漢語(yǔ)與語(yǔ)言學(xué)理論

內(nèi)容概要

　　《漢語(yǔ)與語(yǔ)言學(xué)理論》主要是對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究成果的綴輯，同時(shí)也對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了整體介紹和評(píng)價(jià)，特別是從漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和西方語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合角度提出了獨(dú)特的見(jiàn)解?！稘h語(yǔ)與語(yǔ)言學(xué)理論》是季先生幾十年對(duì)漢語(yǔ)及語(yǔ)言學(xué)研究心得之大成。　　主要章節(jié)包括：漢語(yǔ)和語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言觀、語(yǔ)言科學(xué)觀、語(yǔ)言學(xué)體系、語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和世界古代文明、語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科、先秦時(shí)期的名實(shí)論戰(zhàn)、語(yǔ)言學(xué)理論和方法、中西語(yǔ)言學(xué)對(duì)話、語(yǔ)言學(xué)究竟是什么、索緒爾的分叉路、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言學(xué)家、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)陣地、語(yǔ)言和邏輯、語(yǔ)言學(xué)之“道”、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言學(xué)遺產(chǎn)、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)狀、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)派、21世紀(jì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)等。

作者簡(jiǎn)介

　  季永興（1936-2009），廣西師范大學(xué)中文系教授，碩士研究生導(dǎo)師。1936年生于廣西興安縣，1961年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教。1961-1963年在廣西師范大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)專業(yè)，1979-1981年在北京大學(xué)中文系研究漢語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)言學(xué)。1990-一1991年出訪澳大利亞，為昆士蘭理工大學(xué)（QUT）首開(kāi)漢語(yǔ)教學(xué)。1994-2008年多次出訪瑞典、美國(guó)和加拿大等國(guó)家?！? 主要從事語(yǔ)言理論、漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)和研究。上世紀(jì)60年代開(kāi)始，在《中國(guó)語(yǔ)文》、《民族語(yǔ)文》、《古漢語(yǔ)研究》等刊物發(fā)表論文四十多篇。出版專著《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析》（廣西師范大學(xué)出版社，1990）、《古漢語(yǔ)句讀》（商務(wù)印書館，2001），并合作編著《語(yǔ)海求索錄》、《語(yǔ)言學(xué)概論》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)》等多部著作。對(duì)語(yǔ)言理論和漢語(yǔ)語(yǔ)法研究能做到古今結(jié)合、中西融會(huì)，在繼承的基礎(chǔ)上，注意借鑒和創(chuàng)新。

書籍目錄

第一部分一、漢語(yǔ)與漢字二、語(yǔ)言是什么三、語(yǔ)言科學(xué)觀四、語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)五、語(yǔ)言學(xué)體系六、普通語(yǔ)言學(xué)和專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)七、微觀語(yǔ)言學(xué)和宏觀語(yǔ)言學(xué)八、語(yǔ)言和文化九、語(yǔ)言研究中的假說(shuō)演繹法十、語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展十一、語(yǔ)言學(xué)與世界古代文明第二部分一、中國(guó)古代語(yǔ)言論二、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)三、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科四、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)狀五、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)六、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論和方法七、21世紀(jì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)八、漢語(yǔ)言學(xué)科的分與合九、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)派第三部分一、古希臘時(shí)期的語(yǔ)法中心二、20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)三、關(guān)于索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論四、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)五、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法六、功能語(yǔ)言學(xué)七、韻律語(yǔ)言學(xué)八、生物語(yǔ)言學(xué)九、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)十、義理語(yǔ)言學(xué)第四部分一、中西語(yǔ)言學(xué)對(duì)話二、語(yǔ)言學(xué)究竟是什么三、句段、聯(lián)想與符號(hào)系統(tǒng)四、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言學(xué)家五、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)陣地六、語(yǔ)言和邏輯七、語(yǔ)言學(xué)之“道”八、中西文化觀九、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言學(xué)遺產(chǎn)十、巨人的肩膀十一、所謂“與國(guó)際接軌”十二、繼承、借鑒和創(chuàng)新第五部分一、布龍菲爾德的語(yǔ)義觀二、喬姆斯基的語(yǔ)義觀三、句法和語(yǔ)義四、語(yǔ)言本能和語(yǔ)言行為五、認(rèn)知和語(yǔ)義六、義理中介法七、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的“短板”第六部分一、語(yǔ)言的四個(gè)平面二、理性和經(jīng)驗(yàn)三、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)四、核心和中心五、關(guān)于意義核心六、語(yǔ)言習(xí)得與心智器官七、語(yǔ)言能力和環(huán)境因素八、語(yǔ)言習(xí)得和社會(huì)環(huán)境九、形式和功能十、個(gè)性和共性十一、歸納和演繹十二、分析和綜合十三、語(yǔ)言和大腦十四、理念和方法十五、話語(yǔ)和話語(yǔ)霸權(quán)主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　一、漢語(yǔ)與漢字　　語(yǔ)言是人與人之間作為交際工具和思維工具的音義結(jié)合的復(fù)合開(kāi)放的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言是人類文明的載體，人類文明的創(chuàng)造和傳承都以語(yǔ)言為媒介。人是語(yǔ)言活動(dòng)的主體，社會(huì)文明是語(yǔ)言活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化。　　漢語(yǔ)是中國(guó)漢族人民作為交際工具和思維工具的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。漢語(yǔ)是世界上使用人口最多的一種語(yǔ)言，記錄了中華民族的文化蹤跡，是延續(xù)歷史與未來(lái)的血脈?！　h民族共同語(yǔ)是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的?！墩撜Z(yǔ)》記載：“子所雅言，詩(shī)、書、執(zhí)禮，皆雅言也。”宋代邢昞疏：“'雅'，正也。”漢族人口在十三億以上，約占世界總?cè)丝诘奈宸种?。漢語(yǔ)分布除中國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣及香港、澳門外，在新加坡、馬來(lái)西亞等世界各國(guó)還有約五千萬(wàn)華僑、華人以漢語(yǔ)作為母語(yǔ)?！　h語(yǔ)是中華大地五千年文明的載體，它所正言者，“詩(shī)、書、禮也。”《論語(yǔ)》及邢文中的“詩(shī)”、“書”是動(dòng)字，即頌詩(shī)、讀書，“禮”即“執(zhí)禮”。“雅言”是古代的共同語(yǔ)，跟方言相對(duì)。孔子是魯國(guó)人，日常生活中講從小學(xué)會(huì)的當(dāng)?shù)胤窖裕衼?lái)自四面八方的三千弟子，頌詩(shī)、讀書、講學(xué)、執(zhí)禮自然要用周代全國(guó)通用的“雅言”。從春秋時(shí)代的“雅言”，漢代的“通語(yǔ)”，明代的“官話”，辛亥革命后稱的“國(guó)語(yǔ)”，都是不同時(shí)代的通用語(yǔ)言?，F(xiàn)代普通話是金、元以來(lái)八百多年間以燕京（今北京）為中心逐步形成的。普通話以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以漢語(yǔ)北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范?！　?hellip;…

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