天下無謀之秘卷八書

前言

也許，真的像有人所說的，中國文化是一種謀略型的文化。但是，當(dāng)下謀略類書籍的流行，卻似乎與所謂的“謀略型中國文化”并無太大的關(guān)系，起碼沒有本質(zhì)的聯(lián)系。因?yàn)槲幕纳钐幬幢厥侵\略，而“謀略”的深處一定是文化。 在中國歷史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學(xué)派。這些主要的學(xué)派不僅都非常關(guān)心政治，還都不約而同地指向了“治人”;而治人就必須講究方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權(quán)術(shù)。然而，當(dāng)時的實(shí)際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會制度性的規(guī)范和原則，各種學(xué)派和文化都在智謀中找到了自己的定位，納入了謀略的范疇，成為智謀的不同組成部分。這樣以來，中國的智謀型文化就形成了。 在歷史上，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學(xué)派雖有十幾家，但影響最大的主要是儒、道、法三家。中國的智慧和政治雖然常常呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜的狀態(tài)，其實(shí)萬變不離其宗，只要掌握了這三家的思想精核，也就把握住了中國的謀略和智慧。 儒家的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運(yùn)謀的方法不是謀智，不是像法家或兵家那樣直接以智慧迫使對方服從；而是謀圣，即從征服人心著手，讓人們自覺自愿地為王道理想獻(xiàn)身。用今天的話講，就是非常注重做“政治思想工作”，首先為人們描繪一幅美好的藍(lán)圖，并百折不撓地到處宣傳這種理想，直到人們心悅誠服。其實(shí)，這已經(jīng)不是儒家謀略的高明，更不是儒家謀略比別的學(xué)派的謀略狡詐，在這里，它已經(jīng)上升到了人性、人道的范疇。這就是儒家智謀的合理性之所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。 法家的智慧很特殊。法家之法作為君主統(tǒng)治天下的手段，是建立在非道德的基礎(chǔ)上的。法家之法的根源在于封建集權(quán)制，因此，它就特別強(qiáng)調(diào)“勢”?！皠荨本褪墙^對的權(quán)威，是不必經(jīng)過任何詢問和論證就必須承認(rèn)和服從的絕對的權(quán)威。有“法”無“勢”，“法”不得行；有“勢”無“法”，君主不安。但如何才能保證“勢”的絕對性呢？這就需要“術(shù)”?！靶g(shù)”就是統(tǒng)治、防備、監(jiān)督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權(quán)術(shù)和方法。中國的“法制”最發(fā)達(dá)的地方就在于“法”與“術(shù)”聯(lián)手創(chuàng)造的御臣、牧民的法術(shù)系統(tǒng)?！胺ā钡膶?shí)質(zhì)是強(qiáng)力控制，“勢”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)權(quán)威懾，“術(shù)”的實(shí)質(zhì)則是權(quán)術(shù)陰謀。這些都是直接為維護(hù)封建王權(quán)服務(wù)的。 道家的智慧是極為聰明的。黃老的有關(guān)著作處處流露出智慧的優(yōu)越感，處處顯示出對別的學(xué)派的鄙夷和不屑。黃老道術(shù)自以為是最聰明的學(xué)說，它認(rèn)為天地萬物都受道的支配。道是絕對的，永恒的，是永遠(yuǎn)不可改變和褻瀆的；世間的人是有限的，對于道只可以體味、尊重和順應(yīng)。那么，如何體味和遵循道呢？黃老哲學(xué)認(rèn)為，那就是要順應(yīng)自然，要無為，然后才能無不為。所謂“圣人無心，以天地之心為心”，說的就是圣人沒有自己的主張，萬物的自然運(yùn)行就是圣人的主張。人如果不能體察道，就不能“知?！保荒茼槕?yīng)自然，在現(xiàn)實(shí)中就容易招致禍害。 當(dāng)然，在具體的歷史進(jìn)程中，這三家的智慧從來沒有單獨(dú)存在過，總是相互融合，甚至進(jìn)而吸收其他學(xué)派的思想，只是在不同的歷史時期和不同的背景下各個學(xué)派的思想相互消長而已。 智謀型文化對于塑造中華民族的性格有著很大的影響，甚至在一定程度上決定了我們民族的性格特征。當(dāng)然，這里不僅有正面的影響，也有負(fù)面的影響。在一定意義上講，中國人的學(xué)問往往被理解成謀略，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，就是很有代表性的話。有許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計別人上，給社會帶來了極大的內(nèi)耗。遺憾的是，謀劃和算計在長期的歷史發(fā)展過程中，不僅有用，而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱許的處世態(tài)度。它已經(jīng)不是一種“術(shù)”，而是人生的“道”，已成為中國人難以改變的文化精神。一般所說的中國人善于“窩里斗”，就由此而來。 然而，中國的智慧首先是道而不是術(shù)，也就是說，術(shù)只是道的表現(xiàn)形式，道則是術(shù)的根本，是術(shù)的決定因素。只要掌握了道，術(shù)就會無師自通，就會自然而然地顯現(xiàn)出來。無論是儒家、道家，還是法家、兵家，他們都是正大光明的“陽謀”學(xué)派，他們都有一個共同的特點(diǎn)，就是都要求首先提高自己的道德境界，加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，然后才是智慧謀略。如果顛倒了這一關(guān)系，那就無論如何也弄不懂中國的智慧。 所以魯迅先生說：搗鬼有術(shù)也有效，然而有限，成大事者，古今未有。 因?yàn)?，?quán)謀決不僅僅是一種技術(shù)，中國權(quán)智在本質(zhì)上是一種至為深刻的文化，只有人的身心內(nèi)外都滲透了這種文化，才能自然而然地達(dá)到內(nèi)謀謀圣、外謀謀智的境界，才能成為真正的圣、智兼?zhèn)涞闹\略家。                    中國人民大學(xué)教授  冷成金

內(nèi)容概要

世分強(qiáng)弱，人分高低，難道弱者便永遠(yuǎn)處于弱勢，強(qiáng)者便可恒強(qiáng)嗎?人的一生為何有時處于強(qiáng)勢，有時又處于弱勢?強(qiáng)弱之勢又是如何轉(zhuǎn)化的?守弱的奧妙道出“強(qiáng)者守弱，使強(qiáng)者恒強(qiáng)；弱者守弱，可由弱變強(qiáng)”的大道理、大學(xué)問——柔弱處上。

作者簡介

作者:(西晉) 杜預(yù) 譯者:馬樹全杜預(yù)，字元凱，這部由今人集錄而成的杜預(yù)謀略專論“守弱”，而“守弱”恰是杜預(yù)平生的“圖存”“圖強(qiáng)”之道。

書籍目錄

敬強(qiáng)篇　卷一　·人世間的強(qiáng)弱之分，是天道中很正常的事?！　ど娴牡谝粶?zhǔn)則，是要有自知之明。　·掩飾弱者身份的人，便會永遠(yuǎn)是弱者?！　ば∪丝梢云鄄m上天，卻躲避實(shí)際的災(zāi)禍?！　ひ粋€真正有智慧的弱者，總是寵辱不驚。　·由弱至強(qiáng)是一個漫長的過程，等待是必須的。保愚篇　卷二　·聰不外露，愚宜外顯?！　び抟杂迍?，是愚人成功的途徑。　·智計難以做到的事，愚笨卻可以解決它?！　　ぬ撔牡娜耍拍茴I(lǐng)悟世事的真諦?！　ふf自己聰明的人不要十白他，要怕說自己愚笨的人?！　ど衔徽卟患蓱動奕?，卻忌憚聰明人。安貧篇　卷三　·困境催生邪念，遏止它才沒有禍患?！　じF不叫苦，富不貪戀，便離識破天道不遠(yuǎn)了?！　べF生敗兒，賤出公卿?！　ど咸觳粫澊腥市牡娜?，要對此堅信不疑?！　ひ欢亲涌嗨娜?，不會贏得別人的敬重?！　卸枋秦毨У牡谝怀梢颉Ｒ肿鹌【硭? ·顯現(xiàn)弱小可以愚弄強(qiáng)者。  ·尊奉強(qiáng)者可以損害他，用這個方法能促其自我變亂。  ·抓住強(qiáng)者弱點(diǎn)的弱者同樣能取得勝利。  ·弱者自稱尊貴，傷害便不遠(yuǎn)了。  ·君子尊而澤人，小人貴而害眾。  ·無休止的恭維和贊頌，是腐蝕強(qiáng)者的利器。守卑篇　卷五示缺篇　卷六忍辱篇　卷七恕人篇　卷八弱勝篇　卷九

章節(jié)摘錄

插圖：敬強(qiáng)篇 卷一人世間的強(qiáng)弱之分，是天道中很正常的事。原文世之強(qiáng)弱，天之常焉。譯文人世間的強(qiáng)弱之分，是天道中很正常的事。釋評自然界和人類社會的發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。世間有許多令人看不慣的事，它卻實(shí)實(shí)在在地存在著，一味地詛咒它絕非明智之舉。承認(rèn)強(qiáng)弱之分、強(qiáng)弱之別，是正確認(rèn)識自然、社會的首要前提，這樣才能平心靜氣地面對由此引發(fā)的種種問題，進(jìn)而找到解決問題的根本之法。相反，不顧客觀現(xiàn)實(shí)、只知咒天罵地的人，只會讓自己更加心浮氣躁，無法安心做事，結(jié)果使自己變得“更弱”?！臼碌洹抗恿嫉恼嫜源呵飼r期，晉楚兩國爭霸。處在晉楚中間地帶的鄭國雖然弱小，但鄭國國君鄭襄公卻不甘示弱。一次，在朝堂上，鄭襄公對眾臣子表明了心志，他說：“從前莊公在位時，我們鄭國地位尊崇，敢于向王室挑戰(zhàn)，今日想來也是風(fēng)光無限。我想重振鄭國聲威，再創(chuàng)霸業(yè)，你們當(dāng)要用心助我。”眾人同聲附和，臉上卻無歡喜之狀。鄭襄公十分得意，又侃侃道：“晉楚雖然看似強(qiáng)大，但是在我眼里卻不足為慮。為什么這樣說呢?因?yàn)樗兹颂⒅厥挛锏谋砻媪耍床坏绞挛锏膶?shí)質(zhì)。只要我們君臣一心，鄭國一定能打敗晉楚，恢復(fù)祖宗的榮光?！薄?/pre>



媒體關(guān)注與評論
舌頭是可以戰(zhàn)勝牙齒的，天下之至柔馳騁天下之至堅，世上之事，概莫能外?！　　嗣窬W(wǎng)網(wǎng)友聰明的人在顯示“愚笨”上下工夫?！　　吕司W(wǎng)友水是“弱小”的，從來不在乎自己的形態(tài)，但最終又有什么能勝過無形之水呢?　　——網(wǎng)易網(wǎng)友


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《守弱學(xué)(人生勝經(jīng))》人生勝經(jīng)：弱者轉(zhuǎn)強(qiáng)、強(qiáng)者恒強(qiáng)的謀世絕學(xué)                                        ——守弱學(xué)人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)；草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。                                        ——老子我把這個方法叫守弱法，為什么叫守弱呢？就是你不要處處逞強(qiáng)，管人的人是不能好強(qiáng)的……對內(nèi)要守弱。                                        ——曾偉教授





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