維摩詰經(jīng)思想新論

前言

　　“東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)”叢書首批三部書稿《儒釋合論》、《圓教的危機(jī)與譜系的再生——宋代天臺(tái)宗山家山外之爭(zhēng)研究》、《先秦儒家性情論》已于2007年出版，現(xiàn)在出版的四部，是該叢書的第二批。該叢書首批三部書稿付梓時(shí)，作為組織和操持這套叢書之寫作與出版的主編，我曾為該叢書撰寫了“總序”，以說(shuō)明出版“東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)”叢書的緣由?，F(xiàn)將之照舊移在下面，以示該叢書的連貫性，亦兆本學(xué)科在學(xué)術(shù)上的發(fā)展?！　W(xué)術(shù)這個(gè)詞，通常是用以稱謂系統(tǒng)的、專門的學(xué)問(wèn)。我們以“東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)”統(tǒng)括自己的學(xué)術(shù)專著，不外乎三點(diǎn)考慮：　　首先，希望藉之以展示蘇州大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科整體的學(xué)術(shù)研究能力與水平。蘇州大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科建立較晚，其歷史，嚴(yán)格地講不足十年，但在短短幾年內(nèi)，學(xué)科建設(shè)卻取得了顯著的成績(jī)，其突出的標(biāo)志，就是從2000年至今的幾年內(nèi)，學(xué)科建設(shè)實(shí)現(xiàn)了三次跨越，即2000年申報(bào)碩士點(diǎn)成功，2003年申報(bào)博士點(diǎn)成功，2005申報(bào)江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科成功。現(xiàn)在我們學(xué)科共有十人，其中教授、博士生導(dǎo)師4人；副教授、碩士生導(dǎo)師2人，講師4人，在年齡結(jié)構(gòu)上，在學(xué)術(shù)梯隊(duì)上，在學(xué)術(shù)水平的層次上，都比較合理，是一個(gè)有著良好基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

內(nèi)容概要

　　《維摩詰經(jīng)思想新論》學(xué)術(shù)這個(gè)詞，通常是用以稱謂系統(tǒng)的、專門的學(xué)問(wèn)。我們以“東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)”統(tǒng)括自己的學(xué)術(shù)專著，不外乎三點(diǎn)考慮：首先，希望藉之以展示蘇州大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科整體的學(xué)術(shù)研究能力與水平。蘇州大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科建立較晚，其歷史，嚴(yán)格地講不足十年，但在短短幾年內(nèi)，學(xué)科建設(shè)卻取得了顯著的成績(jī)，其突出的標(biāo)志，就是從2000年至今的幾年內(nèi)，學(xué)科建設(shè)實(shí)現(xiàn)了三次跨越，即2000年申報(bào)碩士點(diǎn)成功，2003年申報(bào)博士點(diǎn)成功，2005申報(bào)江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科成功?，F(xiàn)在我們學(xué)科共有十人，其中教授、博士生導(dǎo)師4人；副教授、碩士生導(dǎo)師2人，講師4人，在年齡結(jié)構(gòu)上，在學(xué)術(shù)梯隊(duì)上，在學(xué)術(shù)水平的層次上，都比較合理，是一個(gè)有著良好基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

作者簡(jiǎn)介

　　王新水，江西余江人，1971年1月16日生。1992年中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，2003年哲學(xué)碩士畢業(yè)，2006年哲學(xué)博士畢業(yè)?，F(xiàn)任教于蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系。

書籍目錄

《東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)》總序／001中文摘要／001ABSTRACT／004緒論／001第一節(jié) 《維摩詰經(jīng)》之形成、傳譯與注疏／001一、大乘運(yùn)動(dòng)之興起和《維摩詰經(jīng)》之形成／001二、《維摩詰經(jīng)》之傳譯與注疏／003(一)經(jīng)之傳譯／003(二)經(jīng)之注疏／007第二節(jié) 現(xiàn)代研究綜述／010一、大陸之研究狀況／010二、港臺(tái)及國(guó)外研究狀況／012三、研究中存在之問(wèn)題／016第三節(jié) 本文寫作意圖與方法，思路與結(jié)構(gòu)／018一、寫作目的與方法／018二、本文思路與結(jié)構(gòu)／021第一章 《維摩詰經(jīng)》的宗旨與結(jié)構(gòu)／040第一節(jié) 經(jīng)旨：“不思議解脫-成就眾生-凈佛國(guó)土”／040一、前人釋經(jīng)宗旨／040二、“不思議解脫-成就眾生-凈佛國(guó)土”之宗旨／044第二節(jié) 層層遞進(jìn)、縱橫交錯(cuò)之結(jié)構(gòu)／048一、前人之科判／048二、層層遞進(jìn)、縱橫交錯(cuò)之結(jié)構(gòu)／057第二章 經(jīng)之思維方式——否定形態(tài)之肯定(上)：“空”觀／065第一節(jié) 佛教“空”觀之發(fā)展軌跡／067一、“空”觀念之淵源／067二、原始佛教時(shí)期之“空”觀／068三、部派佛教時(shí)期之“空”觀／071四、《般若經(jīng)》之“空”觀／074第二節(jié) 《維摩詰經(jīng)》之“空”觀／076一、本經(jīng)對(duì)《般若經(jīng)》“空”觀之繼承與發(fā)展／076二、本經(jīng)“空”觀之特色之一：“從無(wú)住本立一切法”／082(一)何為“從無(wú)住本立一切法”／082(二)“從無(wú)住本立一切法”與否定形態(tài)之肯定／088(三)“從無(wú)住本立一切法”義之拓展／088(四)《壇經(jīng)》“無(wú)住為本”是否受本經(jīng)“無(wú)住本”之影響／103三、本經(jīng)“空”觀特色之二：即“惡趣空”而超越之／107第三章 經(jīng)之思維方式——否定形態(tài)之肯定(下)“中道”和“無(wú)分別”觀／112第一節(jié) 的“中道”思想／112一、“中道”思想之淵源及發(fā)展／112(一)原始和部派佛教的“中道”思想／112(二)《般若經(jīng)》與小品《寶積經(jīng)》的“中道”思想／118二、《維摩詰經(jīng)》的“中道”思想／122三、吉藏、智頻對(duì)本經(jīng)“中道”思想的發(fā)揮／126第二節(jié) 《維摩詰經(jīng)》的“無(wú)分別”觀／128一、“無(wú)分別”思想之歷史回顧／128(一)原始和部派佛教的“無(wú)分別”觀／129(二)《般若經(jīng)》的“無(wú)分別”思想／129二、《維摩詰經(jīng)》的“無(wú)分別”思想／132(一)對(duì)弟子及菩薩“分別”思想的彈斥／132(二)不二法門／137第四章 “成就眾生，凈佛國(guó)土”——世間即出世間之“不思議解脫”觀／151第一節(jié) 佛教解脫觀簡(jiǎn)述／154一、解脫之涵義及其種類／154二、解脫與涅槃與／157第二節(jié) “不思議”與“不思議解脫”／164一、何謂“不思議”／164(一)“不思議”之一般涵義／164(二)本經(jīng)“不思議”之特殊涵義／165(三)本經(jīng)為何說(shuō)不思議／169二、“不思議解脫”／170(一)“不思議解脫”之涵義／170(二)本經(jīng)“不思議解脫”之實(shí)質(zhì)／173第五章 眾生如何成就——“如來(lái)種”觀和“方便”觀／175第一節(jié) “如來(lái)種”——眾生成就之可能性／176一、為何說(shuō)煩惱為“如來(lái)種”／176二、智頻由“如來(lái)種”導(dǎo)向“性惡說(shuō)”／178第二節(jié) “方便”——眾生成就之法門／183一、“方便”(“漚和”)思想之淵源／184二、《維摩詰經(jīng)》的“方便”思想／187(一)本經(jīng)之方便教化——“方便行”／188(二)本經(jīng)“方便”之兩層涵義：方便行與方便智／192第三節(jié) 印度佛教對(duì)“方便”思想的發(fā)展／199一、《法華經(jīng)》對(duì)“方便”思想的發(fā)展／199二、作為“十波羅密”之一的“方便波羅密”／203三、《瑜伽師地論》的“方便”思想／207第四節(jié) 中國(guó)佛教對(duì)“方便”思想的發(fā)揮／208一、成實(shí)師法云對(duì)“方便”思想的發(fā)揮／208二、天臺(tái)宗智頗對(duì)“方便”思想的發(fā)揮／211三、三論宗吉藏對(duì)“方便”思想的發(fā)揮／215四、唯識(shí)宗窺基對(duì)“方便”思想的發(fā)揮／219五、禪宗機(jī)鋒教化對(duì)本經(jīng)“方便”施教的繼承／222第六節(jié) 關(guān)于“方便”之小結(jié)／223第六章 佛土如何嚴(yán)凈——經(jīng)之凈土和“唯心”思想／225第一節(jié) 佛土與凈土概述／225一、佛土／225二、凈土／228第二節(jié) “心凈則佛土凈”——本經(jīng)之凈土觀和唯心觀／229……第七章 《維摩詰經(jīng)》與居士佛教教世俗化／250參考文獻(xiàn)／276附錄／285

章節(jié)摘錄

　　復(fù)不失經(jīng)之宗旨，故最為人所愛?！　『笫雷⑹瑁喽嘁曾F譯為底本。本文亦以此譯為底本，必要時(shí)參考其它二譯本。經(jīng)名則簡(jiǎn)稱《維摩詰經(jīng)》?！　。ǘ┙?jīng)之注疏①　　清代以前，本經(jīng)之疏記，約有五大宗或派：一、羅什師徒之關(guān)河舊注，二、南地論師，三、三論宗，四、天臺(tái)宗，五、唯識(shí)宗。　　第一，關(guān)河1日注：　　后秦僧肇撰《維摩詰所說(shuō)經(jīng)注》（或稱《注維摩詰經(jīng)》、《凈名集解》），此注集錄了羅什、道融、僧肇和道生等四家之注，為本經(jīng)注本之始，殊為后人所重。僧肇之注序所定經(jīng)之宗旨，后世注家多奉為圭臬。是注依文帖釋，所闡之義理，最得原經(jīng)要髓，其中大多乃不刊之論。此注今流傳本有兩種：一為十卷本，一為八卷本。據(jù)后人研究，此二本皆非當(dāng)時(shí)原貌。十卷本中又有詳略之別，差異甚大。收于民國(guó)間刊、大正藏、續(xù)藏中者為詳本，嘉興藏、金陵刻經(jīng)處之八卷本為略本。后世又就四家注中，刪其重復(fù)，多存肇說(shuō)，名日《維摩經(jīng)肇注》四卷，清代曾編人《大藏》?！　√频酪鹤秲裘?jīng)集解關(guān)中疏》，二卷。液為貞元時(shí)天臺(tái)學(xué)者，此疏乃就集解增以科判，而略補(bǔ)解釋。又撰《凈名經(jīng)關(guān)中釋鈔》二卷。此鈔初依臺(tái)宗立五重玄義，有略廣兩番。于集解疏文中所有名義，隨要詮釋，于教理多引天臺(tái)宗說(shuō)，于名相則多用法相宗言。二書皆收于《大正藏》八五冊(cè)?！　〉诙?，地論師疏記：　　隋慧遠(yuǎn)（523-592）撰《維摩義記》，八卷，《大正藏》三八冊(cè)。

編輯推薦

　　《維摩詰經(jīng)思想新論》是江蘇省重點(diǎn)學(xué)科“中國(guó)哲學(xué)”學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目

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