東坡志林

前言

　　讀名家文字的感覺(jué)，就好像是從一棵大樹(shù)上摘取果實(shí)，快樂(lè)正在其中?；蛟S這個(gè)比喻也不好，就《東坡志林》而言，其內(nèi)容龐雜、思想紛呈，教人從中采擷的果實(shí)也是味道不一的。有時(shí)候是一枚北方山楂的味道，有時(shí)候又是一根熱帶香蕉的味道。蘇軾在寫(xiě)這些文字的時(shí)候，本身并沒(méi)有特定的目的，所以行文風(fēng)格顯得異常輕松。并且，我們既能看到地域空間上的差異，也能領(lǐng)略到這個(gè)人在生命不同時(shí)期的思想變遷。如果說(shuō)，一本書(shū)可以標(biāo)記一個(gè)人的話，那么，《志林》就是蘇東坡其人最醒目的一塊碑石。讀到其中的章節(jié)，就讓人想起那個(gè)帶著特立獨(dú)行樣式的帽子、個(gè)子瘦高的詩(shī)人和學(xué)者，而他的形象也在更深～步的閱讀中被豐富。有些時(shí)候，我們可以對(duì)著緊貼在紙上的字句想象出他說(shuō)這些話時(shí)的語(yǔ)氣，還有那呈現(xiàn)在嘴角上的微笑，和那凝結(jié)在眉宇間的蕭索與痛楚?！　‘?dāng)然，在這本書(shū)里，被閱讀和品鑒的，是一個(gè)一千年前的古人和他的一些具有私人特點(diǎn)的語(yǔ)言痕跡。所以，我們也不用諱飾自己從里面發(fā)現(xiàn)了什么可以看做是笑話的細(xì)節(jié)謬誤，不妨對(duì)此一笑了之。但是，我們必須知道自己現(xiàn)在昕站立的高度有賴(lài)于從蘇軾時(shí)代至今近一千年的文明積淀，從時(shí)代和進(jìn)步的角度上來(lái)看，這既是回顧，又是俯視。這個(gè)時(shí)代一方面令人驕傲，但另一方面卻也沒(méi)有太多的東西可以供我們?cè)俅螌W(xué)習(xí)，這是一種艱難的局面。還好，我們有歷史和文藝的種種，這些東西里面所包含的教育意義常在常新，并且只要我們肯挖掘，隨時(shí)會(huì)像泉水一樣汩汩地涌出，涼冽而甘甜?！　≈?jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給熱愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)的讀者，并遙遠(yuǎn)地向東坡先生致敬。

內(nèi)容概要

　　《東坡志林：天才的游戲之筆》是一部“滑稽文學(xué)”，也可以說(shuō)是蘇東坡這個(gè)“閑人”的“閑情雅作”，是他幾近千年前寫(xiě)作的個(gè)人blog，是他親手樹(shù)立的讓后世人解讀自己的最醒目的一塊碑石。《志林》的真實(shí)，是因?yàn)樗耆〔挠谌粘Ｉ?；就算是蘇東坡小心翼翼地企圖掩蓋一些事情的本來(lái)面目，但是往往因?yàn)檫^(guò)于笨拙，經(jīng)不起后世人的推敲而被看破。《東坡志林：天才的游戲之筆》將帶領(lǐng)您穿透“閑人”率意，揭露最真實(shí)的天才——蘇東坡。

書(shū)籍目錄

前言蘇東坡·簡(jiǎn)歷卷一逸人游浙東游沙湖記承天夜游記游松江記游廬山記游松風(fēng)亭儋耳夜書(shū)憶王子立廣武嘆涂巷小兒聽(tīng)說(shuō)三國(guó)語(yǔ)養(yǎng)生說(shuō)論雨井水導(dǎo)引語(yǔ)陽(yáng)丹訣和陰丹訣養(yǎng)生難在去欲樂(lè)天燒丹辟谷說(shuō)記服絹記夢(mèng)四首記子由夢(mèng)塔夢(mèng)中作祭春牛文夢(mèng)中論左傳夢(mèng)南軒善吃嗜睡記六一語(yǔ)退之平生多得謗譽(yù)曇秀相別別王子直別文甫子辯卷二記朝斗唐村老人言記告訐事記講筵記盛度誥詞請(qǐng)廣陵書(shū)楊樸事讀壇經(jīng)改觀音咒誦經(jīng)帖書(shū)李若之事記蘇佛兒語(yǔ)記道人戲語(yǔ)壽禪師放生本秀非浮屠之福付僧惠誠(chéng)游吳中代書(shū)十二記道人問(wèn)真東坡升仙腥仙帖說(shuō)冥間事三老語(yǔ)卷三冢中棄兒吸蟾氣石普見(jiàn)奴為崇豬母佛徐則不傳晉王廣道先夫人不許發(fā)藏太白山舊封公爵記與歐公語(yǔ)參寥求醫(yī)信道智法說(shuō)僧相歐陽(yáng)公記天心正法咒論貧士梁賈說(shuō)梁工說(shuō)賈氏五不可盜不劫幸秀才酒梁上君子高麗公案卷四鐵墓厄臺(tái)記樊山赤壁洞穴筒井用水鞴法名容安亭雪堂問(wèn)潘邠老論漢高祖羹頡侯事武帝踞廁見(jiàn)衛(wèi)青跋李主詞孔子誅少正卯張儀欺楚商於地黃霸以曷鳥(niǎo)為神爵論桓范陳宮錄溫嶠問(wèn)郭文語(yǔ)王夷甫衛(wèi)罐欲廢晉惠帝卷五武王非圣人論子胥種蠡司馬遷二大罪論范增游士失職之禍趙高李斯攝主七德八戒

編輯推薦

　　《國(guó)學(xué)雜譚》系列圖書(shū)其國(guó)學(xué)的主題元素是毋庸置疑的，是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的弘揚(yáng)?！半s”者，兼容并收、發(fā)隱抉微、鉤沉考逸也；“譚”者，品讀、新解、成一家之談也。《國(guó)學(xué)雜譚》就是傳播國(guó)學(xué)的新的途徑和路線，國(guó)學(xué)就此進(jìn)入你的生活?！　∑统跞霃]山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。已而見(jiàn)山中僧俗，皆云：“蘇子瞻來(lái)矣！”不覺(jué)作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游?？晒稚钌嚼?，人人識(shí)破侯。”既自哂前言之謬，又復(fù)作兩絕云：“青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人?！薄　〗?jīng)典永不褪色，國(guó)學(xué)歷久彌新?！　∠惹鼗趾辏簳x風(fēng)流，唐宋繁華，明清紛雜。多少典籍浩瀚，千載名家璀璨。古人留下的筆墨，最是民族靈魂深處的驕傲，自有顛簸不破的生命真諦。《國(guó)學(xué)雜譚》編委會(huì)選取垂為世范、風(fēng)流蘊(yùn)藉的著作，加以別開(kāi)生面、搖曳多姿的文字品讀，并匹配以精心遴選的傳世名畫(huà)及相關(guān)圖片，讓讀者穿越文字的迷霧，真正進(jìn)入歷史中那一個(gè)個(gè)鮮活神奇的時(shí)代，品味傳統(tǒng)文化的經(jīng)典風(fēng)韻?！　∫环N源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)從沒(méi)有丟失，一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命形式仍可以借鑒，就從《國(guó)學(xué)雜譚》系列圖書(shū)開(kāi)始。

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