經(jīng)史子集入門(mén)

內(nèi)容概要

本書(shū)諸章出自一代國(guó)學(xué)宗師錢(qián)基博之手，囊括講稿、論文、書(shū)序、札記，以及他在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)授教中的教案、計(jì)劃、議題等等，是一部精彩紛呈的文獻(xiàn)。     本書(shū)31章，其中《潛廬自傳》為我們提供了一個(gè)了解錢(qián)先生的樣本，其他大致可分國(guó)學(xué)概論、治學(xué)之術(shù)(教學(xué)方法及讀書(shū)方法)兩大類(lèi)。無(wú)論是學(xué)生還是學(xué)者，都可以從中大獲教益。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)基博（1887～1957），江蘇無(wú)錫人，字子泉，一字啞泉，號(hào)潛廬。早歲先后從長(zhǎng)兄及伯父學(xué)，10歲讀《史記》，13歲瀆《通鑒》。辛亥革命后任職于蘇浙聯(lián)軍及江蘇都督府。之后，歷任無(wú)錫、吳江等地小學(xué)、中學(xué)、師范教職。后轉(zhuǎn)任圣約翰大學(xué)、清華大學(xué)、無(wú)錫國(guó)專(zhuān)等校教授，救務(wù)主任等職。1925年參與創(chuàng)辦光華大學(xué)，任中文系主任及文學(xué)院長(zhǎng)。1957病逝。著有《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》、《版本通義》、《文史通義解題及其讀法》等?；└缸骊龋c厚基為孿生兄弟，子鐘書(shū)。

書(shū)籍目錄

潛廬自傳今日之國(guó)學(xué)論《茹經(jīng)堂外集》敘國(guó)學(xué)歷代變異的問(wèn)題國(guó)學(xué)文選甲集敘目國(guó)學(xué)文選乙集敘目國(guó)學(xué)之意義及治國(guó)學(xué)方法之評(píng)判中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)的方法《古書(shū)治要》之教材舉例《古籍舉要》序治學(xué)篇《讀清人集別錄》序近代提要鉤玄之作者我國(guó)古代教育與今日教育之區(qū)別依據(jù)湘學(xué)先輩之治學(xué)方法以說(shuō)明本院之一年級(jí)國(guó)文教學(xué)從讀書(shū)方法以勘朱陸異同而折衷于孔子為大學(xué)讀者進(jìn)一解某社存古小學(xué)教學(xué)意見(jiàn)書(shū)初中中國(guó)文學(xué)讀本寫(xiě)目說(shuō)明書(shū)中學(xué)校國(guó)文科教授文法之商榷與袁觀瀾先生商榷新制中小學(xué)國(guó)語(yǔ)科學(xué)程綱要書(shū)江蘇省立第三師范學(xué)校國(guó)文科教授進(jìn)程之說(shuō)明書(shū)三年師范講習(xí)科國(guó)文教學(xué)綱要師范學(xué)校讀經(jīng)科教授進(jìn)程說(shuō)明書(shū)修正師范學(xué)院國(guó)文系必修選修科目表草案意見(jiàn)擬國(guó)文系畢業(yè)論文題國(guó)文研究法略論讀書(shū)《讀莊子天下篇疏記》敘目《史記》之分析與綜合講筵余話五十年之文章做到老學(xué)到老跋

章節(jié)摘錄

然自明中葉，王陽(yáng)明以致良知，昌明陸學(xué)，風(fēng)靡一世，號(hào)日姚江學(xué)派，理想繽綸，度越前古。及其敝也，士不悅學(xué)，徒長(zhǎng)虛僑。談空說(shuō)有，相矜以口，益見(jiàn)迂闊而遠(yuǎn)于事情。橫流恣肆，非直無(wú)益于國(guó)，而且蔑以自淑。逮晚明劉宗周證人一派，已幾于王學(xué)之革命矣。及明之既亡，而學(xué)風(fēng)亦因以革變。天下稍稍惡虛趨實(shí)。陸世儀、陸隴其等生清之初，始專(zhuān)守朱子，辯偽得真。高愈、張履祥堅(jiān)苦自持，不愧實(shí)踐。風(fēng)氣所鼓，一時(shí)景從。此由陸王之“尊德性”而反之于朱子之“道問(wèn)學(xué)”者也。至顧炎武、閻若璩等卓然不惑，以為“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”①，求是辯誣，開(kāi)一代之風(fēng)氣，導(dǎo)厥先路。乾隆以還，惠棟、戴震等精發(fā)古義，詁釋圣言，天下所宗。自是學(xué)者務(wù)于經(jīng)籍傳注，考訂發(fā)揮?！爸T經(jīng)新疏，更迭而出?；蚋鼜埮f釋?zhuān)a(bǔ)闕匡違，若邵晉涵郝懿行之《爾雅》、焦循之《孟子》、胡培暈之《儀札》、陳奐之《毛詩(shī)》、劉寶楠之《論語(yǔ)》、陳立之《公羊》、孫詒讓之《周禮》是也?；蛘缱b，宣究微學(xué)，若孫星衍之《尚書(shū)》、張惠言之《周易》、劉文淇之《左傳》是也?；蜃罾ü耪x，疏注兼修，若惠棟之《周易》、江聲之《尚書(shū)》是也。諸家之書(shū)，例精而誼博，往往出皇、孔、賈、元諸舊疏之上。蓋貞觀修書(shū)，多沿南學(xué)，牽于時(shí)制，別擇未精。《易》則宗輔嗣而祧鄭、虞?！蹲笫稀穭t尊征南而擯賈、服，《尚書(shū)》則祟信梅、姚，使伏、孔今古文之學(xué)并亡，厥咎至巨。加以義尚墨守，例不破注，通有舛互，曲為彌縫。

媒體關(guān)注與評(píng)論

讀書(shū)必先識(shí)字?！墩撜Z(yǔ)》（《孟子》二書(shū)者，我中國(guó)數(shù)千年之蒙塾課本也。一一為兒童講書(shū)，最忌囫圇，忌籠統(tǒng)，宜咬得清，嚼得碎?！獌和x書(shū)……“口過(guò)心過(guò)，不如手過(guò)”?！磳?xiě)即讀，自無(wú)認(rèn)字不真及寫(xiě)別字之弊?！豢刹粷u使作文以養(yǎng)成習(xí)慣……二法焉：（1）筆述?！?）講《世說(shuō)新語(yǔ)》之故事……以覘其判斷力?！髌淅?，達(dá)其變，而人情世態(tài)之幻，可得而言也?！x史之大病，在記憶事實(shí)，而不深究其所以…… 　　——摘自《某社存古小學(xué)教學(xué)意見(jiàn)書(shū)》 “己”有“空間之己”，有“時(shí)間之己”。據(jù)我看現(xiàn)在許多人讀書(shū)，有的沒(méi)有切定自家這個(gè)“空間之己”去體察，有的沒(méi)有知道切定“時(shí)間之己”去體察。就像一般“西洋化”者，讀了許多西洋學(xué)者的著作，覺(jué)得西洋制度文物色色比中國(guó)好。是不錯(cuò)！不過(guò)要把西洋的一切制度文物硬搬來(lái)中國(guó)做，就不成功了。為什么呢？就是因?yàn)樗浟俗约疫@個(gè)“空間之己”，是“東洋大海中國(guó)之己”，不是“西洋之己”。但知道西洋的制度文物好，而沒(méi)有切定這個(gè)“東洋大海中國(guó)之己”下一番體察功夫的緣故。又像一般國(guó)粹老先生歡喜講唐虞三代，甚至說(shuō)“忠君就是愛(ài)國(guó)”，要想復(fù)辟。我們看似好笑，他卻自以為不錯(cuò)。這是什么緣故呢？就是因?yàn)樗浟俗约疫@個(gè)“時(shí)間之己”不是“唐虞三代之己”…… 　　——引自《中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)的方法》

編輯推薦

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