中華帝制的衰落

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)101條)

•   1974年，對(duì)魏斐德來(lái)說(shuō)是非常重要的一年。這一年，他寫(xiě)成《中華帝制的衰落》（The Fall of Imperial China）一書(shū)，并第一次來(lái)到向往已久的北京。來(lái)到中國(guó)，意味著他對(duì)中國(guó)史研究的決心。而魏斐德這一年寫(xiě)成的《中華帝制的衰落》一書(shū)，同樣表明了他在當(dāng)時(shí)的美國(guó)中國(guó)史領(lǐng)域中所進(jìn)行的新探索與努力。
  二戰(zhàn)后，在美國(guó)中國(guó)史研究的領(lǐng)域中，以費(fèi)正清為代表的“沖擊—反應(yīng)”模式和以列文森為代表的“傳統(tǒng)—近代”模式是當(dāng)時(shí)美國(guó)中國(guó)史研究的主要方法。雖然他們的研究重點(diǎn)不同，但都是以“西方中心論”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)是個(gè)“停滯”的社?，需要用西方社會(huì)的發(fā)展模式來(lái)改造中國(guó)。雖然魏斐德在本書(shū)里無(wú)法完全避免“西方中心論”的影響，但我們能清楚地看到他所作出的巨大努力。他在本書(shū)中提出的關(guān)鍵問(wèn)題之一就是：在1839年以前，中華帝國(guó)是否停滯？魏斐德否定了中華帝國(guó)停滯說(shuō)，并在強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)外兩方面的因素來(lái)解釋清朝的滅亡，從而挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的主流研究模式。這是《中華帝制的衰落》這本書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)史研究的一大貢獻(xiàn)。魏斐德此后的一系列著作逐漸從“中國(guó)中心觀”的角度來(lái)研究中國(guó)，他本人也進(jìn)而成為當(dāng)代美國(guó)中國(guó)史研究新趨勢(shì)的代表人物。
  雖然《中華帝制的衰落》一書(shū)無(wú)法像《大門(mén)口的陌生人》、《洪業(yè)：清朝開(kāi)國(guó)史》等書(shū)一樣，使作者充分領(lǐng)略魏斐德的歷史敘事風(fēng)格，但讀者仍能借助他宏大的歷史視角，全方位多層次地看待中華帝國(guó)的衰落。本書(shū)一開(kāi)始對(duì)中華帝國(guó)的各階層——農(nóng)民、士紳、商人和國(guó)家進(jìn)行了分析，然后簡(jiǎn)要描述了滿族的興起和清朝的建立。后半部分則主要敘述清朝受到外部入侵和內(nèi)部叛亂的影響，為維持自身的統(tǒng)治，清政府做出了一些努力，但沒(méi)有明顯改觀。而在內(nèi)外因素的影響下，隨著國(guó)家機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)的改變，促成了地方政治的獨(dú)立化和軍事力量的增強(qiáng)，最終造成清政府的滅?。
  值得一提的是，魏斐德在書(shū)中分析了中國(guó)南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同特點(diǎn)以及由此造成的中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的差異性。他多次引用中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史資料來(lái)說(shuō)明歷史事件形成與變化的原因，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)對(duì)從經(jīng)濟(jì)方面說(shuō)明政治事件的原因的重視。
  魏斐德教授是享有盛譽(yù)的中國(guó)史學(xué)者，他的史學(xué)思想和觀點(diǎn)代表著當(dāng)代美國(guó)中國(guó)史研究的發(fā)展趨勢(shì)。魏斐德著作的中文版有《大門(mén)口的陌生人》《洪業(yè)：清朝開(kāi)國(guó)史》《歷史與意志——毛澤東思想的哲學(xué)透視》《上海警察》《間諜王——戴笠與國(guó)民黨特工》等。
•   這本從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族等宏大背景出發(fā)，對(duì)一個(gè)帝國(guó)如何從建立秩序走向強(qiáng)盛、又如何最終陷入不可自拔的困境，作為總體的解剖和透視。作者在強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)外兩方面因素來(lái)解釋中華帝制的衰落，超越當(dāng)時(shí)中國(guó)史研究領(lǐng)域中盛行的“沖擊一反應(yīng)”研究模式。
•   近現(xiàn)代中國(guó)歷史有很多種寫(xiě)法。一種是劍橋中國(guó)史為代表的“挑戰(zhàn)-回應(yīng)”模式：在遭遇到來(lái)自外部的挑戰(zhàn)之后，這個(gè)停滯的文明在不斷的刺激之下予以被動(dòng)的回應(yīng)，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；而另一種更符合標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)的論述則是：一個(gè)在內(nèi)憂外患之下不斷沉淪的國(guó)家，最終被革命和新思想所拯救，這或許可稱(chēng)之為“沉淪-救贖模式”。作為研究中國(guó)近代史最知名的學(xué)者之一，魏斐德無(wú)意固守上述任何一個(gè)敘述模式，他似乎更在意的是中國(guó)作為一個(gè)實(shí)體、一種文明的興衰。 　　 　　如果一定要做一個(gè)類(lèi)比的話，本書(shū)可能更接近吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》，而不是《劍橋中國(guó)晚清史》。魏斐德著眼的時(shí)段長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，將帝制中國(guó)的衰落視為一個(gè)從晚明以降的長(zhǎng)時(shí)段現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的歷史縱深感，這本身否定了那種中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后才驟然沒(méi)落的歷史觀。與其他近代史著作不同的是：他在一開(kāi)始首先用了全書(shū)四分之一的篇幅分別敘述傳統(tǒng)中國(guó)的三個(gè)基本社會(huì)階層：農(nóng)民、紳士、商人。這不僅是為了讓讀者對(duì)近代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)有一個(gè)鳥(niǎo)瞰式的了解，也是為了說(shuō)明：這些人是中國(guó)文明得以長(zhǎng)期維持的原因所在，而最終的衰落就在于這一超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)受到了無(wú)可挽回的破壞。 　　 　　這種異常強(qiáng)大的自我維持能力、抵制外界影響的穩(wěn)定慣性，在近代西方列強(qiáng)看來(lái)，無(wú)異于一種“停滯”，因此，帝制中國(guó)走向沒(méi)落的必然性就此得到了證明。對(duì)這種偏頗的論述，魏斐德不無(wú)譏諷：“中國(guó)傳統(tǒng)文化的恒久忍耐成為對(duì)其死亡的解釋?！闭缢赋龅?，傳統(tǒng)中國(guó)的制度安排或許在激發(fā)現(xiàn)代化變遷方面有缺陷（雖然有世上最好的商人，他們卻“完全沒(méi)有意識(shí)到他們是資產(chǎn)階級(jí)”），但卻遠(yuǎn)不是一個(gè)沒(méi)有彈性的僵化機(jī)制——社會(huì)仍有相當(dāng)多的階層垂直流動(dòng)機(jī)會(huì)，貧寒家庭出身的平民也可以通過(guò)科舉考試改變命運(yùn)，“在任何時(shí)候，都有1/3的紳士是新鮮血液，他們的父輩從未獲得任何功名”，而這種機(jī)會(huì)，在任何其他傳統(tǒng)文明中都是不存在的。 　　 　　任何社會(huì)中缺乏希望（無(wú)論是現(xiàn)世中向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，還是來(lái)世更好生活的承諾），積累到一定程度，總會(huì)爆發(fā)出來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，近代中國(guó)的衰落，在于社會(huì)原有的秩序無(wú)法再向人們提供出路。農(nóng)村的凋敝，使農(nóng)民以武裝起義的方式表達(dá)不滿。魏斐德正確地指出：“農(nóng)民主導(dǎo)的起義，更多緣自絕望而非決議。他們叛亂不是為了商議，而是為了表達(dá)普遍的社會(huì)不滿。然而，這種渙散的群眾運(yùn)動(dòng)卻是被尋求秩序的農(nóng)民激發(fā)出來(lái)的?！币簿褪钦f(shuō)，農(nóng)民起義的吸引力，往往在于它承諾恢復(fù)一個(gè)理想的社會(huì)秩序，這也是民國(guó)時(shí)期各種政治運(yùn)動(dòng)和革命的吸引力所在。 　　 　　在清朝的全盛期，社會(huì)秩序仍處于一種穩(wěn)定的運(yùn)作之中。在早期，滿族政治精英及八旗的軍事力量仍可依恃，而從乾隆時(shí)期起，清廷的合法性逐漸轉(zhuǎn)移到統(tǒng)治者能否符合傳統(tǒng)儒家理想角色。在魏斐德看來(lái)，這表明乾隆“不慎做了文化同化的示范”，“他的行為不可避免地推進(jìn)同化”，雖然這個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在有爭(zhēng)議，但有一點(diǎn)確實(shí)是事實(shí)：傳統(tǒng)的儒家政治秩序仍以其不可動(dòng)搖的權(quán)威和靈活性，成為清帝國(guó)構(gòu)筑自身合法性的基石，而帝國(guó)內(nèi)部各族文化融合加速也是在乾隆時(shí)期。實(shí)際上，太平天國(guó)正是由于對(duì)儒家政治秩序構(gòu)成了革命性的挑戰(zhàn)，才使得其“激進(jìn)的社會(huì)藍(lán)圖后來(lái)不能實(shí)現(xiàn)”；而且太平天國(guó)最終也不得不允許士紳介入地方政府，其程度比清廷治下更甚，“舊社會(huì)吸納了新王朝，而不是相反”。甚至民國(guó)初年立憲的咨議局人員也還是由上層紳士控制。 　　 　　這似乎又回到了那個(gè)敘述：中國(guó)社會(huì)內(nèi)部儒家規(guī)范太深入人心，以至于不能自發(fā)產(chǎn)生一個(gè)內(nèi)部的變革力量。甚至于政治途徑也無(wú)法造成根本的改變，由此，“不打破雞蛋就不能做成煎蛋”，邏輯上勢(shì)必依賴(lài)兩種力量：1840年后來(lái)自西方的外部變遷力量，以及1919年后打破文化偶像的五四運(yùn)動(dòng)，尤其是后者，才帶來(lái)了“徹底的正式改革”。雖然談?wù)摰氖恰暗壑浦袊?guó)”，但魏斐德強(qiáng)調(diào)，1919年的五四運(yùn)動(dòng)比1912年帝國(guó)政府的傾覆更具革命意義。不但因?yàn)橥品宄⒎沁B貫、有計(jì)劃的革命政變，也因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)并非立刻導(dǎo)致迅速的社會(huì)變革。清帝國(guó)甚至不能說(shuō)是因?yàn)榧みM(jìn)分子的行動(dòng)而覆滅的，而更多是由于1901年后政府推行的變革加速了精英政治自覺(jué)及帝國(guó)自身衰落的進(jìn)程——也就是說(shuō)，清朝與其說(shuō)是死于他殺，不如說(shuō)是死于自殺。 　　 　　作為中國(guó)近代史最好的教科書(shū)之一，魏斐德此書(shū)確實(shí)別具一家之言。據(jù)說(shuō)這是他在希臘一個(gè)小島度假時(shí)全憑記憶寫(xiě)就的，可謂功力驚人。不過(guò)畢竟成書(shū)較早，有些觀點(diǎn)不無(wú)值得商榷之處。由于著眼于一個(gè)帝國(guó)的“衰落”進(jìn)程，它不像徐中約《中國(guó)近代史》那樣強(qiáng)調(diào)中國(guó)人作為主體的自發(fā)、主動(dòng)的奮斗，對(duì)中國(guó)文明內(nèi)部的活力和靈活適應(yīng)能力也偏向低估。說(shuō)到底，“衰落”并非是直線式發(fā)展的，而且，衰落和復(fù)興常常是同一個(gè)進(jìn)程的兩面。不過(guò)在大體上，其視野和觀點(diǎn)仍是相當(dāng)可取的——畢竟它盛行那么多年，并非偶然。 　　 　　最后或許值得一提的是：魏斐德在論述明清帝國(guó)的衰落時(shí)，還融入了儒家的王朝循環(huán)觀念，即認(rèn)為王朝和個(gè)人一樣具有生死周期，歷史由此呈現(xiàn)四季交替般的螺旋式發(fā)展。準(zhǔn)此，書(shū)名The Fall of Imperial China或許也可譯為“帝制中國(guó)的秋天”，英語(yǔ)中fall兼有“衰落”和“秋天”兩層意思，就像赫伊津哈的名著也常被譯為《中世紀(jì)的秋天》。應(yīng)當(dāng)注意的是：全書(shū)談的是“帝制中國(guó)”，而非“中華帝制”，這兩者顯然是有差別的。
•   這是中國(guó)近代史的一本經(jīng)典教科書(shū)。經(jīng)典之處就在于，它跳出了大部分近代通史使用的編年形式，先從社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始講。淺白直接脈絡(luò)清晰，展現(xiàn)一個(gè)帝國(guó)面對(duì)外來(lái)文明無(wú)可避免的衰亡過(guò)程。本書(shū)的分析在一定程度上打破“王朝循環(huán)”的天命論?？赐瓯緯?shū)，問(wèn)題更多。本書(shū)因此成為很好的中國(guó)近代史入門(mén)讀物。
  不想多寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，推薦的話就是了。
•   關(guān)注此書(shū)很久了，上學(xué)的時(shí)候就知道魏斐德這位漢學(xué)大家，寫(xiě)論文都參考他的原版作品，還得自己翻譯，詞不達(dá)意。這本書(shū)如今竟然出版了，真是非常不錯(cuò)，很權(quán)威。外國(guó)人寫(xiě)中國(guó)歷史就是角度不一樣，觀點(diǎn)很奇特，他超越了沖擊-反應(yīng)學(xué)說(shuō)，指明中國(guó)社會(huì)內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力加上國(guó)內(nèi)外兩方面的因素促成了中華帝王制度走向衰落的原因。再贊一個(gè)吧。
•   不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。有些事情，尤其是中國(guó)近代史，自己拿放大鏡都看不明白，何況是帶著墨鏡看呢？因此，讀一讀老外對(duì)于中國(guó)近代史的研究著作，不愧為研讀中國(guó)近代史的悉辟巧徑。本書(shū)除了分析中國(guó)歷史上的各個(gè)階層外，重點(diǎn)就是簡(jiǎn)述了中國(guó)1940到1911年間的近代史實(shí)，說(shuō)了下中華帝國(guó)制度衰落的過(guò)程，并順帶穿插了對(duì)某些特定事件的評(píng)論，并沒(méi)有深入研究分析中華地址衰落的原因?？粗袊?guó)近代史書(shū)，只要看作者對(duì)于兩件事的態(tài)度，就知道值不值得買(mǎi)了。第一件是太平天國(guó)，第二件是義和團(tuán)。雖然本書(shū)沒(méi)有具體回答中華地址衰落的原因，但是在客觀的描述史實(shí)方面，也足以讓國(guó)內(nèi)很多專(zhuān)家學(xué)者汗顏。因此，我強(qiáng)烈推薦此書(shū)。
•   作為美國(guó)漢學(xué)界三杰之一，這本書(shū)充分彰顯了魏斐德博士對(duì)于中國(guó)近代史研究的獨(dú)特視角，是本值得一讀的近代史經(jīng)典，可惜翻譯的質(zhì)量太差，有礙閱讀。
•   漢學(xué)三杰之一的魏斐德以高產(chǎn)著稱(chēng)，此書(shū)更是國(guó)外研究中國(guó)近代史學(xué)者的必讀教科書(shū)。
•   中華帝制的衰落，縱橫漫長(zhǎng)的古代史，縱橫捭闔，有著歷史的深度。對(duì)歷史感興趣的人可以細(xì)細(xì)閱讀，尋找線索和真相，值得收藏的一本書(shū)。
•   中華帝制的衰落，剛剛收到，還沒(méi)有看，翻了幾頁(yè)。
•   兩千年的帝制 如何衰落的 及其原因 分析一下
•   這本書(shū)是許多國(guó)外大學(xué)研究中國(guó)史的教材，其中提供了都i我們國(guó)家在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間軸上的演變過(guò)程。有助于我們從另一個(gè)視角來(lái)看懂我們自己和我們的祖先。了解我們的過(guò)去，才能更好的計(jì)劃未來(lái)~~十分推薦這本書(shū)
•   本來(lái)是想要《大門(mén)口的陌生人》，但是沒(méi)有，所以就買(mǎi)了魏斐德的這本書(shū)。沒(méi)想到很是不錯(cuò)。
•   看看中華帝國(guó)是怎么衰落的！！好書(shū)，值得一讀！！
•   帝國(guó)的衰落因素當(dāng)然很多，所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，分析不無(wú)道理，于今也有意義。
•   美國(guó)人寫(xiě)的中國(guó)一部分近代史，同樣的史實(shí)資料，不同的解讀，值得一讀。
•   很有意思?？磭?guó)外漢學(xué)家如何描述中國(guó)歷史，尤其是近代史。
•   我們別想多么偉大了，其實(shí)生活在這片土地上的人早已不是以前的人，只有中華帝制留下來(lái)。。。。。
•   作者的翻譯水平成問(wèn)題，主要是翻譯生硬，完全按字面意思以及英語(yǔ)的語(yǔ)言邏輯去翻譯，讀起來(lái)非常難受！分析原因可能是譯者的近代史理論功底有問(wèn)題，沒(méi)有自信將作者欲要表達(dá)的意思準(zhǔn)確的翻譯成中文所致。
•   從社會(huì)階層分析入手探究中國(guó)社會(huì)變遷，同時(shí)客觀地描述了中國(guó)歷史上一些重大歷史事件的經(jīng)過(guò)以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。書(shū)通俗易懂，翻印確有硬傷。第一遍才粗略地看，有時(shí)間再讀一遍。
•   很好的一本書(shū)，對(duì)中國(guó)的歷史解析的很到位。
•   魏斐德，鄧軍譯，不錯(cuò)?？蠢贤鈱?xiě)的書(shū)，就是能有與國(guó)內(nèi)著作的不同感覺(jué)，其思路，思想內(nèi)涵能啟發(fā)人思考，而不至于平白的直述。
•   作為西方學(xué)者，作者能提供一個(gè)中國(guó)人通常不接觸的視角，更好地看穿中國(guó)封建王朝的本質(zhì)。
•   這本書(shū)是一本寫(xiě)得非常好的書(shū)，大學(xué)讀過(guò)，現(xiàn)在買(mǎi)回來(lái)，準(zhǔn)備重讀，估計(jì)收獲可能比大學(xué)時(shí)更多一些。
•   關(guān)于民國(guó)前期中國(guó)研究的好書(shū)，剛好和中國(guó)人性情搭配在一起看，有更深的了解。
•   書(shū)很后，黃色的紙張，很適合在午后看看，了解辛亥那段歷史，理解為什么中國(guó)沒(méi)有君主立憲
•   中國(guó)的歷史需要重新寫(xiě)??！
•   從外國(guó)人的角度看中國(guó)未嘗不可。。確實(shí)有些真知灼見(jiàn)！
•   對(duì)帝國(guó)的盛衰，始終吸引著研究者，但是也僅僅是理論上的探討，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比書(shū)中的敘述殘酷！
•   應(yīng)該成為我們的教科書(shū)，歷史就應(yīng)該如此寫(xiě)。
•   很不錯(cuò)的書(shū)，魏斐德的書(shū)，很不錯(cuò)的，翻譯的質(zhì)量也很好。
•   魏斐德的書(shū)值得看
•   老外眼中的中國(guó)政治體制
•   外國(guó)學(xué)者的中國(guó)史作品，值得一看
•   很經(jīng)典的研究書(shū)籍，翻譯也不錯(cuò)！
•   介紹是說(shuō)相當(dāng)于教科書(shū)。
  不過(guò)，看了一下目錄， 果然與國(guó)內(nèi)的歷史教科書(shū)的敘述方式不同，角度很有新意。有時(shí)間再好好讀一讀，讀完了再來(lái)評(píng)內(nèi)容\(^o^)/~
•   角度十分獨(dú)特的一本書(shū)，需要?dú)v史基礎(chǔ)。建議有基礎(chǔ)的人士閱讀，這樣可以有更容易和更深層次的理解。。。。
•   很好的一本書(shū),分析得很到位，很好，受益匪淺
•   好 有一定學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值
•   魏德邁的每本書(shū)都是經(jīng)典。
•   本書(shū)內(nèi)容是非常經(jīng)典的，觀點(diǎn)中立，內(nèi)容精簡(jiǎn)
•   總覺(jué)得國(guó)外漢學(xué)家對(duì)中國(guó)的理解是很獨(dú)到的，很少很到位的。
•   了解君主制是怎么在中國(guó)滅亡的
•   這本書(shū)看下來(lái)不是很順暢，可能是對(duì)歷史的不太了解吧
•   對(duì)那段歷史是我們歷史教育的薄弱環(huán)節(jié)，而這個(gè)時(shí)代所能給我們的啟迪是非常多的。不妨看看這本書(shū)。
•   很好的通俗讀物，但也僅僅是通俗讀物哦
•   作者試圖探討近代巨變的內(nèi)部機(jī)制，比較感興趣。
•   書(shū)還來(lái)及看，不過(guò)看過(guò)相關(guān)書(shū)評(píng)，還是很不錯(cuò)的。就是剛拿到時(shí)發(fā)現(xiàn)書(shū)被人踩了，一個(gè)腳印，很清晰，嚴(yán)重影響心情！
•   很好的一本書(shū),很好看，期待已久
•   外國(guó)的歷史教材 有點(diǎn)意思
•   內(nèi)容很詳實(shí)，堪稱(chēng)經(jīng)典。
•   值得我們深入研究
•   歷史，深究，那就好玩了
•   衰敗，總有原因，歡迎喜歡歷史的同學(xué)閱讀。
•   非常不錯(cuò)的，換個(gè)視角了解歷史，我們需要的就是這不同的聲音。
•   重新學(xué)習(xí)歷史！
•   用客觀的視角看待歷史。。。。。。
•   對(duì)了解歷史很有幫助
•   特意找了這些歷史書(shū)，非常不錯(cuò)的書(shū)，元旦3天就看這些了，很享受
•   很寫(xiě)實(shí)，與歷史上學(xué)的差不多
•   還沒(méi)看，看評(píng)價(jià)說(shuō)不錯(cuò)，先收著
•   主要是為了作者而買(mǎi)的，果然名不虛傳，紳士的那節(jié)很受啟發(fā)。
•   很好的書(shū)。。。。。。。。。。。。。。。
•   很好的視角，很好的觀點(diǎn)，很好的行文
•   很好的書(shū)籍 客觀 實(shí)事求是 值得讀
•   受人推薦買(mǎi)的，還不錯(cuò)的一本書(shū)，在讀中
•   買(mǎi)了，覺(jué)得很不值，不客氣地講，譯者的學(xué)養(yǎng)有限
•   從一個(gè)外國(guó)人的角度
•   不錯(cuò)的一本書(shū)，很受啟發(fā)
•   看問(wèn)題的角度與傳統(tǒng)國(guó)內(nèi)文人不同的，值得一看
•   送貨及時(shí)，書(shū)很正。還沒(méi)來(lái)及品讀
•   感覺(jué)一般，寫(xiě)的不是很深刻
•   值得細(xì)細(xì)品味的好書(shū)，值得推薦
•   是正版。書(shū)品相很好，非常整潔。
•   紀(jì)念一下而已
•   外國(guó)史家總能以不一樣的眼光看待我們的過(guò)去。
•   這一類(lèi)書(shū)籍都不錯(cuò)，很有啟發(fā)。
•   感覺(jué)此書(shū)名過(guò)于實(shí)，不知是不是翻譯的原因。
•   如題所示，值得一看
•   文筆流暢，引人入勝！
•   外國(guó)人所寫(xiě)，眼光獨(dú)特
•   本書(shū)一直以來(lái)被美國(guó)多所大學(xué)作為中國(guó)歷史課程的基本教材，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族等宏大背景出發(fā)，對(duì)一個(gè)帝國(guó)如何從建立秩序走向強(qiáng)盛、又如何最終陷入不可自拔的困境，作為總體的解剖和透視。作者在強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)外兩方面因素來(lái)解釋中華帝制的衰落，超越當(dāng)時(shí)中國(guó)史研究領(lǐng)域中盛行的“沖擊一反應(yīng)”研究模式。
•   名字就很吸引人，書(shū)也不錯(cuò)
•   相信能不錯(cuò)
•   送給理科生的 希望會(huì)喜歡
•   還沒(méi)看 做活動(dòng)的時(shí)候買(mǎi)的 大家都說(shuō)好 應(yīng)該還不錯(cuò)
•   翻譯的有點(diǎn)兒生硬，內(nèi)容還好
•   受些啟發(fā)
•   典型的用軟件譯的，不是用中文來(lái)譯英文，是用漢語(yǔ)詞來(lái)譯英語(yǔ)詞，上句不挨下句，驢唇不對(duì)馬嘴的
•   內(nèi)容還好，從多方面分析了政治環(huán)境的演變，但是感覺(jué)沒(méi)有說(shuō)明白為什么衰落，更多的是變化過(guò)程。不得不說(shuō)書(shū)太舊了
•   書(shū)的內(nèi)容不夠深刻，但是提供了看古代中國(guó)另一個(gè)角度，翻譯很差勁，還有些錯(cuò)別字。
•   近現(xiàn)代中國(guó)歷史有很多種寫(xiě)法。一種是劍橋中國(guó)史為代表的“挑戰(zhàn)-回應(yīng)”模式：在遭遇到來(lái)自外部的挑戰(zhàn)之后，這個(gè)停滯的文明在不斷的刺激之下予以被動(dòng)的回應(yīng)，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；而另一種更符合標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)的論述則是：一個(gè)在內(nèi)憂外患之下不斷沉淪的國(guó)家，最終被革命和新思想所拯救，這或許可稱(chēng)之為“沉淪-救贖模式”。作為研究中國(guó)近代史最知名的學(xué)者之一，魏斐德無(wú)意固守上述任何一個(gè)敘述模式，他似乎更在意的是中國(guó)作為一個(gè)實(shí)體、一種文明的興衰。
•   1.漢學(xué)名教授！2.一本教課書(shū)！3.回溯傳統(tǒng)，主要是寫(xiě)清朝興亡！4.漢學(xué)作品，只是具有像西方介紹中國(guó)的作用！5.對(duì)我們來(lái)說(shuō)，提供新視野！6.內(nèi)容很淺白！因?yàn)槭墙炭茣?shū)！
•   魏菲得先生的書(shū)寫(xiě)的很不錯(cuò)，但是翻譯一塌糊涂，谷歌的痕跡太重，雖說(shuō)無(wú)病句，但譯者連調(diào)整中英語(yǔ)法習(xí)慣這些事都不做，只能讓人懷念錢(qián)穆之類(lèi)的一代大師啊
•   《中華帝制的衰落》的原本雖說(shuō)我沒(méi)看過(guò)，但從翻譯看來(lái)，應(yīng)該有刪節(jié)，而且嚴(yán)重的是，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不規(guī)范，以句號(hào)來(lái)斷句的地方比比皆是，翻譯真是侮辱了經(jīng)典。話雖如此，好書(shū)終究是好書(shū)，特別是最后一章，很有意思！還是推薦吧！
•   后悔了，不該買(mǎi)。譯者大概是用軟件翻譯的吧
•   為什么評(píng)論了兩次都不讓發(fā)呢？是因?yàn)槲夜剂艘粋€(gè)活動(dòng)被當(dāng)成廣告了嗎？呵呵，其實(shí)，我只是想說(shuō)這本書(shū)確實(shí)不錯(cuò)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族等各個(gè)角度進(jìn)行剖析，值得一讀。
•   插圖精美，越看越有味
•   還沒(méi)看，賺點(diǎn)分
•   詩(shī)與史 詩(shī)人與史家 奇妙的交叉小徑

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