經(jīng)史子集入門

內(nèi)容概要

本書諸章出自一代國學(xué)宗師錢基博之手，囊括講稿、論文、書序、札記，以及他在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)授教中的教案、計劃、議題等等，是一部精彩紛呈的文獻。     本書31章，其中《潛廬自傳》為我們提供了一個了解錢先生的樣本，其他大致可分國學(xué)概論、治學(xué)之術(shù)(教學(xué)方法及讀書方法)兩大類。無論是學(xué)生還是學(xué)者，都可以從中大獲教益。

作者簡介

錢基博（1887～1957），江蘇無錫人，字子泉，一字啞泉，號潛廬。早歲先后從長兄及伯父學(xué)，10歲讀《史記》，13歲瀆《通鑒》。辛亥革命后任職于蘇浙聯(lián)軍及江蘇都督府。之后，歷任無錫、吳江等地小學(xué)、中學(xué)、師范教職。后轉(zhuǎn)任圣約翰大學(xué)、清華大學(xué)、無錫國專等校教授，救務(wù)主任等職。1925年參與創(chuàng)辦光華大學(xué)，任中文系主任及文學(xué)院長。1957病逝。著有《現(xiàn)代中國文學(xué)史》、《版本通義》、《文史通義解題及其讀法》等。基博父祖耆，與厚基為孿生兄弟，子鐘書。

書籍目錄

潛廬自傳今日之國學(xué)論《茹經(jīng)堂外集》敘國學(xué)歷代變異的問題國學(xué)文選甲集敘目國學(xué)文選乙集敘目國學(xué)之意義及治國學(xué)方法之評判中國古代學(xué)者治學(xué)的方法《古書治要》之教材舉例《古籍舉要》序治學(xué)篇《讀清人集別錄》序近代提要鉤玄之作者我國古代教育與今日教育之區(qū)別依據(jù)湘學(xué)先輩之治學(xué)方法以說明本院之一年級國文教學(xué)從讀書方法以勘朱陸異同而折衷于孔子為大學(xué)讀者進一解某社存古小學(xué)教學(xué)意見書初中中國文學(xué)讀本寫目說明書中學(xué)校國文科教授文法之商榷與袁觀瀾先生商榷新制中小學(xué)國語科學(xué)程綱要書江蘇省立第三師范學(xué)校國文科教授進程之說明書三年師范講習科國文教學(xué)綱要師范學(xué)校讀經(jīng)科教授進程說明書修正師范學(xué)院國文系必修選修科目表草案意見擬國文系畢業(yè)論文題國文研究法略論讀書《讀莊子天下篇疏記》敘目《史記》之分析與綜合講筵余話五十年之文章做到老學(xué)到老跋

章節(jié)摘錄

然自明中葉，王陽明以致良知，昌明陸學(xué)，風靡一世，號日姚江學(xué)派，理想繽綸，度越前古。及其敝也，士不悅學(xué)，徒長虛僑。談空說有，相矜以口，益見迂闊而遠于事情。橫流恣肆，非直無益于國，而且蔑以自淑。逮晚明劉宗周證人一派，已幾于王學(xué)之革命矣。及明之既亡，而學(xué)風亦因以革變。天下稍稍惡虛趨實。陸世儀、陸隴其等生清之初，始專守朱子，辯偽得真。高愈、張履祥堅苦自持，不愧實踐。風氣所鼓，一時景從。此由陸王之“尊德性”而反之于朱子之“道問學(xué)”者也。至顧炎武、閻若璩等卓然不惑，以為“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”①，求是辯誣，開一代之風氣，導(dǎo)厥先路。乾隆以還，惠棟、戴震等精發(fā)古義，詁釋圣言，天下所宗。自是學(xué)者務(wù)于經(jīng)籍傳注，考訂發(fā)揮。“諸經(jīng)新疏，更迭而出。或更張舊釋，補闕匡違，若邵晉涵郝懿行之《爾雅》、焦循之《孟子》、胡培暈之《儀札》、陳奐之《毛詩》、劉寶楠之《論語》、陳立之《公羊》、孫詒讓之《周禮》是也?；蛘缱b，宣究微學(xué)，若孫星衍之《尚書》、張惠言之《周易》、劉文淇之《左傳》是也。或最括古誼，疏注兼修，若惠棟之《周易》、江聲之《尚書》是也。諸家之書，例精而誼博，往往出皇、孔、賈、元諸舊疏之上。蓋貞觀修書，多沿南學(xué)，牽于時制，別擇未精?！兑住穭t宗輔嗣而祧鄭、虞。《左氏》則尊征南而擯賈、服，《尚書》則祟信梅、姚，使伏、孔今古文之學(xué)并亡，厥咎至巨。加以義尚墨守，例不破注，通有舛互，曲為彌縫。

媒體關(guān)注與評論

讀書必先識字?！墩撜Z》（《孟子》二書者，我中國數(shù)千年之蒙塾課本也。一一為兒童講書，最忌囫圇，忌籠統(tǒng)，宜咬得清，嚼得碎。——兒童讀書……“口過心過，不如手過”?！磳懠醋x，自無認字不真及寫別字之弊?！豢刹粷u使作文以養(yǎng)成習慣……二法焉：（1）筆述?！?）講《世說新語》之故事……以覘其判斷力?！髌淅?，達其變，而人情世態(tài)之幻，可得而言也。——讀史之大病，在記憶事實，而不深究其所以…… 　　——摘自《某社存古小學(xué)教學(xué)意見書》 “己”有“空間之己”，有“時間之己”。據(jù)我看現(xiàn)在許多人讀書，有的沒有切定自家這個“空間之己”去體察，有的沒有知道切定“時間之己”去體察。就像一般“西洋化”者，讀了許多西洋學(xué)者的著作，覺得西洋制度文物色色比中國好。是不錯！不過要把西洋的一切制度文物硬搬來中國做，就不成功了。為什么呢？就是因為他忘記了自家這個“空間之己”，是“東洋大海中國之己”，不是“西洋之己”。但知道西洋的制度文物好，而沒有切定這個“東洋大海中國之己”下一番體察功夫的緣故。又像一般國粹老先生歡喜講唐虞三代，甚至說“忠君就是愛國”，要想復(fù)辟。我們看似好笑，他卻自以為不錯。這是什么緣故呢？就是因為他忘記了自家這個“時間之己”不是“唐虞三代之己”…… 　　——引自《中國古代學(xué)者治學(xué)的方法》

編輯推薦

《經(jīng)史子集入門:錢基博談治國學(xué)》：花生文庫·大師談學(xué)習系列。

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