寬容

前言

　　人們幸福地生活在安寧的無知山谷中。永恒的山脈向四周綿延。知識的小溪緩緩地流過荒瘠不堪的山間溪澗。它從昔日的山脈中流出來。它消失于未來的沼澤之中。雖然它只是一條不能與江河相比的小溪，但是與求之甚少的村民們的需要相比.它就是一條大河。傍晚來臨，村民們讓牲口飲飽水，灌滿水桶，滿足地坐下來盡情享受一天中最悠閑的時(shí)光。整天坐在陰涼的角落中，對著一本內(nèi)容神秘的古書沉思不已的老人們此時(shí)也被攙扶出來。在人們的眼中，他們是無所不知的。這時(shí)他們會對著后輩們說一些古怪的話，而孩子們心里卻只想著去玩那些從遙遠(yuǎn)的地方撿來的鵝卵石?！　±先藗兛谥型鲁龅脑捦ǔＡ钊速M(fèi)解?！　〉沁@些內(nèi)容來自1000年前某個(gè)不知名的民族所寫的書中，因而也是神圣的。　　在無知山谷中，凡是古老的東西都受到尊敬。那些膽敢否認(rèn)祖先智慧的人必會受到所有正派人的冷落。　　生活在山谷中的人們就是這樣來維持他們的秩序的?！　】謶謺r(shí)時(shí)伴隨著他們，擔(dān)心如果不能事事井然有序，那該怎么辦？　　夜晚來臨時(shí)，一些模糊不清的話語悄悄地在狹窄的街巷里流傳，講述著那些敢于質(zhì)疑先人律法的男男女女的故事。　　故事中的男男女女向山外走去，一個(gè)個(gè)再也沒有回來?！　∫恍┤嗽噲D攀登上擋住太陽的巖石山脈?！　《麄兊陌坠菂s永遠(yuǎn)留在了山崖之下?！　∧陱?fù)一年，歲月流逝?！　∪藗円廊恍腋５厣钤诎矊幍臒o知山谷中。　　在一個(gè)漆黑的夜晚，一個(gè)人艱難地挪動在村莊的小道上?！　∷稚系闹讣滓呀?jīng)磨破了?！　‰p腳纏著的破布，由于長途跋涉而浸透了鮮血?！　∷D難地來到最近的一問小屋前，費(fèi)力地敲敲門，然后就昏倒了?！　〗柚⑷醯臓T光，他被抬進(jìn)了小屋。　　早晨，“他回來了”的消息在村子里傳開來?！　∴従觽儑鷶n著，搖頭嘆息。他們早就明白會有這樣的結(jié)局。　　對于敢于走出山谷的人，等待他們的只有失敗和屈服。　　在村莊的一角，老人們搖著頭，嘴里吐出一些惡狠狠的話。　　他們并非生性殘忍，但是律法就是律法?！　∵@個(gè)人嚴(yán)重地違背了先人的期望?！　∫坏┧膫谟狭耍捅仨氃獾綄徟?。　　老人們本想寬厚待之。

內(nèi)容概要

　　房龍帶我們走過雅典衛(wèi)城的陰影與古羅馬斗獸場的瘋狂，直面基督教的歷史與文藝復(fù)興的思潮，展示西方幾千年來跌宕起伏的歷史與人類尋求自由的漫長歷程，使我們對宗教史乃至一切精神文明的發(fā)展形成清晰的輪廓。這些俏皮睿智而不失典雅的文字，流淌著至為寶貴的理性與個(gè)性，如同明亮的陽光，照耀出一片溫暖生動的世界，讓好奇的心靈自由自在地游蕩。

作者簡介

亨德里克·戚廉·房龍（HENDRIK WILLEM VAN LOON，1882-1944），荷蘭裔美國人，歷史學(xué)博士，著名學(xué)者，出色的通俗作家，文化普及的大師級人物。他當(dāng)過教師、編輯、記者，屢經(jīng)漂泊，同時(shí)苦練寫作。他一生筆耕不輟，勤奮著述，獨(dú)立完成了40余部著作。代表作有《寬容》《人類的故事》《圣經(jīng)的故事》等。他多才多藝，精通10種語言，拉小提琴也是把好手，還善于繪畫，為自己的許多著作親繪插圖。
　　其作品內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、知識廣博而不乏真知灼見，文字深入淺出、通俗優(yōu)美、輕松風(fēng)趣而又發(fā)人深省，貫穿著理性、寬容和進(jìn)步的思想，具有經(jīng)久不衰的魅力。

書籍目錄

前言第一章 無知的暴政為什么他們剛剛還是最為寬容的人，鼓勵(lì)他們的教士研究天國，探索陸地和海洋，卻立即變成了最為殘酷的劊子手，對那些違反了早已無人問津的繁文縟節(jié)的人們實(shí)施駭人聽聞的懲罰?第二章 希臘人它在不到兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，從政治、文學(xué)、戲劇、雕塑、化學(xué)、物理等許多方面，為當(dāng)今世界提供了一套完整的實(shí)驗(yàn)架構(gòu)，這是怎么發(fā)生的呢?第三章 束縛的開始說得簡單點(diǎn)，基督教既體現(xiàn)了羅馬人的效率，也包含了猶太人的偏執(zhí)。結(jié)果它建立起一個(gè)禁錮人們思想的可怕統(tǒng)治，雖然行之有效，卻不合邏輯。第四章 眾神的黃昏把我從教會的敵人手中拯救出來吧，我將還給你天堂。第五章 囚禁異教徒再次成為西方世界的統(tǒng)治者。第六章 生活的純潔毫無疑問，這些都是有用的科目，卻無法吸引那些時(shí)刻為“最后審判日”的來臨做準(zhǔn)備，并僅僅將塵世看做通向天堂前廳的男男女女。第七章 宗教法庭甚至在今天“宗教法庭”早已不起作用的時(shí)候，這個(gè)名字仍然使我們的心中充滿恐懼。第八章 求知的人他極為尊重學(xué)術(shù)民主，放棄了所有的繁文縟節(jié)，就像樸實(shí)的大衛(wèi)兄弟那樣積極參加各種討論會，與職位最低的學(xué)者進(jìn)行辯論。第九章 向印刷文字開戰(zhàn)那段歷史清楚地表明，對出版或言論采用暴力查禁手段永遠(yuǎn)不會有任何益處。第十章 關(guān)于一般歷史的寫作和本書的特殊性正如白芝浩所說，歷史應(yīng)該像倫勃朗的蝕刻畫一樣，一定要把生動的光輝投射在精選的目標(biāo)上，讓所有其他的部分都留在陰影處，不為人所見。第十一章 文藝復(fù)興文藝復(fù)興的主要興趣集中在那些似乎滲透著一種被稱為“古典精神”的奇妙物質(zhì)的藝術(shù)上。第十二章 宗教改革宗教改革運(yùn)動沒有產(chǎn)生一個(gè)被認(rèn)為是一貫正確的人，卻為世界奉獻(xiàn)了一本絕對無誤的書。第十三章 伊拉斯謨一些致力于“人文學(xué)科”的支持者大膽地將整個(gè)人類作為試驗(yàn)對象，起身反抗古老的經(jīng)院哲學(xué)的狹小局限。第十四章 拉伯雷在大庭廣眾之下談及拉伯雷有傷大雅。事實(shí)上，這家伙是如此危險(xiǎn)，以至于政府還專門通過了法律禁止純真的兒童接觸他的邪惡著作。第十五章 舊時(shí)代的新招牌加爾文像其他許多偉大的改革者一樣，與其說是一個(gè)現(xiàn)代基督徒，倒不如說是一個(gè)古典的猶太人。他嘴上崇拜上帝耶穌，但心里卻向往摩西的耶和華。第十六章 再洗禮教徒他們只教授愛、信仰和十字架本身，在任何苦難的情況下都能保持耐心和謙卑，彼此之間真誠相助，以兄弟相稱，相信為大家可分享一切。第十七章 索茲尼叔侄在推翻使這個(gè)世界長期遭受苦難的教條主義的暴政上，他們所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過整個(gè)吵吵嚷嚷的改革大軍。但這是沒人能預(yù)見的怪事的其中一件。第十八章 蒙田他作為戰(zhàn)士和政治家，整個(gè)一生的特點(diǎn)就是強(qiáng)烈厭惡狂熱和偏執(zhí)，這源于離波爾多市主要碼頭不遠(yuǎn)的一家小魚鋪。第十九章 阿米尼烏斯在萊頓大學(xué)里，有兩個(gè)教授意見不一致。這既不新鮮，也很正常。但是，他們有分歧的問題是意志的自由問題，這是一件非常嚴(yán)肅的事情。第二十章 布魯諾他們是不幸的人，除了背上的披風(fēng)以外幾乎一無所有，連睡覺的地方都沒有保證。但是圣火在他們胸中燃燒。第二十一章 斯賓諾莎用正確的數(shù)學(xué)方法解決倫理學(xué)和哲學(xué)中的抽象問題所必需的研究工作量，會讓普通的健康人望而卻步。第二十二章 新的天國除了以間接的、無意識的方式之外，這塊殖民地并沒有對宗教自由或?qū)捜菔聵I(yè)作出任何貢獻(xiàn)，這在人類進(jìn)步的歷史中是很常見的。第二十三章 太陽王從法國政府拜倒在女人的石榴裙和教士的黑袍之下的那一刻起，她的命運(yùn)就注定了。第二十四章 腓特烈大帝在所有涉及他的王國的重要統(tǒng)計(jì)數(shù)字的事情上，他的座右銘是“越多越好”。第二十五章 伏爾泰從孩提時(shí)代，伏爾泰就感到自己被一部巨大的機(jī)器追逐著，這架機(jī)器似乎是通過一種完全沒有生氣的力量，把殘酷和固執(zhí)聯(lián)系在了一起。第二十六章 百科全書像其他許多證明巨大智慧和極度耐心的東西一樣，百科全書的習(xí)慣源于中國。中國的康熙皇帝試圖用卷的百科全書讓他的臣民高興。第二十七章 革命的不寬容帷幕落下來了，社會上許多邪惡的事物被蕩滌一空，一切都步入一個(gè)嶄新的階段。第二十八章 萊辛人的內(nèi)心世界被認(rèn)為比表面上遵從某種規(guī)定的禮儀和教條更有價(jià)值，因此人們就應(yīng)該友好互愛地相處，任何人也無權(quán)自詡為讓別人崇拜的完美的偶像。第二十九章 湯姆·佩因湯姆·佩因?yàn)槊绹莫?dú)立做出了巨大的貢獻(xiàn)。第三十章 最近一百年當(dāng)像屠殺無辜的俘虜、燒死寡婦和盲目崇拜一紙印刷文字這樣的不寬容成為虛構(gòu)的故事時(shí)，寬容的時(shí)代就到來了。

章節(jié)摘錄

　　他們已經(jīng)擁有他們渴望得到的所有城鄉(xiāng)住宅、游艇和公共馬車。他們擁有全世界的所有奴隸。他們什么都吃過、什么都看過、什么都聽過。他們嘗遍了所有美酒，足跡踏遍世界每個(gè)角落，玩遍從馬賽羅到底比斯的所有女人。世界上的所有文字書籍都能在他們的藏書中找到，世界上最聰明的音樂家在席間為他們演奏，當(dāng)他們還是孩子的時(shí)候就請來了最好的老師授課，學(xué)到了所有他們知道的知識。結(jié)果，所有的食物和美酒都失去了原有的味道，所有的書籍都變得枯燥乏味，所有的女人都變得毫無魅力，甚至連生存本身都成了一種負(fù)擔(dān)，許多人渴望有一個(gè)體面的機(jī)會來結(jié)束生命以卸下這個(gè)負(fù)擔(dān)?！　≈皇Ｏ碌奈ㄒ话参烤褪菍ξ粗筒豢芍氖澜绲某了煎谙??！　〉枪爬系奶焐褚呀?jīng)死去，沒有一個(gè)明智的羅馬人再會去輕信那些贊頌丘比特、米涅瓦的騙人歌謠?！　〈藭r(shí)出現(xiàn)了伊壁鳩魯學(xué)派、斯多噶學(xué)派以及犬儒學(xué)派等哲學(xué)派別，他們都宣揚(yáng)仁慈、自我否定，提倡無私有益的人生美德?！　∵@些主張都太空泛了。所有的書店都有色諾芬、伊壁鳩魯、愛比克泰德和普魯塔克的書，書中寫的都非常動人。　　但是從長遠(yuǎn)來看，這些純理性的東西缺乏羅馬人所需要的營養(yǎng)。羅馬人開始追求一種“情感”作為他們的精神食糧?！　∫虼?，純哲學(xué)“宗教”（他們的確如此，如果我們將宗教思想和追求有益高尚的生活聯(lián)系在一起的話）只能取悅一小部分人，幾乎所有上層社會的人都早已受過出色的希臘教師的單獨(dú)教育?！　τ谄胀ò傩諄碚f，這些經(jīng)過仔細(xì)推理論證的哲學(xué)毫無價(jià)值可言。他們的思想也發(fā)展到了這樣的高度，認(rèn)為許多古代神話看起來都是粗俗輕信的祖先們幼稚編造的結(jié)果。但是他們還不可能與所謂的知識高人相比，否認(rèn)上帝和所有天神的存在?！　∮谑牵麄冏隽怂形词苓^良好教育的人在這樣的情況下會做的事情。從表面上和形式上對共和國官方認(rèn)可的天神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度，私下里卻為了尋找真正舒適幸福的生活而參加了行會宗教組織。在最近兩個(gè)世紀(jì)中，這些行會宗教組織受到了臺伯河畔這座古城的真誠歡迎。

媒體關(guān)注與評論

　　實(shí)在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，讀他書的人，無論大人小孩，都覺得娓娓忘倦了?！　　F(xiàn)代著名作家 郁達(dá)夫　　房龍不是深奧的理論家，但卻未必沒有自己的體系與思想。他的著述選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人所皆知的常識?！　　袊鐣茖W(xué)院外國文學(xué)研究所研究員 錢滿素

編輯推薦

　　《寬容》是全球百年暢銷經(jīng)典，最具影響力的人文思想讀本。生命本來是一次光榮的冒險(xiǎn)，結(jié)果卻變成了一場可怕的經(jīng)歷。之所以如此，是因?yàn)槠駷橹梗祟惖纳嫱耆豢謶只\罩。我要重復(fù)一遍：所有不寬容的根源，都是恐懼。

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