仕經(jīng)

出版時(shí)間:2010-3  出版社:黃山書(shū)社  作者:馮道  頁(yè)數(shù):300  譯者:史半山  
Tag標(biāo)簽:無(wú)  

前言

也許,真的像有人所說(shuō)的,中國(guó)文化是一種謀略型的文化。但是,當(dāng)下謀略類(lèi)書(shū)籍的流行,卻似乎與所謂的“謀略型中國(guó)文化”并無(wú)太大的關(guān)系,起碼沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系。因?yàn)槲幕纳钐幬幢厥侵\略,而“謀略”的深處一定是文化。 在中國(guó)歷史上,存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽(yáng)等許多學(xué)派。這些主要的學(xué)派不僅都非常關(guān)心政治,還都不約而同地指向了“治人”;而治人就必須講究方法,講究方法就是智謀,就是謀略,就是權(quán)術(shù)。然而,當(dāng)時(shí)的實(shí)際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會(huì)制度性的規(guī)范和原則,各種學(xué)派和文化都在智謀中找到了自己的定位,納入了謀略的范疇,成為智謀的不同組成部分。這樣以來(lái),中國(guó)的智謀型文化就形成了。 在歷史上,對(duì)中國(guó)的智慧、謀略、政治有影響的學(xué)派雖有十幾家,但影響最大的主要是儒、道、法三家。中國(guó)的智慧和政治雖然常常呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜的狀態(tài),其實(shí)萬(wàn)變不離其宗,只要掌握了這三家的思想精核,也就把握住了中國(guó)的謀略和智慧。 儒家的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀,其運(yùn)謀的方法不是謀智,不是像法家或兵家那樣直接以智慧迫使對(duì)方服從;而是謀圣,即從征服人心著手,讓人們自覺(jué)自愿地為王道理想獻(xiàn)身。用今天的話講,就是非常注重做“政治思想工作”,首先為人們描繪一幅美好的藍(lán)圖,并百折不撓地到處宣傳這種理想,直到人們心悅誠(chéng)服。其實(shí),這已經(jīng)不是儒家謀略的高明,更不是儒家謀略比別的學(xué)派的謀略狡詐,在這里,它已經(jīng)上升到了人性、人道的范疇。這就是儒家智謀的合理性之所在,也是其成為真正的大智謀的根本原因。 法家的智慧很特殊。法家之法作為君主統(tǒng)治天下的手段,是建立在非道德的基礎(chǔ)上的。法家之法的根源在于封建集權(quán)制,因此,它就特別強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”?!皠?shì)”就是絕對(duì)的權(quán)威,是不必經(jīng)過(guò)任何詢(xún)問(wèn)和論證就必須承認(rèn)和服從的絕對(duì)的權(quán)威。有“法”無(wú)“勢(shì)”,“法”不得行;有“勢(shì)”無(wú)“法”,君主不安。但如何才能保證“勢(shì)”的絕對(duì)性呢?這就需要“術(shù)”?!靶g(shù)”就是統(tǒng)治、防備、監(jiān)督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權(quán)術(shù)和方法。中國(guó)的“法制”最發(fā)達(dá)的地方就在于“法”與“術(shù)”聯(lián)手創(chuàng)造的御臣、牧民的法術(shù)系統(tǒng)。“法”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)力控制,“勢(shì)”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)權(quán)威懾,“術(shù)”的實(shí)質(zhì)則是權(quán)術(shù)陰謀。這些都是直接為維護(hù)封建王權(quán)服務(wù)的。 道家的智慧是極為聰明的。黃老的有關(guān)著作處處流露出智慧的優(yōu)越感,處處顯示出對(duì)別的學(xué)派的鄙夷和不屑。黃老道術(shù)自以為是最聰明的學(xué)說(shuō),它認(rèn)為天地萬(wàn)物都受道的支配。道是絕對(duì)的,永恒的,是永遠(yuǎn)不可改變和褻瀆的;世間的人是有限的,對(duì)于道只可以體味、尊重和順應(yīng)。那么,如何體味和遵循道呢?黃老哲學(xué)認(rèn)為,那就是要順應(yīng)自然,要無(wú)為,然后才能無(wú)不為。所謂“圣人無(wú)心,以天地之心為心”,說(shuō)的就是圣人沒(méi)有自己的主張,萬(wàn)物的自然運(yùn)行就是圣人的主張。人如果不能體察道,就不能“知?!?,不能順應(yīng)自然,在現(xiàn)實(shí)中就容易招致禍害。 當(dāng)然,在具體的歷史進(jìn)程中,這三家的智慧從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)存在過(guò),總是相互融合,甚至進(jìn)而吸收其他學(xué)派的思想,只是在不同的歷史時(shí)期和不同的背景下各個(gè)學(xué)派的思想相互消長(zhǎng)而已。 智謀型文化對(duì)于塑造中華民族的性格有著很大的影響,甚至在一定程度上決定了我們民族的性格特征。當(dāng)然,這里不僅有正面的影響,也有負(fù)面的影響。在一定意義上講,中國(guó)人的學(xué)問(wèn)往往被理解成謀略,“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章”,就是很有代表性的話。有許多中國(guó)人把自己的一生都花在謀劃、算計(jì)別人上,給社會(huì)帶來(lái)了極大的內(nèi)耗。遺憾的是,謀劃和算計(jì)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,不僅有用,而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱(chēng)許的處世態(tài)度。它已經(jīng)不是一種“術(shù)”,而是人生的“道”,已成為中國(guó)人難以改變的文化精神。一般所說(shuō)的中國(guó)人善于“窩里斗”,就由此而來(lái)。 然而,中國(guó)的智慧首先是道而不是術(shù),也就是說(shuō),術(shù)只是道的表現(xiàn)形式,道則是術(shù)的根本,是術(shù)的決定因素。只要掌握了道,術(shù)就會(huì)無(wú)師自通,就會(huì)自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是儒家、道家,還是法家、兵家,他們都是正大光明的“陽(yáng)謀”學(xué)派,他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是都要求首先提高自己的道德境界,加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng),然后才是智慧謀略。如果顛倒了這一關(guān)系,那就無(wú)論如何也弄不懂中國(guó)的智慧。 所以魯迅先生說(shuō):搗鬼有術(shù)也有效,然而有限,成大事者,古今未有。 因?yàn)?,?quán)謀決不僅僅是一種技術(shù),中國(guó)權(quán)智在本質(zhì)上是一種至為深刻的文化,只有人的身心內(nèi)外都滲透了這種文化,才能自然而然地達(dá)到內(nèi)謀謀圣、外謀謀智的境界,才能成為真正的圣、智兼?zhèn)涞闹\略家。                    中國(guó)人民大學(xué)教授  冷成金

內(nèi)容概要

  《天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)(套裝共8冊(cè))》在古代涉及權(quán)術(shù)謀略的古籍中,挑選出八本最具有指導(dǎo)性和謀略?xún)r(jià)值的,進(jìn)行了全面的整理,系統(tǒng)的注釋?zhuān)?jīng)據(jù)典,讀來(lái)令人豁然開(kāi)朗。歷史總是驚人的相似,從這些書(shū)中,讀者不僅能很好地重溫歷史,更能以史為鑒,指導(dǎo)自己在生活上、工作上、商場(chǎng)上、人際交往上更好地解決難題。
  《羅織經(jīng)(最奇特的典籍)》:唐朝酷吏來(lái)俊臣、萬(wàn)國(guó)俊所撰的《羅織經(jīng)》,是一部專(zhuān)講羅織罪名、角謀斗智的書(shū)籍。在中國(guó)幾千年的歷史上,它是一道獨(dú)特的“風(fēng)景”,一次必然的孽生,有著不同尋常的意味。其一,它是人類(lèi)有始以來(lái),第一部制造冤獄的經(jīng)典。其二,它是酷吏政治中,第一部由酷吏所寫(xiě),赤裸裸的施惡告白。其三,它是文明史上,第一部集邪惡智慧之大成的詭計(jì)全書(shū)。其四,它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過(guò)得更好的奧秘——權(quán)謀厚黑。
  《小人經(jīng)"壞人哲學(xué)"》:《小人經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的評(píng)述小人“智慧”的專(zhuān)著。作者馮道可作者馮道可稱(chēng)得上是官場(chǎng)上一個(gè)真正獨(dú)一無(wú)二的奇跡。由于作者特殊的經(jīng)歷和小人視角,此書(shū)便來(lái)得有些分量,用曾國(guó)蕃的話說(shuō):“一部《小人經(jīng)》,道盡小人之秘技,人生之榮枯,它使小人汗顏,君子驚悚……”《小人經(jīng)》提供給人們的只是審視小人的一個(gè)獨(dú)特的視角,至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人,讀者可以仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
  《權(quán)謀術(shù)(處世絕學(xué))》:權(quán)謀術(shù)是應(yīng)用于人際關(guān)系中的一些策略和手段,如果運(yùn)用得好,權(quán)謀術(shù)就是智慧,甚至可以成為一門(mén)藝術(shù),令人賞心悅目,擊節(jié)贊賞。無(wú)論在政治、外交、軍事,乃至最為普通的人際交往中,權(quán)謀術(shù)其實(shí)無(wú)處不在。權(quán)謀術(shù)在我國(guó)只是一種應(yīng)用技術(shù),而很少有人從理論上系統(tǒng)地加以研究和總結(jié)。作為中國(guó)古代為數(shù)不多的權(quán)謀術(shù)著作,這部書(shū)的參考價(jià)值是無(wú)可懷疑的。現(xiàn)代作者史半山對(duì)這部書(shū)加以注釋?zhuān)⒏揭韵鄳?yīng)歷史典故、人物簡(jiǎn)介,并加以闡發(fā),既充實(shí)了內(nèi)容,又增強(qiáng)了可讀性。
  《守弱學(xué)(人生勝經(jīng))》:世上存在著強(qiáng)弱之分,有強(qiáng)者,但更多的是弱者。難道弱者便永遠(yuǎn)處于弱勢(shì),強(qiáng)者便可恒強(qiáng)嗎?人的一生為何有時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)有時(shí)又處于弱勢(shì)?強(qiáng)弱之勢(shì)又是如何轉(zhuǎn)化的?著名古籍整理專(zhuān)家馬樹(shù)全先生,便根據(jù)西晉名臣杜預(yù)有關(guān)強(qiáng)弱之“勢(shì)”的散見(jiàn)論述,整理編著了這一非常具有實(shí)用價(jià)值的《守弱學(xué)》。內(nèi)容豐富,意義深刻,具有知識(shí)性、趣味性、情節(jié)性、生動(dòng)性、可讀性等特點(diǎn)。
  《韜晦書(shū)(最具功效的學(xué)問(wèn))》:韜晦術(shù)是中國(guó)歷代智謀人士的枕箱秘笈,是他們求生存、謀發(fā)跡的法寶。盡管人們對(duì)它心悅誠(chéng)服,細(xì)加揣摩,并在政治爭(zhēng)斗、官場(chǎng)角逐以及日常生活中不斷運(yùn)用,卻沒(méi)有人把它付諸筆端,寫(xiě)成一部專(zhuān)著,大有“君子遠(yuǎn)庖廚”的意味。這是因?yàn)榉饨v史中講究的是“代圣人立言”,韜晦術(shù)因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此,楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心,就不難理解了。
  《止學(xué)(勝敗榮辱書(shū))》:千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字,它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱:對(duì)于大人物來(lái)說(shuō),一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大;對(duì)于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō),它決定了他的成與??;對(duì)于賭徒來(lái)說(shuō),它決定了輸與贏……“止”之奧妙,存乎一心。
  《解厄鑒(趨利避害書(shū))》:遭逢厄運(yùn),自陷困境是人生的常態(tài),抱怨和逃避是毫無(wú)出路的。人的一生不可能一帆風(fēng)順,重要的是解厄脫困,化不利為有利,化災(zāi)厄?yàn)榧?。北宋宰相晏殊的這本書(shū)不僅立足于“解厄”,它更關(guān)注人們致厄的根源。晏殊在書(shū)中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點(diǎn),提出了解厄當(dāng)治本的主張。這是晏殊的高明之處,亦是此書(shū)的特殊之處,可以說(shuō),這是一部古代歷史上唯一的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點(diǎn)”的專(zhuān)著,可謂洞察深邃,入木三分。
  《仕經(jīng)(做官學(xué))》:在中國(guó)古代社會(huì),除了戰(zhàn)亂和改朝換代這樣大的社會(huì)動(dòng)蕩外,表面上風(fēng)平浪靜,但實(shí)際上波譎云詭、變動(dòng)迭出的就要數(shù)官場(chǎng)了。做官的人一方面要努力實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),即所謂建功立業(yè),拜將入相,另一方面更要盡量保全自身,以固榮寵,其中自有諸多的學(xué)問(wèn)和策略。

作者簡(jiǎn)介

 ?。ū彼危╆淌?、(唐)來(lái)俊臣、(明)張居正、(五代)馮道、(西晉)杜預(yù)、(明)楊慎、(五代)長(zhǎng)樂(lè)老、(隋)文中子譯者:楊明剛、馬樹(shù)全、史半山
  晏殊,字同叔,北宋著名的“太平宰相”,十四歲即因才華洋溢而獲賜同進(jìn)士出身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑒》雖沒(méi)有其詩(shī)詞之華美,卻句句真言,句句智慧。
  來(lái)俊臣,唐武則天時(shí)代的酷吏。少時(shí)兇險(xiǎn),不事生產(chǎn),他因告密得武則天信任。他和羽黨共撰《羅織經(jīng)》,作為告密的典范,羅織人罪,陷害無(wú)辜。他們實(shí)行廣泛的秘密偵查,集整人之大成,是請(qǐng)君入甕的發(fā)明者。
  張居正,字叔大,明神宗朝執(zhí)掌大權(quán)的內(nèi)閣首輔,雷厲風(fēng)行的改革家。居正有天造之才,幾乎以一己之力實(shí)現(xiàn)了明代中興,成為世界名相。其****的政治智慧和對(duì)權(quán)謀術(shù)的諳熟使他對(duì)人、事的掌控幾乎達(dá)到隨心所欲的地步。這本塵封的殘卷《權(quán)謀書(shū)》正是對(duì)一代權(quán)相張居正處世兵法的最精彩總結(jié)。
  馮道,號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老,五代人。他宦海沉浮三十余載,經(jīng)歷了五朝十主,始終寵信不衰,號(hào)稱(chēng)“不倒翁”。馮道是做官的專(zhuān)家,免不了有很多為官的心得,這一部《仕經(jīng)》講的正是他的做官絕學(xué)。
  杜預(yù),字元?jiǎng)P,這部由今人集錄而成的杜預(yù)謀略專(zhuān)論“守弱”,而“守弱”恰是杜預(yù)平生的“圖存”“圖強(qiáng)”之道。
  楊慎,字用修,號(hào)升庵,明正德年間狀元,明朝三大才子之一。為官后因年輕氣盛、稟性剛直,在著名的“撼門(mén)事件”中,險(xiǎn)些惹下殺身之禍:后發(fā)憤研究韜晦之術(shù),得以頤養(yǎng)天年,并有此奇書(shū)流傳于世。
  王通,號(hào)文中子,王通身不在廟堂,卻以“王佐之道”為己任,其著述所論也多為“天下之事,帝王之道”。
  長(zhǎng)樂(lè)老,馮道,號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老,五代人。其一生為官三十一年,經(jīng)歷了五朝十主,卻能高居相位二十余年,創(chuàng)造了官史上罕有的奇跡。馮道于官場(chǎng)左右逢源,生逢兵戈不息之亂世,竟似閑庭信步,被司馬光指為“求生害仁”。而這本《小人經(jīng)》,乃是由其特殊人生經(jīng)歷淬煉而成,從其涉及的利害關(guān)系和詭異程度看,我們所有的人都低估小人的智慧了。

書(shū)籍目錄

《羅織經(jīng)(最奇特的典籍)》
 閱人卷第一
 事上卷第二
 治下卷第三
 控權(quán)卷第四
 制敵卷第五
 固榮卷第六
 保身卷第七
 察奸卷第八
 謀劃卷第九
 問(wèn)罪卷第十
 刑罰卷第十一
 瓜蔓卷第十二
《小人經(jīng)“壞人哲學(xué)”》
 圓通卷第一
 聞達(dá)卷第二
 解厄卷第三
 交結(jié)卷第四
 節(jié)義卷第五
 明鑒卷六
 謗言卷七
 示偽卷八
 降心卷九
 揣知卷十
 附錄 鬼谷子巧制小人八招
《權(quán)謀術(shù)(處世絕學(xué))》
 智察卷一
 籌謀卷二
 用人卷三
 事上卷四
 避禍卷五
 度勢(shì)卷六
 攻心卷七
 權(quán)奇卷八
 謬數(shù)卷九
 機(jī)變卷十
 諷諫卷十一
 中傷卷十二
 美色卷十三
《守弱學(xué)(人生勝經(jīng))》
 卷一 敬強(qiáng)篇
 卷二 保愚篇
 卷三 安貧篇
 卷四 抑尊篇
 卷五 守卑篇
 卷六 示缺篇
 卷七 忍辱篇
 卷八 恕人篇
 卷九 弱勝篇
《韜晦書(shū)(最具功效的學(xué)問(wèn))》
 隱晦卷一
 處晦卷二
 養(yǎng)晦卷三
 謀晦卷四
 詐晦卷五
 避晦卷六
 心晦卷七
 用晦卷八
《止學(xué)(勝敗榮辱書(shū))》
 智卷一
 用勢(shì)卷二
 利卷三
 辯卷四
 譽(yù)卷五
 情卷六
 蹇卷七
 釋怨卷八
 心卷九
 俢身卷十
《解厄鑒(趨利避害書(shū))》
 藏鋒卷一
 隱智卷二
 戒欲卷三
 省身卷四
 求實(shí)卷五
 慎言卷六
 節(jié)情卷七
 向善卷八
《仕經(jīng)(做官學(xué))》
 修身第一
 明察第二
 遠(yuǎn)猷第三
 雅量第四
 事上第五
 御下第六
 用人第七
 守身第八
 謀略第九
 才辯第十

章節(jié)摘錄

插圖:修身第一天上古無(wú)官,當(dāng)是時(shí)也,民衣褐而穴居,食則同食,寢則同寢,無(wú)一己之私。而三代以下,豐饒日漸,倉(cāng)有余廩,廄有余畜,民始有私。乃舉賢人,設(shè)百官,導(dǎo)之以禮義,威之以刑法。官者,管也。權(quán)者,衡也。所以設(shè)賞罰,明訴訟,斷是非,辨好惡,檢奸邪,消佚亂。管之,束之,導(dǎo)之,化之,衡之,以求其平。蓋官不公而民不平,民不平則亂始生。故曰,平則不傾。此系于天下之治亂,社稷之安危,為宦者不可不察也。官者,以修身為要,故立德為先,而立功次之。何也?蓋修身以立德,此為體也。立功者,用也。有體,用自在其中矣。不修身立德而建不世之功者,未之聞也。故子曰吾日修吾身,易日君子終日乾乾,夕惕若厲。修身德方不殆,而功自立焉。官之德,曰忠,曰讜,曰清,曰廉,曰慎,曰勤。忠而事君,讜而求直,此為本也。忠讜之下,乃可以清、廉、慎、勤而求功。故曰,欲立功,必以德先。然立己德,不若立天下之德,修己之身,不若修百姓之身。立己之德,僅一人耳,立天下之德,眾生降服,治矣。無(wú)德而求功,徒好名者,或難成其事,或?yàn)椴皇乐樾?。此不可不明之?……

媒體關(guān)注與評(píng)論

技巧本身是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的,關(guān)鍵在于你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心,為把事情做好,適當(dāng)?shù)卣莆找恍楣傩姓募记?,?yīng)該是無(wú)可厚非的?!  嗣窬W(wǎng)網(wǎng)友為官的學(xué)問(wèn)和策略,不僅做官的人可讀,尋常老百姓也可讀。所謂萬(wàn)法歸一,全在個(gè)人體悟?!  吕司W(wǎng)友處世為人,當(dāng)自以為聰明時(shí),禍患就在下面?!  W(wǎng)易網(wǎng)友

編輯推薦

《仕經(jīng)(做官學(xué))》做官學(xué):三千年歷史中唯一一部退則保全、進(jìn)則建功的官經(jīng)                                        ——仕經(jīng)五代時(shí)候,馮道以孔子自比,他的忍性的修養(yǎng)功夫,似乎要比孔子進(jìn)步……肚皮狹窄,不能容忍,那是不配做宰相的。                                         ——陳子展吏有五失:一日夸以泄,二日貴以泰,三曰擅裴割,四日犯上弗知害,五日賤士而貴貨貝。                                        ——《秦律》馮道的一生,就是一部“做官學(xué)”。他本身就是一位官場(chǎng)常勝將軍,是一部活的教材。他一生的意義也許就是教人怎樣做官,用他一生的實(shí)踐向人們宣告著官場(chǎng)不倒的秘密……                                        ——聞鐘

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)152條)

 
 

  •   確實(shí)是好書(shū),現(xiàn)在看了四本了。每句都能學(xué)到很多東西?!短煜聼o(wú)謀之秘卷八書(shū)(套裝共8冊(cè))》在古代涉及權(quán)術(shù)謀略的古籍中,挑選出八本最具有指導(dǎo)性和謀略?xún)r(jià)值的,進(jìn)行了全面的整理,系統(tǒng)的注釋?zhuān)?jīng)據(jù)典,讀來(lái)令人豁然開(kāi)朗。歷史總是驚人的相似,從這些書(shū)中,讀者不僅能很好地重溫歷史,更能以史為鑒,指導(dǎo)自己在生活上、工作上、商場(chǎng)上、人際交往上更好地解決難題。  《羅織經(jīng)(最奇特的典籍)》:唐朝酷吏來(lái)俊臣、萬(wàn)國(guó)俊所撰的《羅織經(jīng)》,是一部專(zhuān)講羅織罪名、角謀斗智的書(shū)籍。在中國(guó)幾千年的歷史上,它是一道獨(dú)特的“風(fēng)景”,一次必然的孽生,有著不同尋常的意味。其一,它是人類(lèi)有始以來(lái),第一部制造冤獄的經(jīng)典。其二,它是酷吏政治中,第一部由酷吏所寫(xiě),赤裸裸的施惡告白。其三,它是文明史上,第一部集邪惡智慧之大成的詭計(jì)全書(shū)。其四,它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過(guò)得更好的奧秘——權(quán)謀厚黑。
  •   所謂天下無(wú)謀,是因?yàn)榫幷呋垩郦?dú)識(shí)把輝煌幾千的中華謀略文化的精華集納過(guò)來(lái)了,給讀者一個(gè)觀瞻謀略的高度,營(yíng)構(gòu)“一本在手,謀略何求”的獨(dú)孤之境!所謂謀無(wú)天下,是我個(gè)人閱讀《天下無(wú)謀之密卷》的一點(diǎn)感悟;古語(yǔ)云“謀事在人,成事在天”,可當(dāng)下國(guó)人的心態(tài)太急功近利了,以為掌握一流的謀略即可成一流大師,辦成一流大事,我懷疑這是不是成功學(xué)遺毒作祟;其實(shí),謀僅僅是謀而已,有謀可得天下,也可不得天下,反之亦然。
    歷史上,沒(méi)有一位大人物不讀史的,以史為鑒,大之帝王,小之平民,均應(yīng)明白的道理。不僅僅讀,還要看你怎樣用;成與敗之別,實(shí)質(zhì)是死用與活用之別!歷史是個(gè)并不高明的表演家,它總是把一些老套的節(jié)目換了個(gè)道具從新演出罷了,中國(guó)幾千年不就是如此嗎?這么一說(shuō),前人的謀略還是有實(shí)用價(jià)值的。
    其實(shí),喜歡這套書(shū)的理由,不是編者為我們挖掘出(北宋)晏殊、(唐)來(lái)俊臣、(明)張居正、(五代)馮道、(西晉)杜預(yù)、(明)楊慎、(五代)長(zhǎng)樂(lè)老、(隋)文中子等這類(lèi)大師們的絕活,而是依據(jù)這些大師們的經(jīng)典語(yǔ)錄,引經(jīng)據(jù)典出來(lái)的一個(gè)個(gè)相關(guān)的歷史故事,鮮活的人物與抽象的哲理言論相和,讀來(lái)既有趣味,更有深度,每每有會(huì)意之時(shí),樂(lè)而忘寢,好不自在!
    那么,活在當(dāng)下的我們,到底謀什么?大而言之,謀和,謀才,謀預(yù),謀獨(dú),謀勢(shì),謀時(shí),謀名,謀德,謀人,謀奇……小而言之,是一種思維游戲,活絡(luò)活絡(luò)腦髓而已!不過(guò),兩者可以得兼,不一樣的人,不同時(shí)段的人,各取所需!當(dāng)然,古人的東西不是不好,也不是都好,關(guān)鍵是要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行揚(yáng)棄!要有點(diǎn)適應(yīng)于激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、具有國(guó)際戰(zhàn)略眼光的本領(lǐng),把古人的智慧演繹到現(xiàn)代的國(guó)內(nèi)國(guó)際各級(jí)各類(lèi)的舞臺(tái)上,由此及彼,化繁為簡(jiǎn),一眼洞穿,存精去蕪,去偽存真,用好了、用足了先人們的智慧來(lái)辦成大大小小的事情,這樣才無(wú)愧于古人,無(wú)愧于時(shí)代——讓謀略文化重新亮出灼灼光芒,讓民族的智謀韜略顯揚(yáng)于世界。
    好術(shù)者偽,明達(dá)者圣!術(shù)也僅僅是術(shù),不是謀的終極目的!術(shù)要成事,更需要天時(shí)、地利、人和,缺了這三點(diǎn),即便機(jī)關(guān)算盡,又能怎樣?弄不好,還要把自己算進(jìn)去!王熙鳳雖然是書(shū)里的人物,但其人生窘境不可不鑒啊!不過(guò),學(xué)點(diǎn)謀略,不起貪人之欲,莫有害人之心,做事能左右逢源,那還是不錯(cuò)的選擇!
    天下無(wú)謀,當(dāng)然可喜可賀;拙者為政,是為書(shū)生夢(mèng)想。謀無(wú)天下,謹(jǐn)須預(yù)防在先;讀而化用,是為書(shū)生本分!
  •   我一個(gè)同事說(shuō)這個(gè)書(shū)挺好的,我就也買(mǎi)了一套看看,真的是挺好的,讓我明白了許多。讓我不得不欽佩古代的智者們。我是個(gè)剛畢業(yè)的人,初入職場(chǎng),屬于到處亂竄。我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有自信,沒(méi)有為人處世的方法,不會(huì)和同事們相處,也看不明白很多事情的本質(zhì)??赐赀@套書(shū),我突然豁然開(kāi)朗了,原來(lái)很多事情是可以換個(gè)思路去想的。
    儒家的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀,其運(yùn)謀的方法不是謀智,不是像法家或兵家那樣直接以智慧迫使對(duì)方服從;而是謀圣,即從征服人心著手,讓人們自覺(jué)自愿地為王道理想獻(xiàn)身。用今天的話講,就是非常注重做“政治思想工作”,首先為人們描繪一幅美好的藍(lán)圖,并百折不撓地到處宣傳這種理想,直到人們心悅誠(chéng)服。其實(shí),這已經(jīng)不是儒家謀略的高明,更不是儒家謀略比別的學(xué)派的謀略狡詐,在這里,它已經(jīng)上升到了人性、人道的范疇。這就是儒家智謀的合理性之所在,也是其成為真正的大智謀的根本原因。
      法家的智慧很特殊。法家之法作為君主統(tǒng)治天下的手段,是建立在非道德的基礎(chǔ)上的。法家之法的根源在于封建集權(quán)制,因此,它就特別強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”?!皠?shì)”就是絕對(duì)的權(quán)威,是不必經(jīng)過(guò)任何詢(xún)問(wèn)和論證就必須承認(rèn)和服從的絕對(duì)的權(quán)威。有“法”無(wú)“勢(shì)”,“法”不得行;有“勢(shì)”無(wú)“法”,君主不安。但如何才能保證“勢(shì)” 的絕對(duì)性呢?這就需要“術(shù)”。“術(shù)”就是統(tǒng)治、防備、監(jiān)督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權(quán)術(shù)和方法。中國(guó)的“法制”最發(fā)達(dá)的地方就在于“法”與“術(shù)”聯(lián)手創(chuàng)造的御臣、牧民的法術(shù)系統(tǒng)?!胺ā钡膶?shí)質(zhì)是強(qiáng)力控制,“勢(shì)”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)權(quán)威懾,“術(shù)”的實(shí)質(zhì)則是權(quán)術(shù)陰謀。這些都是直接為維護(hù)封建王權(quán)服務(wù)的。
    這些對(duì)于我們提升自己的品質(zhì),增強(qiáng)自己的生存能力都是有用呢。真的很推薦這套書(shū)。主要是還很便宜。呵呵……
  •   天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)(全八冊(cè))--兩千年以來(lái)最流行的公務(wù)員入仕、升職、解難寶典,柏楊/余秋雨/黃仁宇/李嘉誠(chéng)/曾國(guó)藩等一致感言
  •   買(mǎi)了一套,看了三本,先來(lái)評(píng)下:
    《韜晦書(shū)》(最具功效的學(xué)問(wèn))感覺(jué)不錯(cuò)哦~~缺點(diǎn):暫時(shí)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)哦!;使用心得:這本書(shū)的特點(diǎn)是主要以防身為主,沒(méi)有害人的東西??纯磳?duì)我們來(lái)說(shuō)都有益處。
    《解厄鑒》(趨利避害書(shū))感覺(jué)不錯(cuò)哦~~缺點(diǎn):暫時(shí)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)哦!;使用心得:這本書(shū)對(duì)上班族的意義很大。禍福常在,大家要靈活運(yùn)用書(shū)中知識(shí)。都是自保的多,沒(méi)有害人的。挺好。。
    《守弱學(xué)》(人生勝經(jīng))感覺(jué)不錯(cuò)哦~~缺點(diǎn):暫時(shí)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)哦!;使用心得:之前看過(guò)一些這種題材的書(shū)。大同小異。這本書(shū)的特色是比較細(xì)致。例子很多,大家靈活運(yùn)用。。
  •   「羅織經(jīng)」真是經(jīng)典,來(lái)俊臣總結(jié)人性犀利外加一針見(jiàn)血,洞察人性更是無(wú)人能及??!佩服,實(shí)在是佩服!把人研究透了,還能不成事嘛?第一卷"閱人"建議大家好好看,會(huì)有很大收獲。除此之外,譯者旁注了一些歷代案件及人物分析,來(lái)幫助讀者加深理解。這套書(shū)適合做官、或是白領(lǐng)看。若是能參悟,必會(huì)在官場(chǎng)或職場(chǎng)游刃有余;若是不能,就當(dāng)開(kāi)下眼界??傊€是推薦大家看一看。譯者的功底還是十分強(qiáng)悍的。解釋的也清晰明白。贊一個(gè)。
  •   我看過(guò)很多關(guān)于寫(xiě)權(quán)謀詭計(jì)的書(shū),但沒(méi)有一本能超過(guò)《天下無(wú)謀》的。這八本書(shū)我認(rèn)為已近基本囊括了中國(guó)古代的所有權(quán)術(shù)類(lèi)型!真的,非常好!無(wú)法形容了都!
  •   天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)(全八冊(cè))--兩千年以來(lái)最流行的公務(wù)員入仕、升職、解難寶典,很期待,慢慢看!
  •   以后只讀過(guò)一些類(lèi)似菜根譚,論語(yǔ),素書(shū)之類(lèi)教人從善處世的書(shū),但當(dāng)讀了這套里面的羅織經(jīng)與小人經(jīng)后,可以說(shuō)是在原來(lái)那些書(shū)的基礎(chǔ)上感觸到了更深層的處世哲學(xué),強(qiáng)烈推薦。
  •   也許讀過(guò)經(jīng)史諸子百家之后,看看這一類(lèi)的書(shū),更有一番滋味吧,了解中國(guó)的權(quán)謀,了解小人,才能戰(zhàn)勝小人,了解權(quán)謀,才不會(huì)被權(quán)謀打敗吧...
  •   兩千年以來(lái)最流行的公務(wù)員入仕、升職、解難寶典,柏楊/余秋雨/黃仁宇/李嘉誠(chéng)/曾國(guó)藩等一致感言 您喜歡這本書(shū)嗎?寫(xiě)點(diǎn)讀書(shū)心得與大家分享吧~
  •   這套書(shū)帶我們領(lǐng)略了中國(guó)歷史上的爾虞我詐,勾心斗角。通俗易懂的講述了官場(chǎng)智慧、處世智慧、為人,交友等等,淺顯易懂,有注釋?zhuān)凶g文,有案例,是一本讓大眾都能讀懂的書(shū),他帶你進(jìn)入這個(gè)權(quán)謀的世界,但是有留給我們深層次的思考,讓每個(gè)人對(duì)這些權(quán)謀都有自己不同的解讀。
  •   說(shuō)這套書(shū)是奇書(shū),一點(diǎn)也不為過(guò),幾千年的禮教道學(xué)擺在那里,教我們衣冠楚楚,誰(shuí)敢有勇氣光天化日之下高呼一聲:我乃詭計(jì)多端一小人,聽(tīng)我誨淫誨盜!然而世間道貌岸然者卻多數(shù)揣著兇險(xiǎn),幾千年了,不為人知而已。能把一番“詭計(jì)”公布于眾的,是不是真小人,倒是比偽君子們來(lái)得光明磊落!??!
  •   堂教學(xué)是教學(xué)工作的一項(xiàng)最主要的工作。課堂教學(xué)離不開(kāi)評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)是與教學(xué)過(guò)程并行的同等重要的過(guò)程,它是教與學(xué)主要的、本質(zhì)的、綜合的一個(gè)組成部分,貫穿于教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。以下是我對(duì)有效評(píng)價(jià)的點(diǎn)滴感悟:一、發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。教師是課堂教學(xué)的組織者,既不是課堂的支配者,但也不能失去對(duì)課堂的控制。運(yùn)用評(píng)價(jià)語(yǔ)言的導(dǎo)向作用,可以巧妙地組織課堂。比如,“×××說(shuō)得可真完整!”其他同學(xué)就知道,下面再回答問(wèn)題要像×××同學(xué)那樣說(shuō)完整。再如,教師不經(jīng)意地說(shuō)一句:“第×小組行動(dòng)得可真快!”其他小組聽(tīng)到后就知道要抓緊時(shí)間了。教師在發(fā)揮組織作用的同時(shí),又沒(méi)有讓學(xué)生感覺(jué)到教師是一個(gè)管理者,既有利于形成民主、平等、和諧的師生關(guān)系,又使課堂活而不亂。 二、用積極的心理暗示,關(guān)注學(xué)生理解和掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。記得在社會(huì)學(xué)中了解到由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?guī)炖岢龅摹扮R中之我”理論。就是指人是通過(guò)觀察別人和自己行為的反應(yīng)而形成自我意識(shí),完成自我評(píng)價(jià)的。也就是說(shuō),每個(gè)人都是另一個(gè)人的一面鏡子,通過(guò)他人對(duì)自己的意見(jiàn)和態(tài)度,可以反觀自身,形成自我的觀念。在日常的生字學(xué)習(xí)中,在講解后批改學(xué)生的作業(yè)時(shí),如發(fā)現(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)的字,例如“槳”寫(xiě)成了“獎(jiǎng)”。我們建議老師,在這個(gè)字的下方畫(huà)上橫線,在新一行的頂格位置,重新寫(xiě)一個(gè)規(guī)范的、正確的字,且用兩種顏色的筆,把它對(duì)、錯(cuò)的部分分別顯示出來(lái)“槳”。這樣即使在不能當(dāng)面為學(xué)生講解的情況下,也利于學(xué)生拿回作業(yè)后,及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己書(shū)寫(xiě)的錯(cuò)誤,清晰地了解正確的字形,明確地辨別形近字。在糾正改錯(cuò)的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,扎實(shí)地理解和掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。在這種對(duì)錯(cuò)分明的評(píng)判中,榜樣的力量對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著積極的心理暗示。
  •   天下權(quán)謀,這套書(shū)真的是集成了中國(guó)古代的權(quán)謀之術(shù)!
  •   這個(gè)商品不錯(cuò)~我看過(guò)很多關(guān)于寫(xiě)權(quán)謀詭計(jì)的書(shū),但沒(méi)有一本能超過(guò)《天下無(wú)謀》的。
  •   我一直覺(jué)得政治游戲是世界上最危險(xiǎn)的游戲,從古至今都是如此,每當(dāng)我們?cè)谠鲪?、唾罵那些小人時(shí),有沒(méi)有想過(guò)為什么他們當(dāng)時(shí)能當(dāng)?shù)?,為什么能干?shí)事的卻慘遭枉死?所以說(shuō),先要懂的自保,才能建功,而在現(xiàn)今的社會(huì)更是如此。
  •    著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書(shū)要多讀、精讀、他讀書(shū)時(shí),第一遍一般先讀個(gè)大概,第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》的。他最喜歡《聊齋》,不知反復(fù)讀了多少遍。起初,有些地方不懂,又無(wú)處查,他就讀下去再說(shuō),以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書(shū)也是這樣的,他總是邊讀邊想,邊做習(xí)題,到讀最后一遍,題目全部做完。他認(rèn)為,讀書(shū)不必太多,要讀的精,要讀到你知道這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)?缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了,這才算讀好、讀精了。   4*華羅庚的讀書(shū)法   華羅庚是靠刻苦自學(xué)成長(zhǎng)的數(shù)學(xué)家,他的讀書(shū)方法有獨(dú)到之處。   用慢功夫打基礎(chǔ)。華羅庚初中畢業(yè)后自學(xué)高中內(nèi)容,先用慢功夫打好基礎(chǔ),再逐步加快進(jìn)度,他用五六年的時(shí)間才自學(xué)完高中內(nèi)容。由于學(xué)得扎實(shí),到清華大學(xué)沒(méi)多久,他就聽(tīng)起了研究主課程。   “厚薄”法。華羅庚把讀書(shū)過(guò)程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個(gè)階段。當(dāng)你對(duì)書(shū)的內(nèi)容真正有了透徹的了解,抓住了全書(shū)的要點(diǎn),掌握了全書(shū)的精神實(shí)質(zhì)后,讀書(shū)就由厚變薄了,愈是懂得透徹,就愈有薄的感覺(jué)。如果在讀書(shū)過(guò)?中,你對(duì)各章節(jié)又作深入的探討,在每頁(yè)上加添注解,補(bǔ)充參考資料,那么,書(shū)又會(huì)愈讀愈厚。因此,讀書(shū)就是由厚到薄,又由薄到厚的雙向過(guò)程。   推想法。一本書(shū)拿到手后,華羅庚先對(duì)著書(shū)名思考片刻,然后開(kāi)始閉目推想:這個(gè)題目如果自己來(lái)做,該怎么做。待一切全部想好后,再開(kāi)始閱讀。凡是已經(jīng)知曉的內(nèi)容,很快瀏覽而過(guò),專(zhuān)門(mén)去讀書(shū)中那些新的獨(dú)到的觀點(diǎn),這樣,華羅庚博采眾長(zhǎng),得益很多。   5*王梓坤的讀書(shū)法   數(shù)學(xué)家王梓坤的讀書(shū)方法也很有風(fēng)格。一是抄讀法。王梓坤上中學(xué)時(shí),做完功課一有時(shí)間,便光顧圖書(shū)館。
  •   很不錯(cuò)的一套書(shū),趁活動(dòng)時(shí)候買(mǎi)的。幾本小人哲學(xué),讓你了解小人是怎么思考的。如何詭計(jì)多端,讓人冷汗跌出。。。
  •   外:版本不錯(cuò)。
    內(nèi):相信前人的智慧,和今人的翻譯能力。

    重要的是要去看看里面的內(nèi)容,因?yàn)檫@套書(shū)的名字本身就為我們這個(gè)受君子之風(fēng)等良性氛圍影響的社會(huì)的人們,在某種程度上很嗤之以鼻的。但是話又說(shuō)回來(lái)了,害人之心不可有,但是放人之心不可無(wú)啊。唯有不斷地 提高自己才能把生活、人生搭理的更好。這是一個(gè)終極命題。

    提高自己,去做力所能及的事情。
  •   讀完才發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文化是一種謀略型的文化。因?yàn)槲幕纳钐幬幢厥侵\略,而謀略的深處一定是文化。在中國(guó),權(quán)謀不僅僅是一種技術(shù),它本質(zhì)上是一種更為深刻的文化。只有身心內(nèi)外都滲透了這種文化,才能自然而然的達(dá)到內(nèi)謀謀圣、外謀謀智的境界。
  •   天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)(全八冊(cè))” 好書(shū),從中收獲不少東西。此書(shū)猶如醍醐灌頂,點(diǎn)醒世人。
  •   “世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章”再配上本書(shū)權(quán)謀之術(shù),距上善若水之境不遠(yuǎn)囈
  •   小人經(jīng)應(yīng)該叫《枯榮鑒》
  •   天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)(全八冊(cè)) 看看古人的謀略和職場(chǎng)
  •   寫(xiě)透了小人處事之道,經(jīng)典
  •   拿到書(shū)看了看,系統(tǒng)的注釋?zhuān)?jīng)據(jù)典,讀來(lái)令人豁然開(kāi)朗。從這些書(shū)中,不僅能很好地重溫歷史,更能以史為鑒,指導(dǎo)自己在生活上、工作上、人際交往上更好地解決難題。很好的老師。
  •   張居正《權(quán)謀殘卷》已經(jīng)絕版,沒(méi)想到在第三卷《權(quán)謀卷》中得到重現(xiàn),幸甚樂(lè)哉!
  •   我們接受的教育大多是是學(xué)習(xí)圣人們正向的思維,但世間的人與事往往超出了我們印象中的范疇,而這套書(shū)卻是能從另一類(lèi)人群的角度來(lái)解釋我們未曾了解的真相。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,是讀此書(shū)的前提。了解陰暗并不是教你去從惡,而是能防微杜漸,不知道罪惡是什么,你又怎么能去分別。最重要的是你要有一顆善良的心,那么,即使與最邪惡的人同行,也不會(huì)迷失方向!
  •   一件襯衫的價(jià)格,換取一套古人一生的處事為官智慧,很值;張居正是我很佩服的人,他的“能忍耐終身受用,大學(xué)問(wèn)安心吃虧”讓我受益匪淺,看過(guò)《萬(wàn)歷十五年》,還想對(duì)他多多了解,讀書(shū)知人,這本書(shū)很好;一口氣買(mǎi)了一套,剛翻開(kāi)就已經(jīng)被吸引了,排版很好,一看就喜歡
  •   天下無(wú)謀這套叢書(shū)是無(wú)意看到的,之后迫不及待的買(mǎi)了。為什么?因?yàn)樽约航?jīng)歷的太少,需要通過(guò)書(shū)籍去了解歷史和社會(huì)?!爸瞬粦?,知心堪御”,在閱讀的過(guò)程中,很多故事讓我感嘆。只想說(shuō)四個(gè)字:學(xué)無(wú)止境!
  •   權(quán)謀之術(shù)的通俗講解不錯(cuò)
  •   看看古人的權(quán)謀之術(shù)。
  •   二月河文集(全十三卷):康熙大帝、雍正皇帝、乾隆皇帝。當(dāng)代最好看的歷史小說(shuō)!寫(xiě)盡前清三代帝王的治國(guó)御人之術(shù),被譽(yù)為政壇圣經(jīng)!2013年全新典藏版,當(dāng)當(dāng)網(wǎng)獨(dú)家銷(xiāo)售。
  •   古人的智慧總是讓我們仰視,冷血的權(quán)謀總是讓我們膽寒,有膽量看,卻沒(méi)勇氣用
  •   天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)是真正有用的書(shū)啊
  •   剛看了《羅織經(jīng)》的第一頁(yè)“施恩于人,并不一定能得到好的回報(bào),實(shí)力才是最重要的”
    震撼!學(xué)校教的都是啥啊....

    我至少把這套書(shū)讀三遍以上!
  •   就是《韜晦術(shù)》缺了頭幾頁(yè),申請(qǐng)換貨。
  •   此商品挺好,休閑書(shū)吧,晚上沒(méi)事床頭翻翻,倒也挺有情趣,權(quán)當(dāng)一種娛樂(lè),看看古人,看看現(xiàn)在,看看歷史,看看將來(lái),看看塵世,看看亂世風(fēng)塵,前車(chē)之鑒后事之師嗎,我們先哲古人,在亂世之中穿梭,總結(jié)了諸多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為我們展現(xiàn)出了一片宏偉畫(huà)卷,有鮮花也有毒草,有英雄豪杰也有奸臣,這些都能從古書(shū)歷史上明鑒。看書(shū)即使消遣也是學(xué)習(xí)的過(guò)程。
  •   很好的權(quán)謀書(shū)
  •   明權(quán)謀,識(shí)真相,保護(hù)自己防小人,才能安身。
  •   這套書(shū)真心喜歡!可以做來(lái)收藏,書(shū)中處世的經(jīng)驗(yàn)特別高超,特別有用,古人的智慧乃是大智慧,讀罷真是叫人自愧弗如啊,妙極
  •   歷史告訴我們,天下處處是謀略。誤導(dǎo)對(duì)手之謀,叫做陰謀。掩蓋戰(zhàn)果之謀,更是陰謀。陽(yáng)謀也是謀。
  •   很好,權(quán)謀,適合職場(chǎng)的我們
  •   此叢書(shū)乃為官立命之本,為人處世之要術(shù)
  •   首先要說(shuō)的是 這一套書(shū)所蘊(yùn)含的學(xué)問(wèn) 很可能是窮盡尋常人一生也無(wú)法融會(huì)貫通的 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的古文中 卻蘊(yùn)含了令人深思回味的 無(wú)窮無(wú)盡的哲理 但卻因編輯的能力所限 配套的講解稍顯膚淺 所舉的例子也稍有牽強(qiáng) 不過(guò)這些都不能抹殺這套傳奇經(jīng)典的光芒與風(fēng)采 尤其是其中很多書(shū)都是早已佚失之不朽名篇 難得啊
  •   書(shū)的設(shè)計(jì)和裝幀都很不錯(cuò),內(nèi)容嘛就需要自己體會(huì)了。作為歷史上的公務(wù)員,更多是謀略和官場(chǎng)。
  •   這套書(shū)曾分別讀到過(guò),每本書(shū)都是一套驚世奇學(xué),不僅教會(huì)人們觀察世界蕓蕓眾生,更能幫助認(rèn)清周?chē)沫h(huán)境,使個(gè)人達(dá)到更高的境界。但這絕不是教人取巧和欺詐的,不同的人會(huì)從其中獲得自己想要的東西。
  •   書(shū)很不錯(cuò)!內(nèi)容更是超級(jí)贊!從典故中可以了解到好多歷史故事,且還原度相當(dāng)高啊。傳達(dá)的思想也很“正”。八本才一百一十五,真是物超所值。(滿(mǎn)一百返一百五禮券買(mǎi)的,但是禮券似乎沒(méi)有送給我。不管怎樣,這書(shū)真的值得收藏。)
  •   天下無(wú)謀實(shí)有謀,天下有謀實(shí)無(wú)謀,有無(wú)之境,全憑個(gè)人體認(rèn)!好書(shū)一套,深刻精辟,實(shí)在難得!建議購(gòu)讀,夜深人靜時(shí),認(rèn)真領(lǐng)悟,必有所得。
  •   經(jīng)典的權(quán)謀書(shū)籍全冊(cè)~
  •   第一本還沒(méi)看完 但是 已經(jīng)感覺(jué)受益匪淺 很深刻 書(shū)印刷質(zhì)量也很好 值得購(gòu)買(mǎi)。但是 看書(shū)只是一個(gè)方面 做人還是要自己去體驗(yàn)和學(xué)習(xí) 人之本性難移 想要改變自己還是比較困難的
  •   這套書(shū)講的內(nèi)容都很不錯(cuò),古人的智慧果然厲害。不是干什么職業(yè),都可以買(mǎi)來(lái)讀一讀,多學(xué)點(diǎn)東西總是沒(méi)有壞處的。也就是一兩餐飯的錢(qián)。換來(lái)的可能是比這個(gè)價(jià)值更高的東西。
  •   很早從網(wǎng)上看到羅織經(jīng),感到很震撼,今天可以讀全八本的好書(shū),讀之足以避禍。感謝當(dāng)當(dāng),提供平臺(tái),價(jià)格不貴,功德無(wú)量
  •   權(quán)謀類(lèi)集合,值得收藏!
  •   天下無(wú)謀,句句經(jīng)典,引人深思
  •   這是我們古人的智慧,但是看這套書(shū)的人一定要誠(chéng)心實(shí)意,不然的話會(huì)害人害己的
  •   今日的西寧,陽(yáng)光懶懶散散的透過(guò)窗子照在桌子上,外面還有少許的積雪未曾化掉,相對(duì)于南方,此地多了幾分落寞與孤寂,很適合一個(gè)人在此地此時(shí)讀書(shū)寫(xiě)字。真好,書(shū)來(lái)了,伴著這灑下的陽(yáng)光,開(kāi)始閱讀----- 我看過(guò)書(shū)的評(píng)論,我想應(yīng)該是不錯(cuò)的,我相信肯定不錯(cuò),而且絕對(duì)的物超所值哦!趕緊的,看書(shū)去------
  •   這套書(shū)真心很贊,這個(gè)價(jià)位也很實(shí)在,非常值得收藏。害人之心不可有,防人之心不可無(wú),學(xué)習(xí)了解社會(huì)的種種現(xiàn)象也是有很大好處的
  •   從古人的智慧里學(xué)習(xí)和了解人性,在生活和職場(chǎng)中學(xué)會(huì)為人處世,值得好好看
  •   我們中國(guó)人喜歡謀。并且生活工作中離不開(kāi)謀。有人建議少不看謀,其實(shí)不然,如果時(shí)間有余,還是可以且需要了解一些的。這就像鏡中像,看別人也看自己,可以幫助你了解你周?chē)闹袊?guó)人,也幫助你溝通。因?yàn)槟闵钤谥袊?guó)。
  •   看完《羅織經(jīng)》了,想到的一句話就是,刀無(wú)正邪,用之正則正,用之邪則邪。
  •   與中國(guó)其他古典書(shū)籍不同,此書(shū)從另一個(gè)角度寫(xiě)歷史,表現(xiàn)人性,值得一看。
  •   看書(shū)最讓人遺憾的是看不全,而這套全書(shū)正好滿(mǎn)足我的需求
  •   本書(shū)不錯(cuò),智慧謀略書(shū),值得購(gòu)買(mǎi),再次感謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)!
  •   期待中,書(shū)已收到,一下買(mǎi)了好多好書(shū),沒(méi)來(lái)及看,不過(guò)略翻看一下,感覺(jué)挺好,內(nèi)容應(yīng)該很好,包裝也好,很感謝當(dāng)當(dāng),一次買(mǎi)了一箱書(shū),無(wú)破損,無(wú)褶皺,都很好。
  •   這套書(shū)整體還是非常好,歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),都是值得總結(jié),無(wú)論正和反方面,我們現(xiàn)行體制中還是存在過(guò)去的一些陰暗的現(xiàn)象,引人深思。此套書(shū)評(píng)說(shuō)和范文比較精彩,價(jià)格實(shí)惠。
  •   要辯證地學(xué)習(xí)這套書(shū)。所有中國(guó)古典文化的無(wú)一不宣傳我們文化的實(shí)質(zhì):明心誠(chéng)意。但是這本書(shū)中所描述的是從我們優(yōu)秀的文化中演化的世俗的態(tài)度。本書(shū)只可借鑒,不可濫用?。。。。。。。。。。。?!
  •   可能看史書(shū),不如看歷史的人寫(xiě)的書(shū),真的 很有意思
  •   天下無(wú)謀值得學(xué)習(xí)
  •   天下無(wú)謀,知己知彼。
  •   原以為會(huì)是“雖然是好書(shū),但是我卻實(shí)在難以看下去,也許空閑心靜的時(shí)候可以翻翻”的書(shū)··就帶著這樣的心情收了貨,結(jié)果隨便拿起第一本開(kāi)始看第一章就看得欲罷不能。很推薦。一點(diǎn)都不生僻。很好讀,甚至比小說(shuō)還吸引你
  •   這一個(gè)系列的書(shū),是內(nèi)容豐富的故事匯,每一段文言后都會(huì)有詳細(xì)的解析并且配以歷史人物故事,充分詳解,作為枕邊書(shū)是很不錯(cuò)的一套。
  •   多看看,連接下古代人的謀略。
  •   人生的智慧無(wú)窮盡,出世入世間皆學(xué)問(wèn),單純的人們可以補(bǔ)一下。
  •   已經(jīng)看了幾本,特別是羅織經(jīng),兒子相當(dāng)喜歡,看了一遍又一遍。
  •   “害人之心不可有,放人之心不可無(wú)”,立足于當(dāng)今社會(huì),不管是個(gè)人還是企業(yè)想要發(fā)展,首先要做到的是生存。多看看此類(lèi)書(shū)籍,是有好處的
  •   剛收到,在第八冊(cè)《仕經(jīng)》里有十多頁(yè)空白頁(yè)。。。。
    申請(qǐng)換貨了,郁悶。。。。
    不知道啥時(shí)候能換
  •   通俗演義很好,可全面了解中國(guó)歷史,如果書(shū)為精裝本就更好了。
  •   部部都是經(jīng)典古籍,里面有插圖、有分析、有小結(jié),的確很棒,建議大家讀的時(shí)候多思考辯證,多省時(shí)度勢(shì),且不可照搬硬套
  •   在我看來(lái)這不僅是公務(wù)員入仕,各行業(yè)都用的上。反經(jīng)正讀你得到的教益決不限于書(shū)本。
  •   馮夢(mèng)龍有句話“大智無(wú)取于小,大智反為小所欺;正智無(wú)取與狡,正智反為狡所乘”,對(duì)于潛文化、權(quán)術(shù)我們要做到心中有數(shù),做到最大限度的保護(hù)自己而不是去研究如何去構(gòu)陷他人
  •   看看以前的人是怎么做官的
  •   沖著來(lái)俊臣的大名買(mǎi)的,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)壞人,哈哈。經(jīng)典,買(mǎi)來(lái)收藏!!
  •   非常有價(jià)值的書(shū),內(nèi)容很精彩,讓人深思
  •   給老公買(mǎi)的,他很喜歡!因之前他看了其中一本羅織經(jīng),覺(jué)得不錯(cuò),所以這次就買(mǎi)了一套給他
  •   邪惡智慧的大全,可以不用,但不可不知不學(xué)
  •   書(shū)的印刷質(zhì)量很好,內(nèi)容和吸引人,值得一讀并珍藏。
  •   天地不仁以萬(wàn)物為芻狗,圣人不仁以百姓為芻狗,縱觀歷史感嘆唯有跳出三界外不在五行中方為得道修身之人
  •   看了一部分,感覺(jué)人生太艱難了。這種書(shū)的普及也不知會(huì)不會(huì)害死很多人?
  •   書(shū)很多,才看兩本。解釋的很詳細(xì)透徹,里面列出的歷史人物以及歷史事件也很有趣,讀起來(lái)不感覺(jué)枯燥。
  •   不錯(cuò),張居正的書(shū),看看還行
  •   做活動(dòng)時(shí)入手的,非常值得,書(shū)的質(zhì)量很好,剛開(kāi)始看,古人的智慧值得好好體會(huì)。
  •   通俗易懂,而且每一句都有講解,并配一個(gè)事例。對(duì)我這種不會(huì)文言文的讀起來(lái)很方便,現(xiàn)剛剛讀第一部,感覺(jué)還不錯(cuò),有一定的實(shí)用價(jià)值。
  •   但是書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò),字的大小適中。內(nèi)容卻很······,只好晚上躲在床上偷偷看
  •   書(shū)中字少,但是都是精髓。需要自己反復(fù)摸索,去悟出其中道理。讀通了再結(jié)合現(xiàn)實(shí)知行合一才能有所用。正版圖書(shū)。價(jià)格合理。
  •   不是很好說(shuō)的一套書(shū),亦正亦邪,取決于看書(shū)的人了
  •   每一本書(shū)都從不同的方面闡述了智謀的應(yīng)用,
    既可以平??纯蠢鄯e知識(shí),也可以臨時(shí)急用對(duì)癥下藥。
    此中見(jiàn)地,深刻非常,教人茅塞頓開(kāi),大呼精辟!
  •   一個(gè)個(gè)小故事,挺好,了解歷史知識(shí),還能學(xué)習(xí)謀略!
  •   看這套書(shū)很久了??粗龌顒?dòng)就出手了。送人的,友人愛(ài)不釋手,每天看一點(diǎn),說(shuō)要傳給孫子。應(yīng)該不錯(cuò)吧。剛買(mǎi)完就漲價(jià)了,本來(lái)說(shuō)自己也買(mǎi)一套的,只能再等下次活動(dòng)了。
 

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