維摩詰經(jīng)思想新論

前言

　　“東吳學(xué)術(shù)文庫”叢書首批三部書稿《儒釋合論》、《圓教的危機(jī)與譜系的再生——宋代天臺宗山家山外之爭研究》、《先秦儒家性情論》已于2007年出版，現(xiàn)在出版的四部，是該叢書的第二批。該叢書首批三部書稿付梓時，作為組織和操持這套叢書之寫作與出版的主編，我曾為該叢書撰寫了“總序”，以說明出版“東吳學(xué)術(shù)文庫”叢書的緣由?，F(xiàn)將之照舊移在下面，以示該叢書的連貫性，亦兆本學(xué)科在學(xué)術(shù)上的發(fā)展?！　W(xué)術(shù)這個詞，通常是用以稱謂系統(tǒng)的、專門的學(xué)問。我們以“東吳學(xué)術(shù)文庫”統(tǒng)括自己的學(xué)術(shù)專著，不外乎三點考慮：　　首先，希望藉之以展示蘇州大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科整體的學(xué)術(shù)研究能力與水平。蘇州大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科建立較晚，其歷史，嚴(yán)格地講不足十年，但在短短幾年內(nèi)，學(xué)科建設(shè)卻取得了顯著的成績，其突出的標(biāo)志，就是從2000年至今的幾年內(nèi)，學(xué)科建設(shè)實現(xiàn)了三次跨越，即2000年申報碩士點成功，2003年申報博士點成功，2005申報江蘇省高等學(xué)校重點學(xué)科成功?，F(xiàn)在我們學(xué)科共有十人，其中教授、博士生導(dǎo)師4人；副教授、碩士生導(dǎo)師2人，講師4人，在年齡結(jié)構(gòu)上，在學(xué)術(shù)梯隊上，在學(xué)術(shù)水平的層次上，都比較合理，是一個有著良好基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)隊伍。

內(nèi)容概要

　　《維摩詰經(jīng)思想新論》學(xué)術(shù)這個詞，通常是用以稱謂系統(tǒng)的、專門的學(xué)問。我們以“東吳學(xué)術(shù)文庫”統(tǒng)括自己的學(xué)術(shù)專著，不外乎三點考慮：首先，希望藉之以展示蘇州大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科整體的學(xué)術(shù)研究能力與水平。蘇州大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科建立較晚，其歷史，嚴(yán)格地講不足十年，但在短短幾年內(nèi)，學(xué)科建設(shè)卻取得了顯著的成績，其突出的標(biāo)志，就是從2000年至今的幾年內(nèi)，學(xué)科建設(shè)實現(xiàn)了三次跨越，即2000年申報碩士點成功，2003年申報博士點成功，2005申報江蘇省高等學(xué)校重點學(xué)科成功?，F(xiàn)在我們學(xué)科共有十人，其中教授、博士生導(dǎo)師4人；副教授、碩士生導(dǎo)師2人，講師4人，在年齡結(jié)構(gòu)上，在學(xué)術(shù)梯隊上，在學(xué)術(shù)水平的層次上，都比較合理，是一個有著良好基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)隊伍。

作者簡介

　　王新水，江西余江人，1971年1月16日生。1992年中文系漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，2003年哲學(xué)碩士畢業(yè)，2006年哲學(xué)博士畢業(yè)。現(xiàn)任教于蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系。

書籍目錄

《東吳學(xué)術(shù)文庫》總序／001中文摘要／001ABSTRACT／004緒論／001第一節(jié) 《維摩詰經(jīng)》之形成、傳譯與注疏／001一、大乘運動之興起和《維摩詰經(jīng)》之形成／001二、《維摩詰經(jīng)》之傳譯與注疏／003(一)經(jīng)之傳譯／003(二)經(jīng)之注疏／007第二節(jié) 現(xiàn)代研究綜述／010一、大陸之研究狀況／010二、港臺及國外研究狀況／012三、研究中存在之問題／016第三節(jié) 本文寫作意圖與方法，思路與結(jié)構(gòu)／018一、寫作目的與方法／018二、本文思路與結(jié)構(gòu)／021第一章 《維摩詰經(jīng)》的宗旨與結(jié)構(gòu)／040第一節(jié) 經(jīng)旨：“不思議解脫-成就眾生-凈佛國土”／040一、前人釋經(jīng)宗旨／040二、“不思議解脫-成就眾生-凈佛國土”之宗旨／044第二節(jié) 層層遞進(jìn)、縱橫交錯之結(jié)構(gòu)／048一、前人之科判／048二、層層遞進(jìn)、縱橫交錯之結(jié)構(gòu)／057第二章 經(jīng)之思維方式——否定形態(tài)之肯定(上)：“空”觀／065第一節(jié) 佛教“空”觀之發(fā)展軌跡／067一、“空”觀念之淵源／067二、原始佛教時期之“空”觀／068三、部派佛教時期之“空”觀／071四、《般若經(jīng)》之“空”觀／074第二節(jié) 《維摩詰經(jīng)》之“空”觀／076一、本經(jīng)對《般若經(jīng)》“空”觀之繼承與發(fā)展／076二、本經(jīng)“空”觀之特色之一：“從無住本立一切法”／082(一)何為“從無住本立一切法”／082(二)“從無住本立一切法”與否定形態(tài)之肯定／088(三)“從無住本立一切法”義之拓展／088(四)《壇經(jīng)》“無住為本”是否受本經(jīng)“無住本”之影響／103三、本經(jīng)“空”觀特色之二：即“惡趣空”而超越之／107第三章 經(jīng)之思維方式——否定形態(tài)之肯定(下)“中道”和“無分別”觀／112第一節(jié) 的“中道”思想／112一、“中道”思想之淵源及發(fā)展／112(一)原始和部派佛教的“中道”思想／112(二)《般若經(jīng)》與小品《寶積經(jīng)》的“中道”思想／118二、《維摩詰經(jīng)》的“中道”思想／122三、吉藏、智頻對本經(jīng)“中道”思想的發(fā)揮／126第二節(jié) 《維摩詰經(jīng)》的“無分別”觀／128一、“無分別”思想之歷史回顧／128(一)原始和部派佛教的“無分別”觀／129(二)《般若經(jīng)》的“無分別”思想／129二、《維摩詰經(jīng)》的“無分別”思想／132(一)對弟子及菩薩“分別”思想的彈斥／132(二)不二法門／137第四章 “成就眾生，凈佛國土”——世間即出世間之“不思議解脫”觀／151第一節(jié) 佛教解脫觀簡述／154一、解脫之涵義及其種類／154二、解脫與涅槃與／157第二節(jié) “不思議”與“不思議解脫”／164一、何謂“不思議”／164(一)“不思議”之一般涵義／164(二)本經(jīng)“不思議”之特殊涵義／165(三)本經(jīng)為何說不思議／169二、“不思議解脫”／170(一)“不思議解脫”之涵義／170(二)本經(jīng)“不思議解脫”之實質(zhì)／173第五章 眾生如何成就——“如來種”觀和“方便”觀／175第一節(jié) “如來種”——眾生成就之可能性／176一、為何說煩惱為“如來種”／176二、智頻由“如來種”導(dǎo)向“性惡說”／178第二節(jié) “方便”——眾生成就之法門／183一、“方便”(“漚和”)思想之淵源／184二、《維摩詰經(jīng)》的“方便”思想／187(一)本經(jīng)之方便教化——“方便行”／188(二)本經(jīng)“方便”之兩層涵義：方便行與方便智／192第三節(jié) 印度佛教對“方便”思想的發(fā)展／199一、《法華經(jīng)》對“方便”思想的發(fā)展／199二、作為“十波羅密”之一的“方便波羅密”／203三、《瑜伽師地論》的“方便”思想／207第四節(jié) 中國佛教對“方便”思想的發(fā)揮／208一、成實師法云對“方便”思想的發(fā)揮／208二、天臺宗智頗對“方便”思想的發(fā)揮／211三、三論宗吉藏對“方便”思想的發(fā)揮／215四、唯識宗窺基對“方便”思想的發(fā)揮／219五、禪宗機(jī)鋒教化對本經(jīng)“方便”施教的繼承／222第六節(jié) 關(guān)于“方便”之小結(jié)／223第六章 佛土如何嚴(yán)凈——經(jīng)之凈土和“唯心”思想／225第一節(jié) 佛土與凈土概述／225一、佛土／225二、凈土／228第二節(jié) “心凈則佛土凈”——本經(jīng)之凈土觀和唯心觀／229……第七章 《維摩詰經(jīng)》與居士佛教教世俗化／250參考文獻(xiàn)／276附錄／285

章節(jié)摘錄

　　復(fù)不失經(jīng)之宗旨，故最為人所愛?！　『笫雷⑹?，亦多以鳩譯為底本。本文亦以此譯為底本，必要時參考其它二譯本。經(jīng)名則簡稱《維摩詰經(jīng)》。　?。ǘ┙?jīng)之注疏①　　清代以前，本經(jīng)之疏記，約有五大宗或派：一、羅什師徒之關(guān)河舊注，二、南地論師，三、三論宗，四、天臺宗，五、唯識宗。　　第一，關(guān)河1日注：　　后秦僧肇撰《維摩詰所說經(jīng)注》（或稱《注維摩詰經(jīng)》、《凈名集解》），此注集錄了羅什、道融、僧肇和道生等四家之注，為本經(jīng)注本之始，殊為后人所重。僧肇之注序所定經(jīng)之宗旨，后世注家多奉為圭臬。是注依文帖釋，所闡之義理，最得原經(jīng)要髓，其中大多乃不刊之論。此注今流傳本有兩種：一為十卷本，一為八卷本。據(jù)后人研究，此二本皆非當(dāng)時原貌。十卷本中又有詳略之別，差異甚大。收于民國間刊、大正藏、續(xù)藏中者為詳本，嘉興藏、金陵刻經(jīng)處之八卷本為略本。后世又就四家注中，刪其重復(fù)，多存肇說，名日《維摩經(jīng)肇注》四卷，清代曾編人《大藏》。　　唐道液撰《凈名經(jīng)集解關(guān)中疏》，二卷。液為貞元時天臺學(xué)者，此疏乃就集解增以科判，而略補(bǔ)解釋。又撰《凈名經(jīng)關(guān)中釋鈔》二卷。此鈔初依臺宗立五重玄義，有略廣兩番。于集解疏文中所有名義，隨要詮釋，于教理多引天臺宗說，于名相則多用法相宗言。二書皆收于《大正藏》八五冊。　　第二，地論師疏記：　　隋慧遠(yuǎn)（523-592）撰《維摩義記》，八卷，《大正藏》三八冊。

編輯推薦

　　《維摩詰經(jīng)思想新論》是江蘇省重點學(xué)科“中國哲學(xué)”學(xué)科建設(shè)項目

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    維摩詰經(jīng)思想新論 PDF格式下載

---