莊子

前言

國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的一部分。而傳承國學(xué)則有利于提高民族的文化素質(zhì)，陶冶國人的道德情操，提升人們的精神境界。如今，以“弘揚國學(xué)經(jīng)典，傳承民族文化”為口號的“誦讀國學(xué)經(jīng)典”熱潮正在全國展開。青少年對國學(xué)經(jīng)典的關(guān)注與熱愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。為了實現(xiàn)青少年閱讀經(jīng)典文學(xué)的心愿，我們精心選編了一系列最具代表性的國學(xué)經(jīng)典，力求為讀者構(gòu)建一個全面、系統(tǒng)的國學(xué)知識體系。春秋戰(zhàn)國時期，中國思想文化異常的活躍，一時間百家爭鳴，熱鬧非凡。在這個動亂而又富有創(chuàng)造的時代里，莊子無疑是百家中的一朵奇葩。據(jù)現(xiàn)有的史料記載，莊子大約生活在公元前375年至公元前275年。莊子一生潦倒，貧而不窮。他不愛慕虛榮，鄙夷為五斗米折腰的權(quán)貴。

內(nèi)容概要

《莊子》是莊子和他的門人以及后學(xué)者編著而成的，是道家經(jīng)典之一。莊子的文章極富想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。他的文章多采用寓言故事的形式，富有幽默諷刺的意味，對后世的語言文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。本書將帶著你以一種現(xiàn)代人的心態(tài)和閱讀習(xí)慣，跟隨莊子天馬行空的想象，去一睹他的哲學(xué)世界。

作者簡介

作者:(戰(zhàn)國)莊子

書籍目錄

內(nèi)篇  逍遙游  齊物論  養(yǎng)生主  人間世  德充符  大宗師  應(yīng)帝王外篇  駢拇  馬蹄  肱篋  在宥  天地  天道  天運  刻意  繕性  秋水  至樂  達(dá)生  山木雜篇  徐無鬼  外物  讓王  列御寇

章節(jié)摘錄

插圖：內(nèi)篇逍遙游【今譯】北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的身子，不知道大到幾千里。變化為鳥，名字就叫鵬。鵬的脊背，不知道長到幾千里。當(dāng)它奮起而飛時，展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥趁著海上波濤洶涌之時遷徙到南方的大海。那南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異之事的書。這本書上記載說：“鵬鳥將要飛往南海時，雙翅激蕩起三千里的水花，拍打起的旋風(fēng)直沖到九萬里的高空，它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的?！贝禾炝譂芍械撵F氣、塵埃和各種生物，都是由于生物的氣息活動所致。天空是那么湛藍(lán)，難道這是它本來的顏色嗎？還是由于高曠遼遠(yuǎn)而沒法看到它的盡頭呢？高飛九萬里的鵬鳥往下看，不過也就是這種情形罷了。再說那水如果匯積不深，就沒有力量負(fù)載大船。若倒杯水在庭堂的低洼處，放棵小草可以像船一樣行駛，放上杯子就定住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)的力量不夠大，就無法托起巨大的翅膀。所以，鵬鳥高飛九萬里，是因為風(fēng)在它的身下，然后才能憑借風(fēng)力飛行。背靠著青天而沒有什么能夠阻礙它，然后才能圖謀飛到南方去。蟬與小灰雀譏笑大鵬說：“我們從地面急速起飛，想要飛上榆樹和檀樹的樹枝，卻常常飛不上去，那就落在地上好了，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到蒼茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要準(zhǔn)備隔夜的干糧；到千里之外去，就必須積聚三個月的糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西又知道什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不會懂得什么是晝夜更替，蟬也不會懂得什么是四季變幻。這是因為它們生命短暫。楚國南邊有只叫冥靈的海龜，它以五百年作為一個春季，又以五百年作為一個秋季；上古有棵叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)做一個春季，又把八千年當(dāng)做一個秋季。這是因為它們長壽。而只活了八百歲的彭祖卻以年壽長久而聞名于世，眾人都想與他的年齡相比，豈不是很可悲嗎？所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎眾人心愿，道德能使國君感到滿意，而又能取得百姓信任的人，他們自我感覺良好，也就像這些小雀一樣。而宋榮子卻譏笑他們。宋榮子不會因世人都贊譽他就越發(fā)努力，也不因世人都批評他就更加沮喪。他清楚地明白自身與物外的區(qū)別，分辨榮譽與恥辱的界限，只不過如此而已呀！他對于世俗的功名，從來不匆忙地去追求。盡管如此，仍有更高的境界有待樹立。列子乘風(fēng)漫游，悠然自若，過十五天方才返回。列子對于追求幸福，從來不匆匆忙忙。像他這樣，雖然可以免徒步之勞，但畢竟有所依憑。如果他能夠遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的疆域，那他還有什么必須依賴的呢！因此說：“至人”無一己之私念，“神人”無建功立業(yè)的束縛，“圣人”則不為名聲所牽絆。堯打算把天下讓給許由，說：“日月都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒。它要跟日月攀比光亮，不是很沒意義嗎？雨及時降落了。卻還在澆水灌地，這對于潤澤大地，不是徒勞嗎？先生如能居于國君之位，天下一定會治理井然，可是我還空居其位，我覺得自己有很多欠缺的地方，請允許我把天下交給您吧?！痹S由回答說：“您治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，我若替代你，難道是為了獲得名聲嗎？‘名’不過是‘實’的附庸，我難道將去追求這附屬之物嗎？鷦鷯在森林中筑巢，只需占用一棵樹；鼴鼠到大河邊飲水，喝飽肚子也就夠了。您還是請回吧，天下對于我來說沒有什么用處??！廚師即使不下廚，祭祀主持人也絕不會越俎代庖的！”肩吾向連叔求教：“我聽了接輿的一番言論，大話連篇沒有邊際，回不到正題上。我十分驚駭于他的言談，就像天上的銀河般沒有邊際，跟一般的言談差異甚遠(yuǎn)，不合世情?！边B叔問：“他說了些什么呢？”連吾回答：“他說：‘在藐姑射山上，住著一位神人，肌膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處子；不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露；乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外；他神情專注，能使萬物不受病害，大地年年五谷豐登?！艺J(rèn)為這全是虛妄之言，一點也不可信?！边B叔聽后說：“當(dāng)然啦，這就如同瞎子無法欣賞花紋和色彩，聾子無法聆聽鐘鼓的樂聲一樣。難道只是身體上有聾有瞎嗎？人思想上也同樣有??！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬物合為一體，世人期望他來治理天下，他哪肯來做這種微不足道的小事呢？這樣的人，沒有外物能傷害他，滔天大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來，他又怎么會把管理萬物當(dāng)做己任呢！”

媒體關(guān)注與評論

書評靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也，所以均調(diào)天下，與人和者也。

編輯推薦

《莊子》：一個故事之所以人盡皆知，是因為它飽含著永不泯滅的人性；一段歷史之所以千古流傳是因為其蘊含著不朽的精神傳奇；一部文學(xué)作品所以享譽中外，是因為它時時奏響著真與美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起，就搭建起世間最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間，我們將跟全世界的人們一起，欣賞美麗、感悟真諦，與他們一起成長，共同進步。

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