唐詩

前言

　　中國是個(gè)詩歌的國度，而唐朝則是中國詩歌的頂峰時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了大量名垂青史的詩人以及流芳百世的詩篇，隨之流傳下來的，當(dāng)然還有關(guān)于他們生平的種種傳聞軼事。　　一千多年過去了，關(guān)于唐詩的選讀版本可謂汗牛充棟。后世的且不說，僅是唐人選讀的唐詩版本便有十來家，諸如殷瑤的《河岳英靈集》、芮挺章的《國秀集》、令孤楚的《御覽詩》等等。對后人而言，要想在浩瀚如海的唐詩作品中萃選出一冊真正具有代表性的讀本，殊非易事。而每個(gè)人的修為、素養(yǎng)與愛好都不盡一致，自然也就見仁見智了。　　在文化繁榮的今天，關(guān)千古代經(jīng)典釋讀的書籍已經(jīng)泛濫成災(zāi)，粗制濫造的情況也在所難免?？v覽今人的唐詩品讀版本，或者是沉溺于學(xué)術(shù)考究的繁冗之中，往往一字千言而讓情趣盡失；又或者人云亦云，了無新意。還有一種傾向便是對唐詩過分地高山仰止。因?yàn)楝F(xiàn)在的人已經(jīng)很少能寫出那種有韻味的詩篇了，于是便一味地吹捧唐人詩歌，仿佛他們每首詩都經(jīng)過了精雕細(xì)琢，沒有缺陷，仿佛他們每個(gè)人都有著圣賢般高雅的品質(zhì)，沒有瑕疵。這種盲目崇拜的心理使很多唐詩的本來面目變得模糊。所以讀詩歌，平常心也很重要。

內(nèi)容概要

本書結(jié)合正史與軼聞，對唐代的詩人和詩歌都做了饒有情趣的品讀與介紹，讓讀者在有限的篇幅內(nèi)對每個(gè)詩人的生平軼事和作品特色都有很好的了解。本書從人性的角度，以平常的心態(tài)對詩歌和詩人作出了創(chuàng)造性的闡釋，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，佐證前人，交相輝映。

書籍目錄

王績　野望王勃　送杜少府之任蜀州　滕王閣詩楊炯　從軍行盧照鄰　梅花落駱賓王　在獄詠蟬杜審言　和晉陵陸丞早春游望宋之問　渡漢江劉希夷陳子昂　登幽州臺歌　感遇三十八首（其二）賀知章　回鄉(xiāng)偶書二首張若虛　春江花月夜張九齡　望月懷遠(yuǎn)孟浩然　望洞庭湖贈張丞相　　宿建德江王之渙　涼州詞（其一）李頎　古從軍行王昌齡　芙蓉樓送辛漸　出塞二首（其一）祖咪　終南望馀雪王維　山居秋暝　使至塞上　送元二使安西李白　行路難三首（其一）　將進(jìn)酒用下獨(dú)酌　黃鶴樓送孟浩然之廣陵王灣　次北固山下雀顥　黃鶴樓王翰　涼州詞高適　燕歌行　封丘作劉長卿　逢雪宿芙蓉山主人杜甫　望岳　飲中八仙歌　望岳　離官軍收河南河北　蜀相岑參　逢入京使 　白雪歌送武判官歸京 張繼　楓橋夜泊錢起　省試湘靈鼓瑟韓翃　寒食韋應(yīng)物　滁州西澗李　益　夜上受降城聞笛孟郊　游子吟崔護(hù)　題都城南莊常建　題破山寺后禪院韓愈　山　石　春雪劉禹錫　竹枝詞（其一）　西塞山懷古白居易　賣炭翁　問劉十九　賦得古原草送別　錢塘湖春行柳宗元　江雪　漁翁元稹　遣悲懷三首（其三）　離思（其四）賈　島　題李凝幽居李　賀　蘇小小墓　雁門太守行　李憑箜篌引許渾　成陽城西樓晚眺杜牧　清明　赤壁　遣懷溫庭筠　商山早行　過陳琳墓李商隱　錦瑟　無題（其一）　無題（其二）杜荀鶴　自敘

章節(jié)摘錄

　　王績　　野望　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。　　樹樹皆秋色，山山唯落暉?！　∧寥蓑?qū)犢返，獵馬帶禽歸?！　∠囝櫉o相識，長歌懷采薇?！　　兑巴肥且皇椎湫偷奶飯@歸隱詩。說起這首詩，得先從王績本人以及寫詩的背景談起。王績是絳州龍門人，生活在隋末唐初。他本人是個(gè)酒鬼，嗜酒如命，也經(jīng)常自己釀酒?！短撇抛觽鳌分姓f，他一次能飲五斗酒，并把對酒的熱愛上升到理論高度，撰有《酒經(jīng)》和《酒譜》各一卷。幾度為官，也因酒妨政。唐武德年間，官府征他去做官，其弟問起薪酬，王績覺得不如人意，唯有酒能讓他留戀。后來官府賜他每日一斗酒的待遇，他也因此被時(shí)人稱為“斗酒學(xué)士”?！　　短迫艘菔聟R編》中記載了這樣一個(gè)故事，說“王績知天下將亂，藩部法嚴(yán)，一日嘆曰：‘網(wǎng)羅高懸，去將安所？’出所受俸錢，積于縣城門前，托以風(fēng)疾，輕舟夜遁”。這或許可以作為本詩的一個(gè)間接的參考資料。適值隋末亂世，天下梟雄競起，王績能夠急流勇退，不失為明哲保身之舉。王績?yōu)槿诵郧楹婪?，灑脫不羈，絕對不是一塊從政的料，但卻有著與生俱來的詩人的瀟灑氣質(zhì)和隱士的林泉高致?！兑巴反蠹s便是其退隱躬耕時(shí)的作品。詩人都有悲秋的一個(gè)深秋日暮時(shí)分，他登上了東皋，感慨無限。對于東皋，有人說是村名，有人說是泛指，說法不一，而王績也自稱“東皋子”，陶淵明也有“登東皋而舒嘯”的詩句，所以，東皋自然也就成了隱居的～種身份象征?！　≡娙说巧蠔|皋，舉目四望，突然便感覺到形單影只，惆悵無限。為何惆悵？王績出身不錯(cuò)，也做過官，自然不為“身上衣裳口中食”發(fā)愁。史料記載，他在歸隱后還有奴婢多人，一年春夏秋冬所做的事情，無非就是種糧食、釀酒、養(yǎng)花鳥和藥草，倒是悠閑得很，像他這種排場的隱士高標(biāo)，沒有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是很難做到的。所以，相比于亂世中那些金戈鐵馬的廝殺，他的這種生活可謂是世外桃源人間仙境了。但王績?nèi)匀汇皭?，他的惆悵是精神境界上缺乏共鳴的愁，無可名狀，卻又真切分明。在他眼里，所有的樹所有的山都籠罩在暮色的蒼涼之中，這種景色的蒼涼與他內(nèi)心的孤寂以及對隋朝的沒落的感慨自然融為一體。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著那些牧人趕著?；丶伊耍C人們也是滿載而歸，他們都是有所獲、有所寄托的，但是自己呢？空有一身才華，卻無處施展。相比之下，獵人們喜悅而充實(shí)的“滿”更襯托出詩人落寞和百無聊賴的“空”。　　……

編輯推薦

　　《國學(xué)雜譚》系列圖書其國學(xué)的主題元素是毋庸置疑的，是對于中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的弘揚(yáng)?！半s”者，兼容并收、發(fā)隱抉微、鉤沉考逸也；“譚”者，品讀、新解、成一家之談也?！秶鴮W(xué)雜譚》就是傳播國學(xué)的新的途徑和路線，國學(xué)就此進(jìn)入你的生活。　　先秦恢宏，魏晉風(fēng)流，唐宋繁華，明清紛雜。多少典籍浩瀚，千載名家璀璨。古人留下的筆墨，最是民族靈魂深處的驕傲，自有顛簸不破的生命真諦。《國學(xué)雜譚》編委會選取垂為世范、風(fēng)流蘊(yùn)藉的著作，加以別開生面、搖曳多姿的文字品讀，并匹配以精心遴選的傳世名畫及相關(guān)圖片，讓讀者穿越文字的迷霧，真正進(jìn)入歷史中那一個(gè)個(gè)鮮活神奇的時(shí)代，品味傳統(tǒng)文化的經(jīng)典風(fēng)韻?！　∫环N源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)從沒有丟失，一種寧靜致遠(yuǎn)的生命形式仍可以借鑒，就從《國學(xué)雜譚》系列圖書開始?！　〗?jīng)典永不褪色，國學(xué)歷久彌新?！　≈买T馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。……宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前?！畎锥肪圃姲倨L安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

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