人物志

前言

　　三國(guó)時(shí)期，魏人劉劭著《人物志》一書，奉行“中庸致德”的儒家義理，主于辨論人才，以外見之符，驗(yàn)內(nèi)藏之器，分別流品，研析疑似，其書對(duì)人的形質(zhì)、性格、才具以及志業(yè)，進(jìn)行了分析、綜合、分類，遵循內(nèi)部心理與外部行為相統(tǒng)一的原則，從人的體貌、言語、行為等方面人手觀察以判定其“材質(zhì)”大小，是一本專門論述考察才性以選拔人才的理論著作?！　　度宋镏尽芬粫置惰b人智源》或《辨經(jīng)》，分上中下三卷，共十二篇，其篇名為九征、體別、流業(yè)、材理、材能、利害、接識(shí)、英雄、八觀、七繆、效難、釋爭(zhēng)，以元?dú)庖辉摓榛A(chǔ)，以陰陽五行的樸素辯證思想為指導(dǎo)，以儒家思想為主，兼融道、法、名、陰陽各家學(xué)說，集道德、仁義、才能、功利諸觀點(diǎn)，對(duì)人的本性、道德、才能、性格以及識(shí)別、選取、任用人才的理論和方法作了全面論述。它是一部將人才學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)和政治融于一體的論著，可以說，它奠定了中國(guó)古代人才學(xué)和對(duì)中國(guó)人心理測(cè)量方法的基礎(chǔ)理論框架。

內(nèi)容概要

《人物志》一書又名《鑒人智源》或《辨經(jīng)》，以元?dú)庖辉摓榛A(chǔ)，以陰陽五行的樸素辯證思想為指導(dǎo)，以儒家思想為主，兼融道、法、名、陰陽各家學(xué)說，集道德、仁義、才能、功利諸觀點(diǎn)，對(duì)人的本性、道德、才能、性格以及識(shí)別、選取、任用人才的理論和方法作了全面論述。它是一部將人才學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)融于一體的論著?！度宋镏尽芬粫绊懮钸h(yuǎn)，清朝末年曾國(guó)藩置《人物志》于案頭，朝夕研習(xí)，其心得融入《冰鑒》一書；20世紀(jì)30年代，美國(guó)著名心理學(xué)家施萊奧克曾將此書翻譯成英文，取名《人類能力之研究》，出版后立即風(fēng)靡西方世界。

作者簡(jiǎn)介

劉劭，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)哲學(xué)家，字孔才，廣平邯鄲（今屬河北）人。官至尚書郎、散騎侍郎。賜爵關(guān)內(nèi)侯。所著《人物志》是一部專門論述考察才性以選拔人才的理論著作，對(duì)于人性、才能和形質(zhì)等種種表現(xiàn)分析甚詳，開啟了魏晉士大夫品鑒人物的清談風(fēng)氣，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

書籍目錄

自序知人善任，治平之基。認(rèn)識(shí)人才，等第任用。成就功業(yè)。卷上九征篇人物情性、志氣不同。征神見貌，形驗(yàn)有九。體別篇稟氣陰陽，性有剛?cè)?。拘抗文質(zhì)，體越各別。流業(yè)篇三材為源，習(xí)者為流。流漸失源，其業(yè)各異。材理篇材既殊途，理亦異趣。故講群材，至理乃定。卷中材能篇材能大小，其準(zhǔn)不同。量力而授，所任乃濟(jì)。利害篇建法陳術(shù)，以利國(guó)家。及其弊也，害歸于己。接識(shí)篇推己接物，俱識(shí)同體。兼能之士，乃達(dá)群材。英雄篇自非平淡，能各有名。英為文昌，雄為武稱。八觀篇群才異品，志各異歸。觀其通否，所格者八。卷下七繆篇人物之理，妙而難明。以情鑒察，繆猶有七。效難篇人材精微，實(shí)自難知。知之難審，效薦之難。釋爭(zhēng)篇賢善不伐，況小事乎。釋忿去爭(zhēng)，必荷榮福。附錄劉陃注《人物志》

章節(jié)摘錄

　　溫柔之人，力不休強(qiáng)，味道理，則順適而和暢。擬疑難，則濡懊而不盡。　　好奇之人，橫逸而求異，造權(quán)譎，則倜儻而瑰壯。案清道，則詭常而恢迂。此所謂性有九偏，各從其心之所可以為理。若乃性不精暢，則流有七似：有漫談陳說，似有流行者，有理少多端，似若博意者，有回說合意，似若贊解者，有處后持長(zhǎng)，從眾所安，似能聽斷者，有避難不應(yīng)，似若有余，而實(shí)不知者，有慕通口解，似悅而不懌者，有因勝情失，窮而稱妙，跌則掎蹏，實(shí)求兩解，似理不可屈者。凡此七似，眾人之所惑也?！　》蜣q有理勝，有辭勝。理勝者，正白黑以廣論，釋微妙而通之。辭勝者，破正理以求異，求異則正失矣。夫九偏之材，有同，有反，有雜。同則相解，反則相非，雜則相恢。故善接論者，度所長(zhǎng)而論之。歷之不動(dòng)，則不說也，傍無聽達(dá)，則不難也，不善接論者，說之以雜反。說之以雜反，則不入矣。善喻者，以一言明數(shù)事，不善喻者，百言不明一意，百言不明一意，則不聽也，是說之三失也?！　∩齐y者，務(wù)釋事本；不善難者，舍本而理末。舍本而理末，則辭構(gòu)矣?！　∩乒?qiáng)者，下其盛銳，扶其本指，以漸攻之；不善攻強(qiáng)者，引其誤辭以挫其銳意。挫其銳意，則氣構(gòu)矣。

圖書封面

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無

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