中國通史/語文新課標(biāo)必讀經(jīng)典

前言

“三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，兩晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完。”這首朗朗上口的朝代歌，實際上用非常精練的語言囊括了中華民族綿延五千年的古代文明史。作為四大文明古國中碩果僅存的一個，中華文明為什么能夠連綿不絕呢？古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”說出這番話的不是旁人，正是“貞觀之治”的締造者——唐太宗李世民。作為最杰出的帝王之一，唐太宗深諳這個道理，所以中國歷史上最輝煌的盛世，才會由他來開啟。歷史科學(xué)，是研究人類社會過去發(fā)生過的各種歷史現(xiàn)象并探尋其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。但歷史并不只包含抽象的學(xué)說，它也是直觀的、動人的、充滿美感和時代精神的。因此對你來說，這部《中國通史》既可以當(dāng)做一本歷史教科書，更可以當(dāng)做一本引人入勝的歷史故事書。它會告訴你腳下這塊廣袤的土地上曾經(jīng)發(fā)生了什么，它把五千年的王朝更迭、社會變遷、風(fēng)云人物和人文成果娓娓道來，讓你驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來歷史這么有趣！中華民族如此漫長的文化沉淀，當(dāng)然不是小小的一本書就可以承載的，而我們要做的是把厚重的歷史變得簡明，讓古人的智慧啟迪今人的生活。正如北京大學(xué)教授湯一介先生曾說的那樣：“一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國文化并未變成印度文化，因為我們有那么強(qiáng)有力的文化根基。宋朝佛教理論上為什么沒有什么發(fā)展，因為它已經(jīng)融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化。”我們必須很好地了解我們自己的文化——希望當(dāng)你讀完這本書，能夠?qū)ι厦娴囊幌捀型硎堋＿@同樣也是我們編寫本書的初衷和心愿。

內(nèi)容概要

《中國通史》簡介：“三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，兩晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完。”
這首朗朗上口的朝代歌，實際上用非常精練的語言囊括了中華民族綿延五千年的古代文明史。作為四大文明古國中碩果僅存的一個，中華文明為什么能夠連綿不絕呢？
閱讀趙芳芳編寫的《中國通史》，窺探歷史人物的成敗，洞察王朝帝國的興衰。

書籍目錄

原始社會——古文明的源起
  歷史概說
  歷史故事
  新石器時代——河姆渡文化
  中華文明晨曦初現(xiàn)——仰韶文化
  “大同”社會——堯舜禪讓
奴隸社會——夏、商、西周、春秋
  歷史概說
  歷史故事
  第一個奴隸制王朝——夏朝
  商朝的巨大轉(zhuǎn)折——盤庚遷殷
  春秋首霸——齊桓公
  儒學(xué)創(chuàng)立——孔子周游列國
封建社會初步確立——戰(zhàn)國、秦、漢
  歷史概說
  歷史故事
  秦一統(tǒng)六國的基石——商鞅變法
  第一個皇帝——秦始皇
  第一次農(nóng)民起義——大澤鄉(xiāng)起義
  絲綢之路的開辟——張騫通西域
  短暫的新朝——王莽篡位稱帝
  兩漢更替——綠林、赤眉起義
  杰出的科學(xué)成就——渾天儀、地動儀
  亂世的開端——黃巾起義
  挾天子以令諸侯——曹操起兵
  三足鼎立的形成——赤壁之戰(zhàn)
分裂與融合——三國、兩晉、南北朝
  歷史概說
  歷史故事
  樂不思蜀——后主劉禪
  前秦統(tǒng)一失敗——淝水之戰(zhàn)
  民族大融合——北魏孝文帝改革
封建社會的繁榮期——隋、唐
  歷史概說
  歷史故事
  外戚改朝——隨國公奪位
  隋朝大一統(tǒng)——陳后主亡國
  煬帝登基——楊廣弒父奪皇位
  隋王朝的掘墓者——瓦崗起義
  唐國公崛起——李淵晉陽起兵
  唐朝統(tǒng)一——洛陽之戰(zhàn)
  奪位之戰(zhàn)——玄武門之變
  唯一的女皇帝——武則天
  盛唐衰落——安史之亂
  唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭——黃巢起義
民族大融合——五代、遼、宋、夏、金、元
  歷史概說
  歷史故事
  短暫的五代——“兒皇帝”石敬瑭
  五代終結(jié)——陳橋兵變
  皇權(quán)的鞏固——杯酒釋兵權(quán)
  北宋滅亡——靖康之變
  南宋抗金——精忠報國的岳飛
  統(tǒng)一蒙古——成吉思汗
  少數(shù)民族建立大一統(tǒng)——元朝
  朱元璋崛起——紅巾軍起義
  元朝滅亡——順帝北逃
封建社會由盛而衰——明、清
  歷史概說
  歷史故事
  明初大清洗——胡藍(lán)之獄
  明初皇位爭奪戰(zhàn)——靖難之役
  特務(wù)統(tǒng)治——廠衛(wèi)的興起
  航海史上的壯舉——鄭和下西洋
  明末農(nóng)民起義——闖王李白成
  清朝的前身——努爾哈赤建立后金
  明朝的覆滅——清軍入關(guān)
  維護(hù)國家統(tǒng)一——鄭成功收復(fù)臺灣
  平定叛亂——康熙帝三征噶爾丹
  近代中國的開端——第一次鴉片戰(zhàn)爭
  第二次鴉片戰(zhàn)爭——火燒圓明園
  辛酉政變——慈禧太后垂簾聽政
  農(nóng)民運動的最高峰——太平天國
  半殖民地化加深——中日甲午戰(zhàn)爭
  維新派圖強(qiáng)——戊戌變法
  中華民族危在旦夕——列強(qiáng)瓜分中國
  反帝愛國斗爭——義和團(tuán)運動
  革命的曙光——孫中山建立同盟會
  封建王朝退出歷史舞臺——武昌起義

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：新石器時代——河姆渡文化河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化，它因發(fā)現(xiàn)于浙江省余姚縣河姆渡而得名。1973年，當(dāng)?shù)卮迕駷榻ㄔ炫艥痴荆钔诘鼗?，意外發(fā)現(xiàn)河姆渡遺址。經(jīng)1973年和1977年兩次發(fā)掘，在2600平方米的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)四個依次相繼疊壓的文化層。據(jù)測定，河姆渡遺址第四層的年代大約在公元前5000年前后，即距今約七千年。在河姆渡遺址第四層，發(fā)現(xiàn)了大量稻谷遺存，炭化的稻谷、谷殼、稻稈、稻葉混合堆積，形成20厘米～50厘米厚的堆積層，最厚的地方超過1米，有的地方還發(fā)現(xiàn)有米粒，很多稻谷都保持著原來的外形。稻谷遺存數(shù)量之多、保存之完好，在我國新石器時代考古史上極為罕見。同時還出土有上百件骨制的農(nóng)具——骨耜，這種農(nóng)具采用水牛、鹿的肩胛骨制成，一般在肩臼處鑿一方孔，有的在骨板中部刻一豎槽并在其兩側(cè)各鑿一孔，用以綁縛木柄。安裝了木柄的骨耜也有發(fā)現(xiàn)。大量稻谷和農(nóng)具的發(fā)現(xiàn)，說明河姆渡的農(nóng)業(yè)已經(jīng)比較進(jìn)步。而農(nóng)業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展。河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)許多豬的骨骼，破碎的豬骨和牙齒更是到處可見；還出土了一件陶塑小豬，從其形態(tài)看，具有家豬的特征，這說明豬在當(dāng)時已經(jīng)是人工飼養(yǎng)的家畜了。從這里出土的水牛的骨頭也很多，因而考古學(xué)家推斷這一時期水牛也可能是家養(yǎng)的。河姆渡地區(qū)地勢低洼，潮濕溫?zé)?，河姆渡居民于是建造了通風(fēng)和防潮性能都比較好的干欄式房屋。這種房屋主要使用木材，建筑方法是在地面栽立樁柱，在柱上架設(shè)橫梁，構(gòu)成架空的基座，再在上面鋪設(shè)地板，在地板上立柱、建墻、蓋頂。這種木結(jié)構(gòu)的干欄式建筑遺跡，是最早的干欄建筑實例。河姆渡居民不但掌握了較先進(jìn)的木器制作工藝，而且懂得根據(jù)環(huán)境的特點建造合適的住所。河姆渡的陶器以夾炭黑陶為主，代表性器物有釜、罐、帶把缽等。陶器胎泥純凈，以稻殼和稻草莖葉碎末為羼（chan）和料，胎質(zhì)疏松粗厚，硬度低，吸水性強(qiáng)，均為手制，器形不規(guī)整，工藝技術(shù)較為原始。骨器制作比較發(fā)達(dá)，有耜、鏃、魚鏢、錐、針、匕、鑿、匙等各種用于生產(chǎn)和生活的骨器，還有笄、墜、珠等裝飾品骨器，數(shù)量和種類都居同時代遺址之冠。骨器的磨制十分精細(xì)，有的器物上刻有精美的圖案。遺址出土有二十多件象牙制品，其中的鳥形匕狀器等，顯示了精湛的雕刻技藝。河姆渡遺址還保存了不少完好的木器，其中數(shù)量最多的木制工具，有耜、鏟、杵、矛、匕、槌、紡輪等，制作工藝非常突出，表面打磨光滑，有的還刻有精美的花紋。尤其是建筑物木構(gòu)件上的榫鉚、企口板，更反映了河姆渡居民木作技術(shù)的突出成就。河姆渡文化以其豐富的內(nèi)容，展現(xiàn)了長江流域較早階段新石器文化的面貌。如今，當(dāng)?shù)卦谶z址現(xiàn)場建成了河姆渡遺址博物館，向人們展示7000年前的建筑，再現(xiàn)了先民們生活、勞動的場景。中華文明晨曦初現(xiàn)——仰韶文化7000年前，當(dāng)人類文明的曙光出現(xiàn)在西亞、北非的大河流域上空的時候，一縷文明的晨曦也開始照耀著東方的土地。1921年，中外考古學(xué)家在河南澠池縣仰韶村所發(fā)現(xiàn)的早期中華文明遺址，表明中華民族已經(jīng)越過野蠻時代，跨進(jìn)文明的門檻。人們將這次考古發(fā)現(xiàn)命名為仰韶文化。公元前5000年～公元前4000年為仰韶文化的早期階段。人們以胞族為單位居住，他們的住處一般分為居住區(qū)、墓葬區(qū)和燒制陶器的窯場區(qū)。從仰韶文化的遺址可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時人們的居住區(qū)一般以環(huán)壕和河溝圍繞，居住區(qū)中心是一個廣場，廣場四周分布著幾組界限明確的房屋群。每組房屋群代表著一個氏族，幾個氏族組成一個獨立的胞族聚落。當(dāng)人們?nèi)ナ罆r，他們也是以氏族為單位，被葬在本氏族的墓葬區(qū)?？脊艑W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，在每一個胞族聚落的遺址中，都有位于環(huán)繞居住區(qū)壕溝之外的窯場。這些窯場負(fù)責(zé)為氏族提供生產(chǎn)和生活使用的陶器。從早期仰韶文化的許多遺址中，都曾發(fā)現(xiàn)燒制精美的彩色陶器，因此人們又將仰韶文化稱為彩陶文化。仰韶文化早期階段人們的這種居住、墓葬方式表明，在公元前5000年，中原一帶已經(jīng)建立了以家族為基礎(chǔ)的氏族制度，母系氏族社會已經(jīng)發(fā)展到盡頭，開始向父系社會轉(zhuǎn)換。在仰韶文化的早期階段，文明雖然緩慢，但是卻不可遏制地向前發(fā)展，其中農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展最為顯著。從發(fā)現(xiàn)的仰韶文化早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具來看，有用于開墾土地的石斧和砍砸器，有翻土松地的石鏟、石耜、骨鏟，可能還有木耜（因年代久遠(yuǎn)，不可能保存至今），有播種和耕地使用的石鋤、石錛、角鋤，可能還有木耒、木鋤。農(nóng)作物主要是黍和粟這些比較耐旱的作物。婦女仍是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，她們還承擔(dān)飼養(yǎng)家畜、制作陶器、紡線織布、制作食物和其他繁重的家務(wù)勞動。而男人們則主要負(fù)責(zé)狩獵和捕魚，顯然，他們對家庭的貢獻(xiàn)比不上婦女，這時婦女的地位仍然高于男人。盡管生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式還十分落后，但這時的生產(chǎn)力已經(jīng)有了顯著的提高，開始有剩余產(chǎn)品。在許多早期仰韶文化的墓葬中都發(fā)現(xiàn)有陶器、石器、玉器、骨器等陪葬品。公元前4000年～公元前3500年，中華文明在中原一帶有了新的重大發(fā)展，仰韶文化進(jìn)入中期階段。在這一時期，生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)工具的制造水平明顯提高，打制石器已經(jīng)十分少見，精致的磨制石器占據(jù)了絕大多數(shù)，它們通體磨光，普遍采用了切鋸和鉆孔技術(shù)。

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《語文新課標(biāo)必讀經(jīng)典:中國通史》：歷史科學(xué)，是研究人類社會過去發(fā)生過的各種歷史現(xiàn)象并探尋其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。但歷史并不只包含抽象的學(xué)說，它也是直觀的、動人的、充滿美感和時代精神的。因此對你來說，趙芳芳編寫的《中國通史》既可以當(dāng)做一本歷史教科書，更可以當(dāng)做一本引人入勝的歷史故事書。它會告訴你腳下這塊廣袤的土地上曾經(jīng)發(fā)生了什么，它把五千年的王朝更迭、社會變遷、風(fēng)云人物和人文成果娓娓道來，讓你驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來歷史這么有趣。一個故事之所以盡人皆知，是因為它飽含著永不泯滅的人性；一段歷史之所以千古流傳，是因為它蘊(yùn)含著不朽的精神傳奇；一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外，是因為它時時奏響著真與美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起，就搭建起世間最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間，我們將跟全世界的人們一起，欣賞美麗、感悟真諦，與他們-起成長，共同進(jìn)步。青少年課外閱讀優(yōu)秀圖書。教育部指定青少年課外閱讀書目，教育專家聯(lián)合百所名校鼎力推薦。

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