學(xué)易明道

前言

陸毅，原名陸有棠。一天，他對我說：“奇怪，奇怪呀，一次在金蘭觀扶乩，乩文寫出我‘有棠’兩字，并指引我加人金蘭觀。大家都只知道我名‘陸毅’，絕少人曉得我原名‘有棠’呀！”于是，他從此人道，正正式式成為香港金蘭觀其中一位“話事人”。這大抵就是所謂“神明指引”吧？——這一指，差不多二十年前的事了，而二十年來，陸毅一直忙于“觀經(jīng)”。也真是人如其名，他對于喜愛之事，以無比的毅力一頭栽進(jìn)去，大有“百折不回頭”之慨了。這包括對風(fēng)水命理的研究，特別是易學(xué)方面的。他是教學(xué)相長，一方面設(shè)帳授徒，同時又不斷地往深沉處探討。大概是十五年前吧，陸毅對我說：“打算寫一本有關(guān)易學(xué)的書?！彼X得當(dāng)下所見有關(guān)易經(jīng)的著作，大多分析卦象，很少從入門處下功夫，這等于我們學(xué)拳腳功夫，不好好地從“扎馬”開始，則將來必然令揮拳乏勁，踢腳無力。他出版這本《學(xué)易明道》，就是希望學(xué)易者做好基本功，不要偷工減料，不要像某些建造樓房者出現(xiàn)的“短樁”行為。這是陸毅的用心，更進(jìn)一步的用心，是學(xué)易同時也明白道家的一些道理。是一舉兩得嗎？——不是，是二合為一，易，本來就在“道”路上的。與陸毅兄交朋友二十多年了，二十多年來他給我最深刻的印象，就是那個“毅”字，在“易道行”上，他就是一位毅行者。

內(nèi)容概要

本書日疋作者1997年于東方古代科學(xué)研究會主辦的易經(jīng)．全文研讀課程第一年授課一共四年一的講義，后幾經(jīng)．修改而成?？烧f是目前講述《易經(jīng)》的宇宙生成觀最深入淺出，以及最透徹的一本著作。    書中的一百四十幅圖表，多為作者在前人的基礎(chǔ)上，再加上多年的研究心得而成，故彌足珍貴。而作者同為風(fēng)水命理學(xué)家以及道門中人，可以將《易經(jīng)》的道理與道家及各門術(shù)數(shù)互相印證，更為難得。

作者簡介

陸毅
    原名陸有棠，易學(xué)風(fēng)水命理學(xué)家，曾任中學(xué)教師十年，現(xiàn)任香港中文大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院導(dǎo)師，常以濟(jì)世于方圓之內(nèi)，扶危在指掌之間自勉。1990至2002年間，曾于《文匯報》、《香港商報》及《經(jīng)濟(jì)日報》撰寫專欄，著有《氣功和異能真?zhèn)巍?、《風(fēng)水易理闡微》。青年時好研究哲學(xué)、科學(xué)，崇尚唯物辯證觀，后因?qū)び奶矫?，屢有奇遇，而接觸中華傳統(tǒng)文化中最博大、精深的部分，從此徹悟人生，并于1992年人道。多年來潛心鉆研易學(xué)，立志以《易經(jīng)》為中心，將氣功、風(fēng)水、術(shù)數(shù)及道家思想融會貫通，發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)為香港道教金蘭觀值事會副主席、香港道教聯(lián)合會理事會理事兼宣道部主任、陸毅堪輿易學(xué)會會長及東方古代科學(xué)研究會副會長等。

書籍目錄

代序百折不回頭的毅行者自序老祖宗的傳世密碼再序向嚴(yán)父慈母交的一份功課代序中國人的生成觀開場白：說“易”談“經(jīng)”群“經(jīng)”群經(jīng)之首說“道”易道同源學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的方法第一章　《易經(jīng)》的歷史和傳說　易教精微　《易經(jīng)》名稱問題　無字天書：河圖、洛書　人更三圣、世歷三古及四圣之書　易學(xué)研究流派的歷史狀況　《周易》研究走向世界　易學(xué)人物及名著舉隅第二章 無極、太極  無極的認(rèn)識  太極的認(rèn)識  第一個太極圖  第二個太極圖：分陰分陽　第三個太極圖：一陰一陽之謂道　太極含三為一第三章　兩儀、四象　兩儀、四象　法天象地　靈寶畢法第四章　四時成五行　四時成五行　陰陽大用在水火　五行合德第五章　八卦的概念　四象衍生先天八卦　伏羲八卦先作天地定位　天旋地轉(zhuǎn)　山澤通氣　雷風(fēng)相薄　水火不相射　八卦相錯　數(shù)往者順，知來者逆　先天八卦兩兩對待　伏羲八卦次序橫圖　乾坤生六子圖　論人身八卦第六章　先天六十四卦　先天六十四卦之生成　一本化為萬殊　先天六十四卦方圖、橫圖　從八純卦的組合看天地自然之妙理第七章　十二辟卦(十二消息卦)及十二地支的對應(yīng)　生命因氣候而生存　十二辟卦(十二消息卦)　道家生命學(xué)說與十二消息卦　律呂調(diào)陽　律呂隔八相生第八章　先天到后天、后天六十四卦　先天為體、后天為用　后天八卦的生成　先天八卦變后天八卦　再述后天八卦的生成　父母退位，子女用事　后天八卦帝出乎震　后天八卦與十天干　后天八卦與十二地支　……總結(jié)　偉哉《易經(jīng)》附錄

章節(jié)摘錄

插圖：于日月四方對照又有黃道），再上是陽明天（火星天，日精所泊）、列宿天（廿八宿所屬）、斗樞天（諸星列宿的行與止，不互撞、不墜落，乃由無極元所操控，而列宿之旋運(yùn)，則依斗為樞，斗柄所指，為星宿之行度，此斗樞天之重要也）、不動天（又日常靜天），再到穹窿天（我們常聽的青天、蒼天、陽天、朱天、曼天、幽天、玄天、昊天、鈞天，實屬于穹窿天這一層天），再上更有焰摩天（紫微帝座所在）、兜率天（道祖及諸佛所居），再往即為最至高無上的，叫做“大羅天”，亦即是“無極天”。以上是將天分為十二重天的說法，另外還有分為三十三重天、三十六天的，但最高一層終是“無極天”。在“無極天”，其中有“玄玄上人”、“三清”、“五老”，而“無極老母”（無極圣母），道教認(rèn)為就是我們現(xiàn)今世界所有一切，包括有形無形，有相無相，物質(zhì)非物質(zhì)，所有一切的母親，即生靈萬物總的根源。由此看，古人認(rèn)為這個宇宙，這個世界，是由“無”產(chǎn)生，是非常明晰的。這個“無”，或者說是“無極”，即就是道家、道教所講的“道”，亦即是外國宗教所說的“上帝”，本來都是同一的概念。（“上帝”這個名詞，乃中國道教專稱天上神仙架構(gòu)中的名詞，如“玉皇大帝”全稱為“玉皇大天尊玄穹高上帝”、“昊天玉皇大帝”等。清代外國傳教士在中國，發(fā)現(xiàn)了這個中國名詞，遂選用“上帝”為其理念中造物主的中譯。今人不察，以“上帝”為正統(tǒng)，反批評中國道教，此恐非持平公正之態(tài)度也。）道家認(rèn)為，宇宙開始都是同一的，各宗教的神靈都是上天因應(yīng)不同地域人種的條件而下凡進(jìn)行教化的，所以在中國道家思想中，對中國本土先后流行的宗教：儒、釋、道，有“三教同源”、“道佛一家”的看法；而對中外流行的主流宗教，即“儒、釋、道、耶、回”，亦有“五教同宗”的說法，認(rèn)為大家的本源，都是同一個地方。當(dāng)然，站在土生土長的方面看，“道”是上天為中國人所設(shè)的宗教，在中華大地上有其特殊性，自不待言。以上對無極的各種概述，都可以從各個方面，試了解無極是怎么的一回事，但正如《道德經(jīng)》說，“道可道，非常道”，“無極”及“道”，又怎能幾句話說得清呢？所以筆者在這里，僅只是提供一些概念，讓讀者參詳。要注意的是，“無極”是說明宇宙的本體、萬物的祖根，從空間來說是虛無、混沌、杳冥、清靜的，從時間來說亦是無有，或者說是靜止，實際上它不存在于時空之內(nèi)，而且即使它生出宇宙萬物，它并沒有消失，而是并然存在，只是人不能察覺?！盁o極”這虛無的“空間”和靜止的“時間”。

編輯推薦

《學(xué)易明道》：中國宇宙生成觀VS西方宇宙大爆炸講述《易經(jīng)》宇宙生成觀最深入淺出、最透徹的經(jīng)典之作揭示天時、地利、人和規(guī)律將易與道家、術(shù)數(shù)、玄學(xué)融會貫通有圖有真相——如此學(xué)易方能明道

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