破譯命運密碼

前言

　　人活一世，許多人常常一輩子不知道自己為什么活著，更不知道自己為什么這樣活著。這話說來有些驚世駭俗，卻符合相當一些人的生活狀況。　　一位女作家曾在文章中說：她終生都懷著“海的女兒”的情結(jié)。這一說法，曾引得一些讀者找來安徒生童話《海的女兒》，以了解故事中到底有一個什么樣的情結(jié)?！　∧敲?，“海的女兒”究竟蘊涵了怎樣的情結(jié)，女作家為什么會有這個情結(jié)？關(guān)于這一點，我們沒有看到她本人的任何陳述，或許她早已明晰其中的原委，或許她至今也不清楚。她也許會將之歸因于童年時代的閱讀，從那時起，“海的女兒”情結(jié)就成為一粒根深蒂固的種子。然而，在這個美麗的故事中究竟蘊藏著什么，為什么它會生長出影響并支配一個成熟女性終其一生的重大情結(jié)？　　一個人如果不知道自己的一生是在怎樣一個情結(jié)的支配下而懵懵懂懂地旋轉(zhuǎn)，無疑是可悲的。然而，倘若只知道這個情結(jié)，但不清楚它的原委，也還是留下了一半黑暗。

內(nèi)容概要

殘暴的國王每天要娶一個新娘，天一亮就把她殺掉，第二天再娶一個。這樣過了很久，一個聰明女孩為了解救廣大女子，自愿嫁給國王。新婚之夜新娘開始給國王講故事，講到天亮還沒結(jié)尾，國王對故事充滿懸念，便沒有殺掉她。到了第二夜，新娘接著講故事，講到早晨又留下新懸念，國王只好又留下她性命，讓她在第三夜接著講。日復一日，一共講了一千零一夜，這時，國王幡然悔悟，最終和這個女子白頭偕老。    這是著名的阿拉伯神話，但從未有人道出它的含義?？略坡肥状沃赋觯簢跻灰箵Q一個新娘的殘暴做法，其實象征著男人在愛情上的喜新厭舊；而聰明女子每天給國王講一段新奇故事，并不斷留下懸念，不過表明女子在丈夫面前維持自己新鮮感的智慧。    本書破譯了古今中外許多著名童話的象征奧秘。它使我們更深刻地認識自己的人格與命運。我們每個人內(nèi)心深處都潛藏著某種“童話人格”，它可能是孫悟空、獅子王、賈寶玉、白雪公主、灰姑娘、丑小鴨、海的女兒，或是他們的某種“組合”。認清這一切，就可能恍然大悟，頓開慧眼，從此更好地掌握自己的命運。

作者簡介

柯云路，當代著名作家。他始終關(guān)注社會人文問題，其創(chuàng)作既在文學之內(nèi)，也在文學之外諸多領(lǐng)域展開。在文學領(lǐng)域，著有政治小說《新星》、《龍年檔案》、 《黑山堡綱鑒》，以及百科全書式全景描繪中國社會的長篇小說《夜與晝》、《衰與榮》、《芙蓉國》等二十余部，并多次引起轟動。在文學以外，作者廣泛涉獵哲學、心理學、生命科學、東方文化等學科，著有文化人類學專著《人類時間》，歷史研究專著《極端十年》，心理學專著《焦慮癥患者》、《心靈太極》，教育學著作《情商啟蒙》、《中國孩子成功法》、《把孩子培養(yǎng)成學習的天才》，婚戀研究專著《今天我們?yōu)槭裁唇Y(jié)婚》、《婚姻診所》、《交換愛情》等，皆受到讀者歡迎。近年來，他特別關(guān)注當代人的生存境況，以博客為平臺，與網(wǎng)友廣泛交流心理健康、職場減壓、婚姻戀愛等問題。其總結(jié)的《大愛健身法》簡便有效，新近更在網(wǎng)友中廣為流傳，成為人們競相轉(zhuǎn)送的“健康禮物”?！镀谱g命運密碼——童話人格》是作者關(guān)注當代人身心健康與人生智慧的代表性作品。

書籍目錄

前言第一章 狼來了第二章 俄狄浦斯情結(jié)第三章 俄狄浦斯情結(jié)批判第四章 破譯《西游記》第五章 孫悟空情結(jié)第六章 《獅子王》第七章 賈寶玉情結(jié)第八章 托爾斯泰情結(jié)第九章 叛逆人格第十章 漁夫和金魚的故事第十一章 埃勒克特拉情結(jié)第十二章 白雪公主與魔鏡王后第十三章 灰姑娘情結(jié)第十四章 海的女兒情結(jié)第十五章 丑小鴨情結(jié)第十六章 《飄》與斯佳麗情結(jié)后記

章節(jié)摘錄

　　《破譯命運密碼》第四章　破譯《西游記》　　《西游記》完美地解決了人類如此深刻的矛盾──既欣賞自己人生中每一階段的奮斗；同時又從心底里吐出一口悶氣，以此表現(xiàn)對不得不接受秩序規(guī)范的反抗?！　∫弧　　段饔斡洝返淖髡呤侵袊鞒膮浅卸鳎瑲v史不能說十分遠古。故事明顯受到西土佛教文化的影響。然而，我們可以說，它是真正的中華民族的神話故事。故事驚險曲折，想象離奇，是中國最偉大的神話小說。幾百年來，它被全民族一代又一代的男女老少所喜愛，在可以預見的未來，它還會以其特殊的魅力幾百年、幾千年地流傳下去?！　@個神話故事的解析，將使得我們透視人類精神世界、研究人格心理學有著極為深刻的發(fā)現(xiàn)?！　　段饔斡洝分忻鑼懥艘粋€從石頭中誕生的仙猴，在創(chuàng)造了大鬧天宮的傳奇事跡之后，曾受到嚴厲懲罰，后又接受了佛祖的安排，走上去西天取經(jīng)的道路。在漫漫的取經(jīng)之路歷盡千難萬險，戰(zhàn)勝群妖惡魔，終于護送唐僧到達極樂世界，完成了取經(jīng)的使命，自己也由此修成了正果?！　」适伦允贾两K充滿了孫悟空的英雄主義，表現(xiàn)了人與客觀環(huán)境斗爭的實踐性，表現(xiàn)了人在實踐中不斷地解決矛盾、戰(zhàn)勝客體、征服世界的努力?！　H從表面意義看來，故事提供了一種在幻想的境界中解決幻想的矛盾的旋律。或許僅僅以這個表面的故事，就可以使我們找到它廣泛流傳、長久不衰的魅力?！　∪欢?，同人類所有的神話故事一樣，《西游記》之所以有力量，絕對不在于其表面的故事。一個神話，當它用幻想的方式敘述一個幻想的解決矛盾的過程時，并不一定真正打動人。幻想的方式解決的矛盾必須是真實的、現(xiàn)實的矛盾。那么，我們必須探究的是這部作品解決了潛藏在人們心中什么樣的矛盾?！　O悟空歷經(jīng)千難萬險，戰(zhàn)勝群妖惡魔取經(jīng)成功，含有怎樣更深刻的象征意義呢？　　最初的一種分析，孫悟空大鬧天宮，與玉皇大帝、佛祖如來、神仙世界的對抗，表明了平民階層對王權(quán)、神權(quán)的叛逆精神。他走上取經(jīng)的道路，修得正果，又表明了不得不接受王權(quán)和神權(quán)的統(tǒng)治，最終被招安的結(jié)局。這是中國封建社會政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的一個藝術(shù)反映。　　這種象征在這部小說中無疑是存在的。由此我們還聯(lián)想到中國另一部古典文學名著《水滸》，一群綠林好漢與朝廷對抗，集結(jié)在梁山泊造反，最后卻令人遺憾地被朝廷招安?！端疂G》以現(xiàn)實的故事表現(xiàn)了《西游記》以神話故事同樣的政治邏輯，體現(xiàn)了同樣的社會現(xiàn)實?！　∪欢?，《西游記》持久而深刻的影響力，那種在不同年齡段的讀者中引起的深刻情感觸動，其余音裊裊的籠罩性，注定有著更深刻的象征。　　根據(jù)對中國文化的研究，我們發(fā)現(xiàn)《西游記》中還潛藏著一個象征，是作者吳承恩比較自覺地隱含在作品中的，我們可以將孫悟空取經(jīng)的過程，看成佛教修煉的過程?！　≡谶@個修煉過程中，所謂佛，正是佛教意義上的佛。所謂魔，正是佛教修煉中所講到的魔境，是一個人必須戰(zhàn)勝的幻相。這個幻相無論來自于客觀世界的刺激，還是直接產(chǎn)生于內(nèi)心，都是修煉者必須戰(zhàn)勝的干擾?！　械闹饕宋飳O悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚甚至白馬，都在比喻一個修煉者。唐僧象征修煉者的本心；孫悟空象征元神；豬八戒象征欲望；沙和尚象征軀體。戰(zhàn)勝一個個妖魔的過程，就是在修煉中戰(zhàn)勝各種魔相、魔境的過程?！　〉轿魈烊淼慕?jīng)書，有“無字經(jīng)”和“有字經(jīng)”兩種?！盁o字經(jīng)”不過隱喻著禪宗所說的“佛祖西來無一字”，體現(xiàn)著禪宗所說的“言語道斷”。所謂“有字經(jīng)”，又是各種各樣可以誦讀的佛經(jīng)?！　　段饔斡洝分形寤ò碎T的變化神通，都可以從佛教修煉的神通中找到對應的說法?！段饔斡洝分斜豢鋸埮c神化的高強本領(lǐng)，都是佛教修煉中的神秘功能?！　∮谐浞值淖C據(jù)表明，吳承恩在這樣一個戰(zhàn)勝千難萬險的曲折故事下面，隱藏著其自覺設(shè)置的修煉的象征。作者的整個敘述過程也到處表現(xiàn)出了他對佛家修煉的知識和見地，表現(xiàn)出他的許多專業(yè)性經(jīng)驗和領(lǐng)悟，其象征的含義對讀者有著內(nèi)在的深刻影響，使人在不知不覺中接受一種暗示。　　然而，它還有更深刻并具有更普遍意義的象征未被發(fā)現(xiàn)。它必定是解決了人生一些帶有普遍意義的重大矛盾，才能夠引起人們在潛意識深處的內(nèi)在共鳴與震動。人們都能在自己生命的深處，體會到一種不可抗拒的情緒感染。　　在閱讀《西游記》的過程中，每個人都會感到潛在情緒和潛在目的的實現(xiàn)。可以說，《西游記》讓眾多的人做了一個偉大的夢。這個夢不僅是其表面故事所提供的一般性英雄主義；不僅是人類一般意義上對封建神權(quán)、王權(quán)的抗爭與歸順；也不僅僅是佛家氣功修煉、佛教宗教修煉的象征?！　≡谶@三層意義的下面，還有更加具體也更加深刻、普遍的象征含在其中?！　《　∵@樣，就將進入我們對《西游記》的發(fā)現(xiàn)。　　一，孫悟空最初來自一塊仰承天地山川靈氣的石頭，這塊石頭在天地之氣交合之時破裂開來，跳出一個赤身裸體的仙猴。這個猴子的誕生其實隱含著人類起源的概念，或者說隱含著生命起源的概念：動物的生命，其最根本的來源在于天地之間?！　∵@個頑皮的小仙猴不久就走上了求師學道之路。書中描述了他如何學穿人衣，學走人步，如何學習本領(lǐng)。這個過程不過是人類從赤身裸體的原始狀態(tài)走向文明的縮影，也表明一個人從赤身裸體的嬰兒起，如何穿上衣服，如何開始依依哇哇學習人類語言、掌握知識的過程?！　∽髡咴谄渚幵斓纳裨捴校挥勺灾鞯?、象征地道出了人類的起源，一個人的起源，人類從嬰兒到童年的最初階段，一個人從嬰兒到童年的最初階段。　　正是從這第一步開始，作者就不自覺地開始象征地描述人類的命運，一個人的命運。他自以為在寫一個練功修佛的故事，但在實際上，他已經(jīng)被人類、被人的生命的故事與邏輯所捕獲?！　《瑢O悟空學會人言人語、穿著打扮，并學會了一定的生存能力之后，有一段在花果山無憂無慮的生活。在這段生活中，他領(lǐng)導群猴建立猴的樂園，一會兒襲擊人國，一會兒翻騰龍宮，一會兒直搗地獄，直到后來大鬧天宮?！　∵@段故事不過象征地描述了人的兒童時期?！　∵@是一個無法無天的時期，一個無視世界秩序的時期，一個充滿造反精神、任意玩鬧的時期，是兒童無拘無束、自由自在的游戲時期?！　o論是兒童還是成年人，都能夠感受到這段故事淋漓酣暢的痛快感。兒童會有一種發(fā)自本心的神往與共鳴，成年人則透過這段故事重新感受了自己的童年?！　τ趦和褪悄欠N無法無天的游戲要求與已經(jīng)受到的秩序規(guī)范之矛盾。這個矛盾在這段故事中被幻想地解決了。　　成年人則更加深刻地面對這個矛盾。他不僅回憶起兒童游戲狀態(tài)與自小就受到的規(guī)范之間的矛盾，而且更感受到這種矛盾在成年階段的強烈化，感受到秩序的更加嚴酷的壓迫?！　∫虼?，這段故事對成年人的激動就更為深刻，它幻想地解決了一個潛藏在人們心中的矛盾沖突?！　∪?，孫悟空無法無天的行為驚動了天宮，并與天宮這個秩序的象征發(fā)生沖突。天宮做出的第一個應急反應是，封孫悟空為弼馬溫。這個招安最終破產(chǎn)，天宮又派天兵天將前往花果山鎮(zhèn)壓。武裝鎮(zhèn)壓被孫悟空驚人的才能所擊敗，天宮不得不又一次接受孫悟空的條件，承認他自封的“齊天大圣”?！　∵@段故事非常貼切地象征了家庭和社會對兒童無拘無束自由狀態(tài)的最初規(guī)范。這種規(guī)范包含著哄騙與安撫，也包含著一定的嚴厲和打罵?！　∥覀儚闹蟹浅Ｉ鷦拥乜吹搅巳嗽趦和瘯r期的遭遇?！　O悟空對于天宮最初發(fā)出的武裝圍剿的勇敢反抗，以及對于安撫的幼稚可愛的上當接受，特別形象地反映出古往今來的家庭都能普遍看到的父母對孩子的軟硬兼施的哄勸與訓斥相結(jié)合的教育過程?！　∵@一時期，天宮對孫悟空（或者說秩序?qū)和┑膽B(tài)度還是慈嚴兼?zhèn)?，以慈為主的?！　∷?，可惜的是，孫悟空最終未能夠在這種軟中帶硬的安撫中安守本分。他的兒童的天性，無拘無束的活力，終于在不可饒恕的范圍內(nèi)突破了秩序規(guī)范。他把蟠桃大會這一神圣的活動攪得亂七八糟，不成體統(tǒng)?！　￡J下彌天大禍的孫悟空在驚駭之余逃之夭夭，然而，破壞的嚴重性使天宮忍無可忍，秩序的鎮(zhèn)壓開始了。　　接下來是孫悟空與秩序世界的大規(guī)模對抗，這就是大鬧天宮。是天兵天將大規(guī)模地圍剿花果山。是孫悟空被放到八卦爐中煅燒。是他從八卦爐中奇跡般地逃生之后，更加瘋狂地、肆無忌憚地對抗天兵天將。　　就在他的破壞性行為勢如破竹、似乎無敵于天下的時候，佛祖出現(xiàn)了?！　》鸱o邊──在和佛祖的對抗中，孫悟空失敗了。他被鎮(zhèn)服在佛祖巨手化做的五行山下?！　∫粋€特別重要的象征出現(xiàn)了?！　∥魈旆鹱嬖谶@里是典型的父親的象征。這種象征絕沒有一絲一毫牽強附會之處，它在《西游記》的結(jié)構(gòu)中是一個帶有核心意義的因素。　　在《西游記》中，寫到佛祖在孫悟空面前的一次次出現(xiàn)，包括這最初的出現(xiàn)，所有的敘述、作者的語調(diào)以及讀者閱讀的情緒，都非常復雜、細微、準確地描繪出了這個世界父親與兒子的關(guān)系、父親對待兒子的復雜態(tài)度以及兒子對待父親的復雜態(tài)度?！　「赣H對兒子是威嚴的，俯瞰的，沉穩(wěn)的，含威不露的。當他的孩子大鬧天宮把世界攪得一團糟的時候，他的出現(xiàn)又含有一個父親對于被破壞的整個環(huán)境的歉意?！　≡诠芙虒O悟空的時候，他的表情、他的語調(diào)、他的態(tài)度完全是父親式的。他并不是怒火萬丈，也并非完全不顧及父子之情；然而，他又是絕對威嚴的──當他曉之以理仍不能夠說服兒子時，也有足夠的力量將其壓服。　　在這里，孫悟空對如來佛的態(tài)度也是兒童對父親態(tài)度的典型。孫悟空試圖向如來佛挑戰(zhàn)，以為可以向他挑戰(zhàn)。然而，這只是一個兒童異想天開的幻想。在孫悟空的挑戰(zhàn)中露出了兒童的全部天性：幼稚，天真，想當然，對父親既敬畏又不服氣?！　‘敻赣H伸出手掌說：你能跳出我的手掌嗎？父親的手掌是父親權(quán)威、能力的象征。孫悟空這個自以為法力無邊的小兒子便一個筋斗翻出去十萬八千里，以為跳出了如來佛的手掌?！　‘斔靡庋笱蟮卦谌鐏矸鹗种富傻耐ㄌ齑笾氯鱿乱慌菽驎r，不過是兒子對父親挑戰(zhàn)的典型象征：用兒童的性炫耀對父親的統(tǒng)治做了幻想的挑戰(zhàn)?！　∵@個挑戰(zhàn)理所當然地失敗了?！　‘攲O悟空面對失敗還在喋喋不休地爭辯時，父親認為對兒子的講理已經(jīng)到了界限。面對整個秩序世界對兒子的不滿，如來佛溫和地也是威嚴地、不可抗拒地對兒子實行了壓服。他將大手一推，把孫悟空推到云天之下，再將大手化為五行山，將兒子鎮(zhèn)服在那里。　　父親的大手體現(xiàn)了父親的全部統(tǒng)治。任何一個讀者都能夠感受到那種父親的威嚴，雖然不一定是自覺到的感受?！　≡S多讀者對如來佛的態(tài)度，如同兒子對父親的態(tài)度一樣，是不服氣的，但又是不得不服氣的；是想要抗拒的，但又是難以抗拒的；是有仇恨的，但又是不敢自覺表達的。因為父親是道德的象征，是秩序的象征，是人類世界的象征，是所有文化的象征?！　「赣H是兒子自由意志的最大對立面，最大的障礙。對這個統(tǒng)治不可猥褻，不可公開表示敵意，甚至內(nèi)心都不敢正視這個敵意──也許大多數(shù)讀者尚不能夠真正審視閱讀這段故事時內(nèi)心產(chǎn)生的對佛祖的敵意，但這種敵意已非常深刻地潛藏在讀者心中。　　讀者不會公開謾罵佛祖，他們只是懷著非常復雜的心理，不得不地接受了孫悟空被壓在五行山下的結(jié)果。　　這段故事中，孫悟空與佛祖的對抗極為深刻、形象地講述了一個兒子和父親的故事。這是作者不自覺的，也是讀者不自覺的。讀者每讀至此都會感受到這里的情緒起伏，感受到那種與佛祖象征的父親對抗一下的沖動，感受到與佛祖象征的父親講一講理、爭論天下的沖動，感受到撒一泡尿在佛祖手中，進行一次生殖器挑戰(zhàn)的快感，感受到父親手掌的巨大和威嚴?！　「赣H并沒有從肉體上消滅兒子。他只是不容申辯地把兒子壓服在五行山下。壓服是管教的一種手段，父親最終希望迫使兒子接受社會秩序，走上秩序化的道路，也許在這時，他已經(jīng)潛在地安排了未來讓兒子取經(jīng)的道路?！　∵@些象征是非常典型的，是父與子關(guān)系的真實寫照?！　∵@段文字深刻觸及了一個人作為兒子的人生體驗，每一位讀者都能在閱讀中體會到自己的復雜感情變化，從中看到自己和父親的對抗過程，同時也會在故事中找到一點解決矛盾的努力和嘗試。

編輯推薦

　　人，為什么有各種各樣的活法？究竟，是什么力量支配了人一生的命運？你屬于哪一種人格？本書以獨特的方式解析了二十幾種情結(jié)的形成奧秘，使每個人都可以獲得洞察自我與他人的智慧。

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