傅安華史學(xué)論文集

前言

　　傅安華先生仙逝三十周年之際，他在20世紀(jì)30年代撰著的史學(xué)論文結(jié)集出版，是對(duì)他最好的緬懷。我是他的賢哲嗣的同窗摯友，慶幸能夠方便地讀到史學(xué)前輩的遺著。摯友讓我為文集寫序，后輩怎么能輕薄到不知天高地厚，哪里敢應(yīng)承！然而早有拜讀前輩宏著之愿，早想知道“社會(huì)史大論戰(zhàn)”的某些詳情，便就此機(jī)會(huì)認(rèn)真閱讀，增長(zhǎng)知識(shí)，記錄心得，以此“讀后感”應(yīng)摯友之命，而絕不敢言“序”。傅先生的史學(xué)，我體會(huì)有兩大特點(diǎn)：一是主張宏觀史學(xué)，對(duì)歷史哲學(xué)和歷史方法論刻意追求，從而留給后學(xué)豐富的史學(xué)史、學(xué)術(shù)史研究素材；二是對(duì)社會(huì)史、對(duì)歷史細(xì)部（具體史事）的深入研究，對(duì)今日的研討仍有學(xué)術(shù)參考價(jià)值，有一些篇章是后人繞不過(guò)的成果。

內(nèi)容概要

　　傅安華先生的史學(xué)，有兩大特點(diǎn)，一是主張宏觀史學(xué)，對(duì)歷史哲學(xué)和歷史方法論刻意追求，從而留給后學(xué)豐富的史學(xué)史、學(xué)術(shù)史研究素材；二是對(duì)社會(huì)史、對(duì)歷史細(xì)部（具體史事）的深入研究，對(duì)今日的研討仍有學(xué)術(shù)參考價(jià)值，有一些篇章是后人繞不過(guò)的成果。他認(rèn)為史學(xué)研究不只是為了明了某些具體史事，史學(xué)是社會(huì)科學(xué)，任務(wù)是研討中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，從而尋覓中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)，是改造社會(huì)的學(xué)問(wèn)。他的治學(xué)精神，隨著論文集的問(wèn)世，會(huì)成為激勵(lì)后學(xué)從事史學(xué)研究的寶貴精神財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

　　傅安華（1912-1979年）字靖五，河北冀縣人，1933年考入北京大學(xué)歷史系。自1934年開(kāi)始，在《東方雜志》、《食貨》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》《文化建設(shè)》《新亞細(xì)亞》《大公報(bào)》、《華北日?qǐng)?bào)·史學(xué)周刊》等報(bào)刊發(fā)表史學(xué)論文及譯作。1935年“一二·九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)中被選為北京大學(xué)學(xué)生救國(guó)委員會(huì)執(zhí)行委員，并參加《北大周刊》的編輯工作，同年在《華北日?qǐng)?bào)》發(fā)起“中國(guó)新史學(xué)建設(shè)”討論?？箲?zhàn)爆發(fā)后赴西安，創(chuàng)辦宣傳抗戰(zhàn)的《烽火》雜志，并先后任職于《西京平報(bào)》國(guó)民黨中央軍校七分校和雍興紡織公司，開(kāi)始西北經(jīng)濟(jì)地理專題研究，在《力行月刊》（西安）、《西北資源》、《思想月刊》等刊物上發(fā)表大量研究文章?？箲?zhàn)勝利后任職于中國(guó)紡織公司天津分公司，解放前夕參與粉碎國(guó)民黨炸廠計(jì)劃，保全天津紡織工業(yè)的斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立后任職于天津紡織界，文化大革命中受到迫害，1979年去世。

書(shū)籍目錄

序言東漢社會(huì)之史的考察三國(guó)時(shí)代政府的兵——讀《三國(guó)志》札記魏晉時(shí)人口大移動(dòng)中之農(nóng)民與地主的關(guān)系——讀史札記魏晉時(shí)代的塢壁北朝兵制研究唐代租庸調(diào)稅制的單位問(wèn)題——評(píng)《中國(guó)中古時(shí)期的田賦制度》（劉道元著，新生命書(shū)局出版）唐代官僚地主的商人化唐玄宗以前的戶口逃亡唐代安史之亂的發(fā)動(dòng)與擴(kuò)大唐代農(nóng)村的交換與借貸唐代的商稅唐代中葉以后的貨幣問(wèn)題唐代鹽法考略唐代都市中的邸店與牙人——讀唐史隨筆之唐代的雇傭勞動(dòng)——讀唐史隨筆之四唐代社會(huì)生活一斑關(guān)于奴隸社會(huì)理論的幾個(gè)問(wèn)題商業(yè)資本主義社會(huì)商榷發(fā)動(dòng)新史學(xué)建設(shè)運(yùn)動(dòng)新史學(xué)的任務(wù)與非常時(shí)期譯作唐代絹帛之貨幣的用途唐玄宗一朝江淮上供米與地稅的關(guān)系交子發(fā)達(dá)考宋代官辦后的益州交子制度宋代榷酤考附錄傅安華年表

章節(jié)摘錄

　　塢壁在形式上是承繼兵屯而來(lái)，在實(shí)質(zhì)的組織上則是承繼大族的莊園而來(lái)。東漢以來(lái)，因社會(huì)矛盾之發(fā)展，大奴主與小生產(chǎn)者的斗爭(zhēng)，結(jié)果乃使小生產(chǎn)者脫離了生產(chǎn)手段，作為剩余的勞動(dòng)力游離在社會(huì)上。但許多勞動(dòng)力脫離生產(chǎn)手段以后，必然的要造成巨大的食糧恐慌，大地主為解決這種恐慌，發(fā)展個(gè)人的實(shí)力，又不得不召輯游離的勞動(dòng)力，使其在他自己的所有下與生產(chǎn)手段再連接起來(lái)，他自己便形成一個(gè)生產(chǎn)手段——土地的所有者而兼大量人口的統(tǒng)治者。這些為追求衣食而集中在大族門下的勞動(dòng)人口，便成為所謂部曲、義從、門生、故吏、客以及奴隸。他們（除奴隸外）耕種大族的土地，繳納給大族十分之五的物租，并且要為主人負(fù)擔(dān)兵役及雜役。他們與主人結(jié)有身份隸屬的關(guān)系，不能任意脫離。這樣，便構(gòu)成一個(gè)封建的莊園組織。自東漢以來(lái)，許多這種同樣的過(guò)程，分別完成。到魏晉時(shí)，于這種組織之上，又加上塢壁的建筑，使封建莊園更為典型化。現(xiàn)在我們談到塢壁的組織，自然還要承認(rèn)他的莊園的性質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)組織上，農(nóng)民以自己的勞動(dòng)力和大族的土地相聯(lián)結(jié)，以維持自己家族以及主人家族的生活費(fèi)用，而自己卻要在身份上隸屬于主人。

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