人，活在價(jià)值體系中

前言

古今中外有個(gè)永恒性探討的問(wèn)題：人活著為什么？人生的意義與價(jià)值何在？對(duì)這個(gè)問(wèn)題許多智者、賢者作了精辟而又深邃的剖析，開(kāi)啟人們智慧，促使人們深入思考。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，許多志士仁人不僅認(rèn)識(shí)上探尋，精神上追求，而且躬身踐行，為國(guó)為民赤誠(chéng)奉獻(xiàn)，譜寫(xiě)了生命的精彩，創(chuàng)造了卓越的人生。這些人給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，哺育我們青少年一代代健康成長(zhǎng)。    其實(shí)，人生在世就活在一個(gè)價(jià)值取向當(dāng)中。價(jià)值觀不但用來(lái)衡量物的價(jià)值，也用來(lái)衡量人生的價(jià)值。每個(gè)人對(duì)人、事、理的價(jià)值判斷，就是價(jià)值觀。人在青春年少之時(shí)立志走好人生的步履，憧憬美好的未來(lái)，就是進(jìn)行價(jià)值取向的選擇，樹(shù)立怎樣的人生觀、價(jià)值觀。價(jià)值觀是衡量人生有無(wú)意義的標(biāo)尺。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀決定了人生的內(nèi)涵，決定了人生的境界；對(duì)于社會(huì)而言，決定了文明的程度。    在當(dāng)今社會(huì)，我們究竟應(yīng)該選擇和信奉怎樣的價(jià)值取向？這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到所有的人。黨和政府要回答，全社會(huì)要回答，每個(gè)公民要回答，青少年當(dāng)然也要回答。價(jià)值取向正確，先進(jìn)，社會(huì)就能進(jìn)步，就能和諧發(fā)展；反之，就會(huì)亂象叢生，人心渙散，就會(huì)后患無(wú)窮。對(duì)于青少年而言，更是影響一輩子的生活道路，能否成長(zhǎng)、成人、成才的問(wèn)題。選擇必須頭腦清醒，有是非黑白的判別力，萬(wàn)不可掉以輕心。    上海市委書(shū)記俞正聲在中共市委九屆十六次全會(huì)上講話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文化是整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的靈魂，而價(jià)值取向是文化的靈魂?！边@兩個(gè)“靈魂”的判斷道破了社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)所在。眾所周知，價(jià)值取向左右著人的精神追求、生活道路，起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)尺度的重要作用。正因?yàn)槿绱耍瑸榱思訌?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推動(dòng)上海文化大發(fā)展大繁榮，首先要抓價(jià)值觀建設(shè)。全會(huì)提出積極倡導(dǎo)“公正”、“包容”、“責(zé)任”、“誠(chéng)信”的價(jià)值取向，并以黨和政府的誠(chéng)信引領(lǐng)、踐行。倡導(dǎo)這樣的價(jià)值取向，不僅會(huì)惠及全社會(huì)，革故鼎新，除弊興利，弘揚(yáng)正氣，創(chuàng)造良好風(fēng)尚，而且對(duì)青少年價(jià)值觀的形成與樹(shù)立作了方向性的指引，意義重大。    青少年選擇價(jià)值取向時(shí)須認(rèn)識(shí)：    “公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信”四大價(jià)值取向的倡導(dǎo)是社會(huì)發(fā)展的歷史必然。    社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律的自然歷史過(guò)程，它是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一，曲折性和前進(jìn)性的辯證統(tǒng)一。它在發(fā)展的進(jìn)程中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還是上層建筑，都會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題、困難、深層次的障礙；人們的價(jià)值取向、價(jià)值主張與態(tài)度也必然多元多樣。此時(shí)此刻，作清醒的理性思考，以先進(jìn)文化支撐、引領(lǐng)，倡導(dǎo)統(tǒng)一的價(jià)值追求，能凝聚精神力量，破解難題，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步。詩(shī)云：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！焙较蛘?，就能乘風(fēng)破浪向前行。    再說(shuō)，上海正處于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，新情況新問(wèn)題層出不窮，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾須剖析，疏解，化弊為利，更需要精神力量的支撐和引領(lǐng)。真正的國(guó)際大城市不光取決于它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更取決于它的精神力量和文化感召力。倡導(dǎo)四大價(jià)值取向順應(yīng)上海歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，邁出了充滿(mǎn)創(chuàng)意的步伐。    選擇時(shí)還須認(rèn)識(shí)：    四大價(jià)值取向的倡導(dǎo)是人們美好期望的內(nèi)在需求。    經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就輝煌，物質(zhì)生活大提高，生活方便令世人矚目，但是，社會(huì)的進(jìn)步不可能只靠物質(zhì)文明一條腿走路，一條腿支撐，還必須有精神文明的滋養(yǎng)、先進(jìn)文化的引領(lǐng)、人的素質(zhì)的提高，它才健康，才充滿(mǎn)活力，才能奮然而行。而今，無(wú)止境地追求物欲，對(duì)人的腐蝕力超強(qiáng)一等?！抖Y記》中《樂(lè)記》里早就深刻指出：“夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也，于是有悖逆詐偽之心，有淫佚作亂之事?！比丝偸怯形镉模?yàn)橐嬉l(fā)展。但無(wú)止境地追求，人就物化了；人一物化，什么傷天害理的事都做得出來(lái)，因?yàn)檫@些人已經(jīng)把良心交給了魔鬼，極端的利己主義，“人不為己，天誅地滅”，是他們?nèi)松男艞l。社會(huì)上出現(xiàn)的金錢(qián)至上，個(gè)人第一，導(dǎo)致責(zé)任缺失，道德失范，做人的底線(xiàn)被踐踏，錯(cuò)誤的價(jià)值追求混淆視聽(tīng)，亂人耳目，不少人困惑，迷茫，無(wú)所適從，無(wú)所依歸。精神上失魂落魄，人為的溝溝坎坎，大大影響社會(huì)的和諧、社會(huì)的進(jìn)步。人是有精神需求的，期盼城市有精神支柱支撐，期盼心有依歸，行有準(zhǔn)則，思有追求，期盼有良好的社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)高尚，造福人民。四大價(jià)值取向的倡導(dǎo)正是點(diǎn)到社會(huì)的要害之處，適應(yīng)人們美好期望的內(nèi)在需求，它涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)，具有鮮明的時(shí)代特色、實(shí)踐特色。    青少年對(duì)應(yīng)該選擇的價(jià)值取向心中有準(zhǔn)繩，就不會(huì)被烏煙瘴氣所蒙蔽，更不會(huì)隨著污泥濁水流淌。靈魂的偉大，與其說(shuō)攀登得多么高，跋涉得多么遠(yuǎn)，不如說(shuō)在于自身的如何純凈與堅(jiān)守。怎樣才能純凈，才能堅(jiān)守？本書(shū)提供了許多發(fā)人深思的范例。從小打下良好的精神品質(zhì)的根基，就能挺直自己的脊梁骨，做一名堂堂正正的人，有理想，講誠(chéng)信，能擔(dān)當(dāng)，為事業(yè)添彩，為別人造福。這樣，人生就不是一個(gè)空殼，一個(gè)沒(méi)有任何意義的抽象符號(hào)，而是實(shí)在的，豐富的，動(dòng)人的，亮麗的。    愿我們青少年吮吸中華優(yōu)秀文化的瓊漿，作出正確的價(jià)值判斷，在立志、立人的道路上執(zhí)著前行，創(chuàng)造人生的輝煌。

內(nèi)容概要

　　青少年對(duì)應(yīng)該選擇的價(jià)值取向心中有準(zhǔn)繩，就不會(huì)被烏煙瘴氣所蒙蔽，更不會(huì)隨著污泥濁水流淌。靈魂的偉大，與其說(shuō)攀登得多么高，跋涉得多么遠(yuǎn)，不如說(shuō)在于自身的如何純凈與堅(jiān)守。怎樣才能純凈，才能堅(jiān)守？《人，活在價(jià)值體系中》提供了許多發(fā)人深思的范例。從小打下良好的精神品質(zhì)的根基，就能挺直自己的脊梁骨，做一名堂堂正正的人，有理想，講誠(chéng)信，能擔(dān)當(dāng)，為事業(yè)添彩，為別人造福。這樣，人生就不是一個(gè)空殼，一個(gè)沒(méi)有任何意義的抽象符號(hào)，而是實(shí)在的，豐富的，動(dòng)人的，亮麗的。

書(shū)籍目錄

公正篇子文不護(hù)族親戴胄秉公執(zhí)法王翱剛正無(wú)私一個(gè)敢罵皇帝的人墨水瓶事件“人有人格，報(bào)有報(bào)格，國(guó)有國(guó)格”郁華以身護(hù)正義情系難童育英才《不怕死》事件鄒韜奮嚴(yán)拒賄賂他讓科學(xué)在中國(guó)生根獻(xiàn)身女子教育事業(yè)教授的平民關(guān)懷中國(guó)國(guó)旗應(yīng)插在第一位◆關(guān)于“公正”的格言包容篇她開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)棉紡新時(shí)代徐光啟翻譯《幾何原本》采西學(xué)，謀自強(qiáng)近代化學(xué)因他而啟蒙學(xué)創(chuàng)并舉成就了一個(gè)食品王國(guó)紅顏永駐的結(jié)婚照一瓶味精的故事梅蘭芳轉(zhuǎn)益多師裸體繪畫(huà)在上海的落地生根陳毅為“資本家”輔選錢(qián)偉長(zhǎng)“拆墻”“猶太女孩”尋找“上海爺叔”◆關(guān)于包容的格言責(zé)任篇為國(guó)家殫精竭慮的大唐賢相毀家興學(xué)　復(fù)旦光華一個(gè)以“出書(shū)”救國(guó)難的出版家“盡國(guó)民一分子之義務(wù)”昆曲的“搶救者”為國(guó)家和民族拒不“認(rèn)錯(cuò)”“三個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)”“火柴大王”是怎樣誕生的為中國(guó)教育“除草”的“農(nóng)民”梅蘭芳蓄須明志沒(méi)有做過(guò)母親的偉大母親胸有民族氣自雄民族英雄謝晉元聶耳與國(guó)歌大導(dǎo)演謝晉的父愛(ài)柔情◆關(guān)于責(zé)任的格言誠(chéng)信篇不知為不知千里如期赴約為守信而自罰葬銀守信不慕榮利，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺用“呆氣”來(lái)辦出版一種不尋常的“信托”小小心田，誠(chéng)信花開(kāi)守護(hù)誠(chéng)信，人人有責(zé)頂著風(fēng)險(xiǎn)說(shuō)真話(huà)“零點(diǎn)前必須送到”只有講真話(huà)，才能活下去誠(chéng)心誠(chéng)意體察民情做一面“忠實(shí)的鏡子”◆關(guān)于“誠(chéng)信”的格言

章節(jié)摘錄

子文不護(hù)族親    春秋初年，楚國(guó)掌握軍政大權(quán)的大官叫令尹，相當(dāng)于丞相。楚成王時(shí)，一個(gè)叫子文的人當(dāng)了令尹。他辦事公道，執(zhí)法嚴(yán)明，正直無(wú)私。    子文原來(lái)是個(gè)棄嬰，在很小的時(shí)候，他就被遺棄在云夢(mèng)澤的蘆葦?shù)貛?，祁?guó)國(guó)君祁子出獵，路過(guò)此地，就正好被他抱回來(lái)收養(yǎng)。后來(lái)，子文長(zhǎng)大了，知書(shū)明理，聞名楚國(guó)內(nèi)外，被楚王重用，做上了楚國(guó)的令尹。    每天早晨，天還沒(méi)破曉，子文就去上朝，等候國(guó)王出來(lái)分付大事；每天晚上，很晚才回家吃飯。國(guó)家有亂，人民貧困，他甚至傾家蕩產(chǎn)來(lái)緩解災(zāi)難，因此深得人民愛(ài)戴。年歲大了，他推舉有才能的子玉當(dāng)令尹，小心地把自己為政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都毫無(wú)保留地告訴給子玉。    有一天，掌管刑獄的廷理逮捕了一名犯人，審訊之中，那犯人如實(shí)地招了供，但最后又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地乞求說(shuō)：“小人犯下如此罪孽，實(shí)屬罪有應(yīng)得，大人無(wú)論如何處治，我都絕無(wú)怨言；只是懇請(qǐng)大人，千萬(wàn)不要將我的事讓令尹知道?！?   廷理聽(tīng)了，感到很納悶，大聲喝道：“大膽！你個(gè)小小的囚犯，怎敢提及令尹大人？”    “大人容稟，那是因?yàn)榱钜笕撕托∪耸亲逵H，他平時(shí)對(duì)我們管得很?chē)?yán)，這次要是聽(tīng)到小人犯罪，豈不要大動(dòng)肝火？倘若氣壞了身子，我怎么擔(dān)待得起，所以……”    “此話(huà)當(dāng)真？”    “沒(méi)有半句假話(huà)?！?   聽(tīng)到這兒，廷理心想：此人既是令尹大人的族親，我怎么惹得起他，倒不如送個(gè)順?biāo)饲榱耸?。想到這里，便對(duì)那人說(shuō)：“這次看在令尹大人的面子上，且饒了你，以后你倘若再敢造次，那可就依法查辦了?！闭f(shuō)罷，就打開(kāi)刑具把他放了。    那人連忙叩頭謝恩，連滾帶爬出了府衙。    不久，子文知道了這件事，立即召來(lái)廷理。廷理滿(mǎn)以為子文會(huì)好好地謝他，便喜滋滋地來(lái)了。    子文見(jiàn)廷理來(lái)了，瞥了他一眼，問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)我的一個(gè)族人的案子是你審理的？”    廷理連忙答道：“是的，大人。不過(guò)，我已將他放了。”    “你不是將他逮捕了嗎，怎么又放了呢？”子文故作不解地問(wèn)。    廷理表現(xiàn)出一副十分內(nèi)疚的樣子，畢恭畢敬地回答子文說(shuō)：“原先下官不知道他是您的族親，所以多有冒犯，請(qǐng)大人海涵?！?   子文聽(tīng)到這兒，十分生氣地責(zé)備道：“你真糊涂??！國(guó)家設(shè)置廷理這個(gè)職位，就是為著處治違法犯罪的人。一個(gè)正直的廷理就應(yīng)當(dāng)秉公辦案，執(zhí)法如山；可你卻違背法律，屈服于權(quán)勢(shì)，無(wú)端地寬容了犯罪之徒，這是天理難容的事??！”接著又說(shuō)：“那人明明犯了法，因?yàn)槲业年P(guān)系，就放了他，這不等于是在告訴天下的老百姓，我子文是一個(gè)徇私枉法的人嗎？”    子文義正辭嚴(yán)的一番話(huà)，說(shuō)得廷理啞口無(wú)言。隨后，子文又立即派人把那個(gè)犯法的族人抓了來(lái)，親自交給了廷理。廷理依法處治了他。    這件事，很快在楚國(guó)的老百姓中間傳開(kāi)了，人們都夸贊子文辦事無(wú)私，執(zhí)法公平。戴胄秉公執(zhí)法    貞觀元年，唐太宗李世民急召長(zhǎng)孫無(wú)忌入宮議事。長(zhǎng)孫無(wú)忌因走得匆忙，竟忘了解下佩刀，就徑直進(jìn)入太極殿左邊的東上閣。唐律規(guī)定：任何人不得持寸刃進(jìn)入上閣，違者斬首。長(zhǎng)孫無(wú)忌為唐王朝的建立、李世民的登基都出過(guò)力，功勛顯赫；況且他妹妹又是皇后，監(jiān)門(mén)校尉見(jiàn)了這位勛臣國(guó)戚，連忙施禮，也沒(méi)在意他掛著腰刀，就讓他進(jìn)了東上閣。    事后，尚書(shū)右仆射封德彝評(píng)斷說(shuō)：“長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀誤入東上閣，處以贖刑；監(jiān)門(mén)校尉失職未察，罪該處死?！贝罄硭律偾浯麟匈|(zhì)問(wèn)道：“監(jiān)門(mén)校尉與長(zhǎng)孫無(wú)忌犯的是同樣的罪行，為什么長(zhǎng)孫無(wú)忌可以納銅贖罪，監(jiān)門(mén)校尉卻一定要被處死？”封德彝答道：“長(zhǎng)孫無(wú)忌為國(guó)家立有大功，又是誤犯，理應(yīng)從寬量刑；監(jiān)門(mén)校尉是嚴(yán)重失職，怎能不從重處罰？”戴胄駁斥道：“作為臣子，冒犯了君父，怎能推說(shuō)是過(guò)失、誤犯呢？《大唐律》明確規(guī)定：‘凡是供應(yīng)皇上的湯藥、飲食、車(chē)船等，失誤而不如法定標(biāo)準(zhǔn)的，一律處以死刑?！菹氯缛纛櫮铋L(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，赦免他的罪過(guò)，這也未嘗不可。但是如果只罰長(zhǎng)孫無(wú)忌贖銅，卻處死校尉，這是既不能服人，也不符合刑律?！碧铺谝?jiàn)二人爭(zhēng)論不休，傳旨道：“法律是天下共同遵守的，朕怎么能徇情袒護(hù)自己的親戚呢？你們重新審議一個(gè)恰當(dāng)?shù)奶幹靡庖?jiàn)吧?！狈獾乱凸虉?zhí)己見(jiàn)，口若懸河，唐太宗將要照他的話(huà)批準(zhǔn)執(zhí)行了，戴胄又抗?fàn)幷f(shuō)：“監(jiān)門(mén)校尉是因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌才犯罪的，依法應(yīng)當(dāng)從輕處置。如果都屬于過(guò)失誤犯，也不應(yīng)當(dāng)只處校尉一人死刑?！北O(jiān)門(mén)校尉終于與長(zhǎng)孫無(wú)忌一樣，被判以贖銅。    過(guò)不多久，朝廷大開(kāi)選舉之途，要各地推薦德才兼?zhèn)涞娜说骄┏窃傩羞x拔，量才授職。當(dāng)時(shí)，父輩祖輩為國(guó)家建有功勛，或充任高職，有一定聲望者，其子孫可以獲得一些優(yōu)待，這就叫“資蔭”。于是有人便假冒資蔭，希圖高選。唐太宗發(fā)現(xiàn)這一情況后，非常惱火，傳下詔書(shū)說(shuō)：“但凡假冒資蔭而入選者，趕快自首；否則一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即處死！”    過(guò)不多久，又有人假冒的行為被揭發(fā)出來(lái)。唐太宗當(dāng)即將此人交給戴胄，要戴胄將其處死。戴胄卻上奏道：“根據(jù)法律，此人只該判處流放。”太宗很不高興地說(shuō)：“朕早已宣布過(guò)，凡是假冒資蔭而不自首者，要處以死刑，你卻只判他流放罪，這不是在向普天之下宣示：朕言而無(wú)信嗎？”戴胄答道：“陛下如果當(dāng)場(chǎng)就把他殺了，臣也來(lái)不及阻攔。既然已把他交給了司法部門(mén)，臣身為執(zhí)法官，就不敢不依法辦事。”太宗質(zhì)問(wèn)道：“你要當(dāng)一個(gè)嚴(yán)明的法官，難道就讓朕失信于天下嗎？”戴胄解釋道：“法律是經(jīng)過(guò)國(guó)家充分醞釀，才制定而公布于天下，要求民眾長(zhǎng)久信仰和遵循的，這是大信大義；言語(yǔ)則往往受當(dāng)事人喜怒心情的影響。陛下因一時(shí)激憤，說(shuō)是要將假冒者處死；事后心平氣和了，知道不能以言代法，又將其交給司法部門(mén)依法量刑。這正說(shuō)明了陛下能夠忍住一時(shí)的私憤，而維護(hù)天下的公法啊，這不是失了小信義而保存了大信義嗎？如果為了不失小信而一定要?dú)⒌舸巳?，不惜破壞?guó)法這個(gè)大信，臣私下里很為陛下惋惜?！碧谶B連點(diǎn)頭，贊道：“是朕錯(cuò)了。愛(ài)卿能夠嚴(yán)格依法辦事，朕還有什么可擔(dān)憂(yōu)的。這個(gè)人就照你的意見(jiàn)處置吧?！?   從兩件小事上可以看出，戴胄是我國(guó)古代不可多得的執(zhí)法公正的好官。據(jù)記載，在戴胄擔(dān)任大理寺少卿期間，很少有冤假錯(cuò)案。P4-7

編輯推薦

于漪、程紅兵主編的《人活在價(jià)值體系中》提供了許多發(fā)人深思的范例。從小打下良好的精神品質(zhì)的根基，就能挺直自己的脊梁骨，做一名堂堂正正的人，有理想，講誠(chéng)信，能擔(dān)當(dāng)，為事業(yè)添彩，為別人造福。這樣，人生就不是一個(gè)空殼，一個(gè)沒(méi)有任何意義的抽象符號(hào)，而是實(shí)在的，豐富的，動(dòng)人的，亮麗的。

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