浙江禪燈錄

前言

　　浙江，作為佛教興盛的大省，作為禪宗底蘊(yùn)深厚的省份。普陀山，萬(wàn)丈戒忍禪師主編《浙江禪燈錄》，編纂羅伯仟居士上靈巖丈室乞序，吾難辭。吾生于湖州，依普陀山三圣堂真達(dá)惟通老和尚祝發(fā)，后于北京中國(guó)佛學(xué)院本科就讀四載。幾乎大半人生在蘇州靈巖山度遏。但是心總惦記湖州，惦記浙江。從地域的視角，傳世禪燈錄有：《錦江禪燈錄》、《巴蜀禪燈錄》、《建州弘禪錄》。浙江、江蘇有史籍可據(jù)，燈冊(cè)斑斑，均能如四川編制禪燈錄，但浙江從未出退禪燈錄，這樣地域性的禪燈錄，今見《浙江禪燈錄》付梓，這是值得慶賀的盛事。泉疏周知，自世尊拈花，印玻金色面門，二十八傳而至少室菩提達(dá)摩，，六傳至曹溪，曹溪化霄壤，首舉正法眼，付托南岳、青原二葉，后展五華曰：鴻仰、法眼、云門、曹洞、臨濟(jì)。鴻仰、法眼、云門衰、而曹洞、臨濟(jì)二華，高提祖令，大闡一音。是書，則記述這一支誕生浙江籍的嗣法達(dá)摩嫡裔，弘揚(yáng)西來(lái)的的大意，設(shè)爐鞲，開法筵，樹法幢于浙中、別省、別國(guó)和海外者。是書分十三篇，收禪師七百余，據(jù)史料分五段撰寫，詳盡地對(duì)浙籍禪師出家、受法、出世、住山、法語(yǔ)、圓寂、奉塔、塔銘，一一作了記敘，積言至百萬(wàn)，歷十余載，二請(qǐng)諸山、三變體例、四易其稿、五校錯(cuò)訛、裁定是書，請(qǐng)位居全國(guó)四人著名古籍出版社?。↑S山書社排印出版。我深信是書的出版，為學(xué)者研究佛學(xué)、研究佛教史，特別是地域性佛教文化史，提供了翔實(shí)的史料，使世人和中國(guó)佛教善信清楚地了解歷史上浙江籍禪宗高僧大德，為中國(guó)佛教發(fā)展，所做出的艱難探索和巨大的奉獻(xiàn)。是書的出版發(fā)行，向世界展示了中國(guó)佛教興衰史上的一個(gè)層面?！　《U宗：化五菜，其法眼宗，為浙江余杭籍文益禪師所開創(chuàng)。云門宗，浙江嘉興籍文偃禪師為鼻祖。曹洞宗，浙江紹興籍良價(jià)禪師為初祖，浙籍名僧、宗匠、法器、龍象，歷來(lái)是支撐禪宗的中流砥柱。浙江確實(shí)是誕生禪宗名僧和宗匠的搖籃，如我們湖州南潯有方丈港，港岸今名。萬(wàn)丈路，路邊為，萬(wàn)丈村，宋、元、明，在這裹誕生了屈指可數(shù)的大禪師。而五山之首徑山方丈、道峰首座、得法門人虛堂智愚禪師，在道場(chǎng)山習(xí)茶道，至余杭徑山，大開爐耩，大暢茶筵，徑山茶道自此而興。至虛堂授法日本籍南浦紹明禪師，后為圓通大應(yīng)國(guó)師；南浦歸日本，大宏湖州道場(chǎng)山運(yùn)庵??！虛堂之禪風(fēng)，躍為日本臨濟(jì)宗的主流??！大應(yīng)派。派下出了普照大光、大燈、大圣、大悲圓滿、佛頂、正宗等國(guó)師，法嗣繁衍至今，而虛堂所創(chuàng)的茶筵，也隨之傳入日本，即為日本風(fēng)行的茶道?！　∈菚母惰?，無(wú)疑，將為中國(guó)佛教文化和地域佛教，火化，融入世界佛教文化發(fā)展的主流，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧的人世間，起到推波助瀾的作用，我欣然命筆而序之。

內(nèi)容概要

　　浙江，作為佛教興盛的大省，作為禪宗底蘊(yùn)深厚的省份。普陀山，萬(wàn)丈戒忍禪師主編《浙江禪燈錄》，編纂羅伯仟居士上靈巖丈室乞序，吾難辭。吾生于湖州，依普陀山三圣堂真達(dá)惟通老和尚祝發(fā)，后于北京中國(guó)佛學(xué)院本科就讀四載。幾乎大半人生在蘇州靈巖山度遏。但是心總惦記湖州，惦記浙江。從地域的視角，傳世禪燈錄有：《錦江禪燈錄》、《巴蜀禪燈錄》、《建州弘禪錄》。浙江、江蘇有史籍可據(jù)，燈冊(cè)斑斑，均能如四川編制禪燈錄，但浙江從未出退禪燈錄，這樣地域性的禪燈錄，今見《浙江禪燈錄》付梓，這是值得慶賀的盛事。泉疏周知，自世尊拈花，印玻金色面門，二十八傳而至少室菩提達(dá)摩，，六傳至曹溪，曹溪化霄壤，首舉正法眼，付托南岳、青原二葉，后展五華曰：鴻仰、法眼、云門、曹洞、臨濟(jì)。鴻仰、法眼、云門衰、而曹洞、臨濟(jì)二華，高提祖令，大闡一音。是書，則記述這一支誕生浙江籍的嗣法達(dá)摩嫡裔，弘揚(yáng)西來(lái)的大意，設(shè)爐鞲，開法筵，樹法幢于浙中、別省、別國(guó)和海外者。是書分十三篇，收禪師七百余，據(jù)史料分五段撰寫，詳盡地對(duì)浙籍禪師出家、受法、出世、住山、法語(yǔ)、圓寂、奉塔、塔銘，一一作了記敘，積言至百萬(wàn)，歷十余載，二請(qǐng)諸山、三變體例、四易其稿、五校錯(cuò)訛、裁定是書，請(qǐng)位居全國(guó)四人著名古籍出版社！！黃山書社排印出版。我深信是書的出版，為學(xué)者研究佛學(xué)、研究佛教史，特別是地域性佛教文化史，提供了翔實(shí)的史料，使世人和中國(guó)佛教善信清楚地了解歷史上浙江籍禪宗高僧大德，為中國(guó)佛教發(fā)展，所做出的艱難探索和巨大的奉獻(xiàn)。是書的出版發(fā)行，向世界展示了中國(guó)佛教興衰史上的一個(gè)層面。

書籍目錄

諸山題詞序言（一）序言（二）序言（三）序言（四）序言（五）編輯凡例第一篇　五宗形成前之禪宗第二篇　舄仰宗第三篇　云門宗第四篇　曹洞宗第五篇　法眼宗第六篇　楊岐黃龍系之前臨濟(jì)宗第七篇　臨濟(jì)宗黃龍系第八篇　臨濟(jì)宗楊岐系第九篇　臨濟(jì)宗楊岐徑山系第十篇　臨濟(jì)宗楊岐虎丘系第十一篇　臨濟(jì)宗楊岐虎丘天童系第十二篇　臨濟(jì)宗楊岐虎丘磬山系第十三篇　未詳法系附錄　禪宗世系表

章節(jié)摘錄

　　余杭徑山法齊洪謹(jǐn)禪師　　吳興烏程吳氏子。名洪謹(jǐn)，賜號(hào)『法齊大師』，謐號(hào)『建初興國(guó)大師』?！　熓艢q投本郡開元寺無(wú)上鑒宗禪師出家，精研佛事，罔怠巾瓶。二十二歲遣往嵩岳會(huì)善寺受具足戒。初習(xí)律乘，未十日誦畢棄之，游心經(jīng)論，機(jī)辯風(fēng)生，自謂不在耆宿之下。歸覲無(wú)上鑒宗，無(wú)上謂之曰：『佛祖正法，直截已詮，汝弄海沙，于理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性?！粺o(wú)上又問(wèn)：「汝于十二時(shí)中將何以報(bào)答四恩？』師茫然莫知所對(duì)。廢食三日，無(wú)上方便慰安之，師于言下有省。述偈以口王，無(wú)上頷之。初參云巖、石霜，后謁澴山靈佑，得悟嗣法，為禪宗十一世、舄仰二世。會(huì)昌（八四一！八四六年》廢佛，眾皆悲泣惋嘆，師易服而隱，潛居長(zhǎng)沙羅晏家中。大中（八四七！八六。年》初，始返故里，居西峰院：時(shí)無(wú)上鑒宗入住余杭徑山，召之而往?！　∠掏暌矣希ò肆迥辍罚瑹o(wú)上示寂，眾推繼席徑山。時(shí)吳越武肅王微時(shí)，師一日謂其徒曰：『明日有異人至，當(dāng)厚禮之?！辉懗踔?，師乃門迎延于丈室，特異于他堂，眾皆訝之。師乃密謂武肅曰：『他日獨(dú)霸吳越，當(dāng)須護(hù)持佛法，無(wú)忘此言?！晃涿C王恭謝而去，及立單功，收杭州，執(zhí)弟子禮。七年丙戌（八六六年》，漏山靈祜示寂，以眾請(qǐng)師繼席。中和二年壬寅（八八二年》，表乞賜師紫方袍。景福二年癸丑（八九三年》，武肅王封吳越王后，表乞賜號(hào)『法齊大師』?！　∩畣?wèn)：『掩息如灰時(shí)如何？』師曰：『猶是時(shí)人功干?！粏?wèn)曰：『干后如何？』師曰：『耕人田不種?！粏?wèn)曰：『畢竟如何？』師曰：『禾熟不臨場(chǎng)?！弧　?wèn)：『龍門不假風(fēng)雷勢(shì)，便透得者如何？』師曰：『猶是；百叩?！粏?wèn)曰：『此既是階級(jí)，向上事如何？』師曰：；口不知有汝龍門?！?/pre>








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