出版時(shí)間:2009-8 出版社:黃山書社 作者:錢基博 頁(yè)數(shù):219
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內(nèi)容概要
本書諸章出自一代國(guó)學(xué)宗師錢基博之手,囊括講稿、論文、書序、札記,以及他在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)授教中的教案、計(jì)劃、議題等等,是一部精彩紛呈的文獻(xiàn)。 本書31章,其中《潛廬自傳》為我們提供了一個(gè)了解錢先生的樣本,其他大致可分國(guó)學(xué)概論、治學(xué)之術(shù)(教學(xué)方法及讀書方法)兩大類。無(wú)論是學(xué)生還是學(xué)者,都可以從中大獲教益。
作者簡(jiǎn)介
錢基博(1887~1957),江蘇無(wú)錫人,字子泉,一字啞泉,號(hào)潛廬。早歲先后從長(zhǎng)兄及伯父學(xué),10歲讀《史記》,13歲瀆《通鑒》。辛亥革命后任職于蘇浙聯(lián)軍及江蘇都督府。之后,歷任無(wú)錫、吳江等地小學(xué)、中學(xué)、師范教職。后轉(zhuǎn)任圣約翰大學(xué)、清華大學(xué)、無(wú)錫國(guó)專等校教授,救務(wù)主任等職。1925年參與創(chuàng)辦光華大學(xué),任中文系主任及文學(xué)院長(zhǎng)。1957病逝。著有《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》、《版本通義》、《文史通義解題及其讀法》等?;└缸骊龋c厚基為孿生兄弟,子鐘書。
書籍目錄
潛廬自傳今日之國(guó)學(xué)論《茹經(jīng)堂外集》敘國(guó)學(xué)歷代變異的問(wèn)題國(guó)學(xué)文選甲集敘目國(guó)學(xué)文選乙集敘目國(guó)學(xué)之意義及治國(guó)學(xué)方法之評(píng)判中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)的方法《古書治要》之教材舉例《古籍舉要》序治學(xué)篇《讀清人集別錄》序近代提要鉤玄之作者我國(guó)古代教育與今日教育之區(qū)別依據(jù)湘學(xué)先輩之治學(xué)方法以說(shuō)明本院之一年級(jí)國(guó)文教學(xué)從讀書方法以勘朱陸異同而折衷于孔子為大學(xué)讀者進(jìn)一解某社存古小學(xué)教學(xué)意見(jiàn)書初中中國(guó)文學(xué)讀本寫目說(shuō)明書中學(xué)校國(guó)文科教授文法之商榷與袁觀瀾先生商榷新制中小學(xué)國(guó)語(yǔ)科學(xué)程綱要書江蘇省立第三師范學(xué)校國(guó)文科教授進(jìn)程之說(shuō)明書三年師范講習(xí)科國(guó)文教學(xué)綱要師范學(xué)校讀經(jīng)科教授進(jìn)程說(shuō)明書修正師范學(xué)院國(guó)文系必修選修科目表草案意見(jiàn)擬國(guó)文系畢業(yè)論文題國(guó)文研究法略論讀書《讀莊子天下篇疏記》敘目《史記》之分析與綜合講筵余話五十年之文章做到老學(xué)到老跋
章節(jié)摘錄
然自明中葉,王陽(yáng)明以致良知,昌明陸學(xué),風(fēng)靡一世,號(hào)日姚江學(xué)派,理想繽綸,度越前古。及其敝也,士不悅學(xué),徒長(zhǎng)虛僑。談空說(shuō)有,相矜以口,益見(jiàn)迂闊而遠(yuǎn)于事情。橫流恣肆,非直無(wú)益于國(guó),而且蔑以自淑。逮晚明劉宗周證人一派,已幾于王學(xué)之革命矣。及明之既亡,而學(xué)風(fēng)亦因以革變。天下稍稍惡虛趨實(shí)。陸世儀、陸隴其等生清之初,始專守朱子,辯偽得真。高愈、張履祥堅(jiān)苦自持,不愧實(shí)踐。風(fēng)氣所鼓,一時(shí)景從。此由陸王之“尊德性”而反之于朱子之“道問(wèn)學(xué)”者也。至顧炎武、閻若璩等卓然不惑,以為“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”①,求是辯誣,開一代之風(fēng)氣,導(dǎo)厥先路。乾隆以還,惠棟、戴震等精發(fā)古義,詁釋圣言,天下所宗。自是學(xué)者務(wù)于經(jīng)籍傳注,考訂發(fā)揮?!爸T經(jīng)新疏,更迭而出?;蚋鼜埮f釋,補(bǔ)闕匡違,若邵晉涵郝懿行之《爾雅》、焦循之《孟子》、胡培暈之《儀札》、陳奐之《毛詩(shī)》、劉寶楠之《論語(yǔ)》、陳立之《公羊》、孫詒讓之《周禮》是也?;蛘缱b,宣究微學(xué),若孫星衍之《尚書》、張惠言之《周易》、劉文淇之《左傳》是也。或最括古誼,疏注兼修,若惠棟之《周易》、江聲之《尚書》是也。諸家之書,例精而誼博,往往出皇、孔、賈、元諸舊疏之上。蓋貞觀修書,多沿南學(xué),牽于時(shí)制,別擇未精?!兑住穭t宗輔嗣而祧鄭、虞。《左氏》則尊征南而擯賈、服,《尚書》則祟信梅、姚,使伏、孔今古文之學(xué)并亡,厥咎至巨。加以義尚墨守,例不破注,通有舛互,曲為彌縫。
媒體關(guān)注與評(píng)論
讀書必先識(shí)字。——《論語(yǔ)》(《孟子》二書者,我中國(guó)數(shù)千年之蒙塾課本也。一一為兒童講書,最忌囫圇,忌籠統(tǒng),宜咬得清,嚼得碎。——兒童讀書……“口過(guò)心過(guò),不如手過(guò)”。——即寫即讀,自無(wú)認(rèn)字不真及寫別字之弊?!豢刹粷u使作文以養(yǎng)成習(xí)慣……二法焉:(1)筆述?!?)講《世說(shuō)新語(yǔ)》之故事……以覘其判斷力?!髌淅?,達(dá)其變,而人情世態(tài)之幻,可得而言也?!x史之大病,在記憶事實(shí),而不深究其所以…… ——摘自《某社存古小學(xué)教學(xué)意見(jiàn)書》 “己”有“空間之己”,有“時(shí)間之己”。據(jù)我看現(xiàn)在許多人讀書,有的沒(méi)有切定自家這個(gè)“空間之己”去體察,有的沒(méi)有知道切定“時(shí)間之己”去體察。就像一般“西洋化”者,讀了許多西洋學(xué)者的著作,覺(jué)得西洋制度文物色色比中國(guó)好。是不錯(cuò)!不過(guò)要把西洋的一切制度文物硬搬來(lái)中國(guó)做,就不成功了。為什么呢?就是因?yàn)樗浟俗约疫@個(gè)“空間之己”,是“東洋大海中國(guó)之己”,不是“西洋之己”。但知道西洋的制度文物好,而沒(méi)有切定這個(gè)“東洋大海中國(guó)之己”下一番體察功夫的緣故。又像一般國(guó)粹老先生歡喜講唐虞三代,甚至說(shuō)“忠君就是愛(ài)國(guó)”,要想復(fù)辟。我們看似好笑,他卻自以為不錯(cuò)。這是什么緣故呢?就是因?yàn)樗浟俗约疫@個(gè)“時(shí)間之己”不是“唐虞三代之己”…… ——引自《中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)的方法》
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《經(jīng)史子集入門:錢基博談治國(guó)學(xué)》:花生文庫(kù)·大師談學(xué)習(xí)系列。
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