哪樣”啊凡事講究緣分無(wú)思慮的訓(xùn)練是關(guān)鍵讓“我我”的底兒掉舍己祥福寺安泰也今日發(fā)句即明日的辭世于剎那間發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)路自動(dòng)敞開(kāi)超越大小的自由王國(guó)清凈無(wú)垢之心是人的本性不曾悔改義堂與絕海的枵腹縱談嵯峨的四季溶解罪惡的熔爐甘為“絕學(xué)無(wú)為的閑道人”百萬(wàn)石亦竹尖露——一茶的財(cái)富取之不盡坐禪能成佛？心自來(lái)就是如意寶珠古人的定力把牛放進(jìn)澡盆只要坐禪拜讀經(jīng)典和語(yǔ)錄停下腳步靜思悠長(zhǎng)的呼吸殺鼠——龍淵老漢的道力求佛的這個(gè)心即佛天海僧正長(zhǎng)壽的秘訣巖石上也能長(zhǎng)青松必須自己做心中留有余白禪不能照搬照抄做深呼吸與諸佛祖師們同在一個(gè)境界大家都是佛——元峰老師的說(shuō)教太閤的用心自己即極端的無(wú)明為了真正尊重人續(xù)了也冒漾張開(kāi)橡子眼珠坐禪尊重佛心互拜天龍寺的峨山被茄子攻陷一滴水也不殺忘卻自己今此三界皆是我有日本文化的真諦預(yù)言死期的白隱禪師玄峰老師的背影坐禪一生是一生的佛覺(jué)悟自我根底普遍性的○汪的叫就汪的聽(tīng)除掉世界與自己之間的障礙多用善言譯后小記

章節(jié)摘錄

什么都要心存感激人受萬(wàn)物滋養(yǎng)，同時(shí)人擁有滋養(yǎng)萬(wàn)物之心。滋養(yǎng)萬(wàn)物的終極關(guān)懷，稱(chēng)為佛心。我們必須在對(duì)萬(wàn)物感恩的同時(shí)，發(fā)一大佛心施愛(ài)于萬(wàn)物。我還在天龍寺僧堂的時(shí)代，東福寺曾舉辦開(kāi)山祖650周年遠(yuǎn)忌佛事，我與眾云水僧都去參加。兩周大法會(huì)結(jié)束，我想坐火車(chē)回嵯峨，徒步來(lái)到京都車(chē)站。在候車(chē)室候車(chē)時(shí)，我把云水僧戴的圓形大斗笠摘下來(lái)放在地上，為了不礙事把東西摞在上面。這時(shí)不知從哪里來(lái)了一位山伏（在野修行者），偶然立到我眼前。他頭戴兜巾，手持錫杖，裝束怪異?！澳惆延曳诺降厣希皇窃阚`了嗎？”他說(shuō)。似乎山伏都特別珍惜斗笠和手杖?！安辉阚`。”我平靜地回答?！岸U宗究竟對(duì)什么感激？”他又問(wèn)道?！笆裁炊家屑ぁ！蔽抑荒苓@樣回答。見(jiàn)他一臉茫然，似乎不知所云，便又說(shuō)：“下雨之時(shí)，感激雨傘；外出之時(shí)，感激木屐?！闭f(shuō)罷，只見(jiàn)他一揖，便蹤影消失?？磥?lái)，這位山伏知道對(duì)斗笠和手杖要感激，卻不知道對(duì)地面和木屐也要感激?！安荒苷f(shuō)米，要說(shuō)御米。不能說(shuō)淘米，要說(shuō)為米效勞?！庇榔剿麻_(kāi)山道元禪師這樣教導(dǎo)我們。他教育人們不能直呼為米，要稱(chēng)御米；不能用淘米這樣隨便的說(shuō)法，要說(shuō)為米效勞。對(duì)所有的東西冠以敬辭，恭敬相稱(chēng)是佛法的教誨，也是日本民族長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)。但這絕不是因?yàn)槿f(wàn)物都有像人一樣的靈魂才應(yīng)尊敬，而是自己的感恩之心使然，情不自禁地去做。傳說(shuō)蓮如上人 畢恭畢敬地揀起掉在檐廊上的一張手紙，說(shuō)“佛之生命也”。無(wú)論什么東西，雖然沒(méi)有靈魂但是有生命。每一件東西都有其功用，所以必須珍視它的生命，珍視它的功用。而且，一張手紙也包含著無(wú)法衡量的人的勞力。對(duì)付出的勞力必須珍視。尊重東西即尊重人的勞動(dòng)。人受萬(wàn)物滋養(yǎng)，同時(shí)人擁有滋養(yǎng)萬(wàn)物之心。滋養(yǎng)萬(wàn)物的終極關(guān)懷，稱(chēng)為佛心。我們必須在對(duì)萬(wàn)物感恩的同時(shí)，發(fā)一大佛心施愛(ài)于萬(wàn)物。過(guò)去有句話(huà)叫“養(yǎng)兒方知父母恩”，引發(fā)滋養(yǎng)萬(wàn)物的終極關(guān)懷，就能深切領(lǐng)悟所有生命的來(lái)之不易。必將為自己被撫育滋養(yǎng)而感恩不盡。似乎馬上有人在那里等著叫板：若無(wú)靈魂，祭祀故亡的父母、祖先，豈非多此一舉！那不叫迷信嗎？然而這并非有靈則祭，無(wú)靈則不祭的問(wèn)題，因?yàn)闊o(wú)論有沒(méi)有靈魂，人都會(huì)情不自禁地要祭。對(duì)父親、母親以及關(guān)照過(guò)自己的人不感恩，對(duì)已不在的心愛(ài)的人不思念，世上有這等人嗎？正是感恩的心，善良的愛(ài)心驅(qū)使我們“祭如在焉”，情不自禁地對(duì)故人合十祭拜?！?/pre>




編輯推薦
《和顏愛(ài)語(yǔ):日本禪宗大師山田無(wú)文》編輯推薦：山田無(wú)文大師在日本佛教界擁有崇高的地位，弟子無(wú)數(shù)。曾4次訪(fǎng)華，受?chē)?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自接見(jiàn)，為中日恢復(fù)邦交起到了重要的促進(jìn)作用?！逗皖亹?ài)語(yǔ):日本禪宗大師山田無(wú)文》比星云大師的《厚道》、《寬心》視野更高遠(yuǎn)，胸懷更廣闊，對(duì)佛法的體悟更為深刻。文字通俗易懂，故事哲理性強(qiáng)。





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