選堂詩(shī)詞論稿

內(nèi)容概要

　　《安徽文獻(xiàn)研究集刊（第3卷）》安徽文獻(xiàn)學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)具體內(nèi)容的研究，安徽文化的特點(diǎn)及其傳播和影響的研究，都將是我們有待開(kāi)辟的領(lǐng)域。而科技文獻(xiàn)，如算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)和一般自然常識(shí)等內(nèi)容，我們擬設(shè)立專門欄目，就在今天雖屬自學(xué)科學(xué)，但在中國(guó)傳統(tǒng)中，與“人文”是不分的，合進(jìn)來(lái)一些或許可收雙美之效?！　　栋不瘴墨I(xiàn)研究集刊（第3卷）》為《安徽文獻(xiàn)研究集刊》第3卷，《安徽文獻(xiàn)研究集刊（第3卷）》包括了文獻(xiàn)學(xué)研究、清代皖籍學(xué)者研究、二十世紀(jì)皖籍學(xué)者研究、年譜研究等六個(gè)部分的內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

文獻(xiàn)學(xué)研究歐陽(yáng)修“公心通論”注釋觀芻議論鮑廷博“以散為聚”的藏書(shū)思想章學(xué)誠(chéng)與《亳州志》周叔搜傅增湘藏書(shū)校書(shū)合璧舉例宋明皖人對(duì)《離騷》結(jié)構(gòu)的研究清代皖籍學(xué)者研究方苞《春秋》學(xué)二題方苞《春秋通論》解經(jīng)略論戴震經(jīng)籍訓(xùn)釋的特色學(xué)貫禮樂(lè)文史 派連皖江淮揚(yáng)——凌廷堪論略包世臣論隸書(shū)二十世紀(jì)皖籍學(xué)者研究劉文典先生學(xué)術(shù)成就述略李則綱古史研究的成就與特色徐中舒先生與名物新證研究吳孟復(fù)先生學(xué)術(shù)思想三題年譜研究胡仔《孔子編年》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)《二梅公年譜》及其文獻(xiàn)價(jià)值清代安徽人物年譜譜主群體分析——安徽人物年譜研究之胡樸安《包慎伯先生年譜》補(bǔ)安徽女作家研究明清滁州才媛考（附明清滁州才媛詩(shī)詞征略）徽州女作家研究札記資料《后漢書(shū)》安徽三公補(bǔ)傳周懋泰《松石齋詩(shī)草》《松石齋詩(shī)續(xù)》選周懋泰論印、隸、篆詩(shī)《晦堂書(shū)錄》（續(xù)完）西周盟誓研究六題京津冀方志所見(jiàn)民間演劇史料輯考何琳儀教授的學(xué)術(shù)事業(yè)《古籍整理研究叢稿》讀后安徽文獻(xiàn)整理與研究學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述“緘一寸”

章節(jié)摘錄

　　歐陽(yáng)修治學(xué)雖強(qiáng)調(diào)學(xué)貴自得，創(chuàng)發(fā)己見(jiàn)，卻反對(duì)刻意求新，歐陽(yáng)發(fā)就說(shuō)他“不茍務(wù)立異于諸儒”①，韓琦也評(píng)價(jià)他“務(wù)究大本”，“不過(guò)求圣人之意自立異論”②，表明他尊重先儒舊說(shuō)，決不輕率標(biāo)新立異，而史書(shū)上也有他“雖以文雄一時(shí)，然無(wú)忌前好勝之氣”③的評(píng)價(jià)，這都表明“公心通論”注釋觀已成為歐陽(yáng)修讀書(shū)治學(xué)的法則。不僅如此，歐陽(yáng)修對(duì)自己的學(xué)生也作這樣要求。如慶歷三年（1043年），歐陽(yáng)修致信徐無(wú)黨，規(guī)勸他治經(jīng)旨“不敢自以為是”，責(zé)備他“自信甚銳”，“于經(jīng)外又自為說(shuō)”；又批評(píng)說(shuō)后儒給《春秋》作注，總結(jié)《春秋》書(shū)法義例是“患沙渾水，而投土益之”，因而主張丟掉《春秋》書(shū)法，“不若沙土盡去，則水清而明”，并且告誡學(xué)者要“慎于述作”。他說(shuō)：　　凡今治經(jīng)者，莫不患圣人之意不明，而為諸儒以自出之說(shuō)汩之也。今于經(jīng)外又自為說(shuō)，則是患沙渾水而投土益之也，不若沙土盡去，則水清而明矣。魯隱公南面治其國(guó)，臣其吏民者十余年，死而入廟，立謚稱公，則當(dāng)時(shí)魯人孰謂息姑不為君也?？鬃有蕖洞呵铩?，凡與諸侯盟會(huì)、行師、命將，一以公書(shū)之，于其卒也，書(shū)曰“公薨”?！誓吵８鎸W(xué)者慎于述作，誠(chéng)以是也。④表明歐陽(yáng)修對(duì)于徐無(wú)黨治經(jīng)史有看法。也就是說(shuō)，徐無(wú)黨注《新五代史》又去搞一套書(shū)法義例，歐陽(yáng)修是持批評(píng)態(tài)度的。又如《禮記》，歐陽(yáng)修就認(rèn)為不可隨意改動(dòng)，說(shuō)：“然其中好語(yǔ)，合于圣人者多，但當(dāng)去其泰甚者爾，更宜慎重?！雹荨　∥覀冋J(rèn)為，對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行注釋，一般都要參考前人的注釋，體現(xiàn)出自己的研究成果。那么如何對(duì)待舊注，進(jìn)行新解，注釋者這就有個(gè)正確的態(tài)度和方法問(wèn)題。 　　……

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