葉兆言作品集-全四冊(cè)

內(nèi)容概要

　　文人之間鬧著玩，奇文共 欣賞，疑義相與析。文人不爭(zhēng)就不是文 人，但是一定要辨別是非，區(qū)分正邪，爭(zhēng)出勝負(fù)，希望“偉丈夫” 出來(lái)解決問(wèn)題，結(jié)果就可能是壞事。有理不在聲高，有話好好說(shuō)，文人玩政治，玩到臨了，被玩弄的恰恰是自己，魔瓶的木塞往往 由文人親手打開?！度~兆言作品集（套裝共4冊(cè)）》適合文學(xué)愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　葉兆言，1957年出生，南京人。他1974年高中畢業(yè)，進(jìn)工廠當(dāng)過(guò)四年鉗工；1978年考入南京大學(xué)中文系；1986年獲得碩士學(xué)位。他80年代初期開始文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作總字?jǐn)?shù)約四百萬(wàn)字。他的主要作品有七卷本《葉兆言文集》《葉兆言作品自選集》以及各種選本。另有長(zhǎng)篇小說(shuō)《一九三七年的愛(ài)情》《花影》《花煞》《別人的愛(ài)情》《沒(méi)有玻璃的花房》《我們的心多么頑固》，散文集《流浪之夜》《舊影秦淮》《葉兆言絕妙小品文》《葉兆言散文》《雜花生樹》等。

書籍目錄

群鶯亂飛午后的歲月陳舊人物（增訂本）雜花生樹

章節(jié)摘錄

　　朱自清先生醉酒說(shuō)英語(yǔ)　　讀朱自清先生日記，有幾處小記錄讓人會(huì)心一笑。譬如喝醉 了酒，一向拘謹(jǐn)?shù)闹煜壬鷷?huì)慷慨陳詞，對(duì)熟悉的朋友大說(shuō)英語(yǔ)，這是地道的酒后“胡說(shuō)”和出“洋相”。事后聽別人說(shuō)起，朱先 生非常震驚，也非常羞愧。我們都知道朱先生是個(gè)認(rèn)真嚴(yán)肅的 人，酒后失態(tài)本不足為奇，發(fā)生在他身上卻多少有些意外，仿佛 做鬼臉，如果是學(xué)童倒也罷了，沒(méi)想到私塾先生也變得調(diào)皮搗蛋 起來(lái)。三十年代初，朱先生以清華中文系主任的身份，去歐洲做 訪問(wèn)學(xué)者，為此寫了《歐游雜記》和《倫敦雜記》，傳唱一時(shí)。不 過(guò)我更喜歡他的日記，因?yàn)檫@類文字不為發(fā)表而作，可以讀到更 真實(shí)的東西。一九三三年十二月五日的日記上有這么一段：一大早有人示我“文侯之命”，問(wèn)文侯是指重耳否，余竟不 知所對(duì)，惶恐之至。即使最有學(xué)問(wèn)的人，也不可能什么都知道，“惶恐之至”充 分說(shuō)明朱先生做人的態(tài)度。在英國(guó)期間，因?yàn)橛⑽某潭炔粔?，?先生屢屢遭人自眼。不由地想起聞一多和郁達(dá)夫國(guó)外留學(xué)時(shí)的情 景，都說(shuō)中國(guó)人出了國(guó)都愛(ài)國(guó)，但是留學(xué)的年齡階段不同，思想 情緒也不同。聞和郁在國(guó)外做學(xué)生時(shí)歲數(shù)還小，受人歧視，難免 孩子氣，因此也難免口號(hào)標(biāo)語(yǔ)似的憤怒。朱自清已經(jīng)是清華的大 教授系主任，他所產(chǎn)生的情緒就要復(fù)雜得多。首先是學(xué)外國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)生的自卑。年齡越小，學(xué)習(xí)語(yǔ)言能力越 強(qiáng)，反過(guò)來(lái)，年齡越大，能力越弱。但是年齡大了，理解能力更 強(qiáng)，于是弱和強(qiáng)的懸差，讓做事認(rèn)真的朱先生無(wú)所適從。出國(guó)三 個(gè)月以后，朱先生第一次做了這樣的夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)自己“被清華大 學(xué)解聘，并取消教授資格，因?yàn)槲业某ＷR(shí)不夠”。這個(gè)夢(mèng)很值得 讓人玩味，一個(gè)月后，他又一次做了類似的夢(mèng)，“夢(mèng)見(jiàn)我因研究 精神不夠而被解聘，這是我第二次夢(mèng)見(jiàn)這種事了”。有趣的是這 種噩夢(mèng)還在延續(xù)，過(guò)了四年，早已回國(guó)的朱先生在日記中寫道：昨夜得夢(mèng)，大學(xué)內(nèi)起騷動(dòng)。我們躲進(jìn)一座如大鐘寺的寺 廟，在廁所偶一露面，即為沖入的學(xué)生發(fā)現(xiàn)。他們縛住我的 手，譴責(zé)我從不讀書，并且研究毫無(wú)系統(tǒng)。我承認(rèn)這兩點(diǎn)并愿 一旦獲釋即提出辭職。我想說(shuō)的是，做學(xué)問(wèn)的人老是自卑和自責(zé)，絕對(duì)不是什么壞 事，盲目自大才是可笑的。錢鐘書先生在小說(shuō)（（圍城》中，把出 國(guó)留學(xué)鍍金比喻成為種防止天花的牛痘，胳膊上有了那么一個(gè) 疤，做學(xué)問(wèn)的便算功德圓滿。這個(gè)帶有諷刺意味的比喻雖然尖 刻，畢竟涉及到了要害。朱先生在日記中曾這樣勉勵(lì)自己，說(shuō)現(xiàn) 在大學(xué)里的好位置，差不多已都被歸國(guó)留學(xué)生占滿了，像他這種 沒(méi)出國(guó)留學(xué)過(guò)的教授已是碩果僅存，必須自重，珍惜自己的機(jī) 會(huì)，要加倍努力。這絕對(duì)是當(dāng)時(shí)的實(shí)情，留學(xué)猶如科舉時(shí)代的功 名，有沒(méi)有進(jìn)士出身的身份至關(guān)重要。朱先生日記中，屢屢能看 到俞平伯先生鬧加薪，這讓朱先生很為難，作為好友，深知俞平 伯的學(xué)問(wèn)，可是作為系主任，不能不考慮到資歷，只能讓俞一再 失望。俞先生出身北京大學(xué)，和傅斯年一樣，同為黃侃先生的 高足，又同是五四新青年，可是傅在國(guó)外留學(xué)多年，其地位和 待遇不知高出多少。一九二。年俞先生和傅斯年曾乘同一艘輪 船去歐洲闖蕩，到英國(guó)以后，傅先生留了下來(lái)，俞先生卻因?yàn)?留學(xué)費(fèi)用不足，玩了一圈瀟灑回國(guó)，結(jié)果沒(méi)有洋學(xué)歷便成終生 的遺憾。朱先生在英國(guó)做訪問(wèn)學(xué)者的時(shí)候，非常用功，像海綿一樣充 分吮吸著西方的養(yǎng)料，文學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)，交際舞以及各種客套 禮節(jié)，無(wú)不一一虛心學(xué)習(xí)。值得指出的是，朱先生此時(shí)雖已和陳 竹隱女士訂婚，并沒(méi)有完婚，是地道的黃金王老五。在朱先生身 上，見(jiàn)不到今日成功人士的那種自以為是，他到了西方，沒(méi)有瀟 灑地趕快享樂(lè)人生，而是老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，絲毫不敢怠慢。龐大 的西方像座高山一樣蠻橫地?fù)踉谒懊?，他努力了，用功了，?至可以說(shuō)奮斗了，但是結(jié)果卻是，越想更多地了解，越發(fā)現(xiàn)根本 不了解，越是崇敬，越是自卑。因此，在他的夢(mèng)境中，沒(méi)有學(xué)問(wèn) 被解聘也就不奇怪，隱藏在潛意識(shí)中的恐懼仿佛漏網(wǎng)的魚逃了 出來(lái)。自從進(jìn)入近代以后，中國(guó)的學(xué)人對(duì)于西方總是崇敬與疑慮并 存。陳寅恪在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史下冊(cè)審查報(bào)告》中說(shuō)：竊疑中國(guó)自今日以后，即使能忠實(shí)輸入北美或東歐之思 想，其結(jié)局當(dāng)亦等于玄奘唯識(shí)之學(xué)，在吾國(guó)思想史上，既不能 居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。陳先生的意思，是說(shuō)無(wú)論生搬美國(guó)的資本主義，還是硬套前 蘇聯(lián)的社會(huì)主義，在有著幾千年傳統(tǒng)的中國(guó)，都成不了大氣候。這道理大家多少也有些明白，陳先生在國(guó)外待過(guò)許多年，通許多 國(guó)語(yǔ)言，由他來(lái)指出這件皇帝的新衣最有說(shuō)服力。問(wèn)題在于，事 物總是有另一面，成不成大氣候是一回事，管用不管用又是另外 一回事。外來(lái)的和尚好念經(jīng)，外國(guó)的東西確實(shí)對(duì)中國(guó)起著決定作 用，這不僅表現(xiàn)在政治思想上，同時(shí)也反映在學(xué)術(shù)思想上。吳宓 先生在晚年的日記中曾說(shuō)：寅恪兄之思想及主張毫未改變，即仍遵守昔年“中學(xué)為 體，西學(xué)為用”之說(shuō)（中國(guó)文化本位論）。在我輩個(gè)人如寅恪 者，決不從時(shí)俗為轉(zhuǎn)移?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”本身就是一種時(shí)俗。趨時(shí)從俗有時(shí) 候免不了，只有程度的不同，就好像同樣喜歡外國(guó)的好東西，有 人關(guān)注先進(jìn)的文化思想，有人留戀流行的實(shí)用小家電。不同的 人，對(duì)西學(xué)為用的“用”，有截然不同的理解。不由想起學(xué)術(shù)界 關(guān)于中國(guó)人種起源的討論，古文大師章太炎的《種姓篇》就認(rèn)為 中國(guó)人的祖先源于古巴比倫人，另一位經(jīng)學(xué)大師劉師培也持差不 多的觀點(diǎn)。時(shí)至今日，這種胡亂認(rèn)人做父的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)聽上去怪怪 的，但是在一個(gè)世紀(jì)前，這其實(shí)是一些很有意義的思考，學(xué)術(shù)界 不僅懷疑中國(guó)人源于古巴比倫，而且還可能是古埃及古印度的 后裔。P001-005（《群鶯亂飛》）

編輯推薦

　　寫作是一樁很寂寞的買賣，詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍，那不過(guò)古代詩(shī)人的想像和狂妄。時(shí)至今日，作為一個(gè)寫作者，能夠把想寫的文章寫出來(lái)，還能有幾個(gè)讀者愿意讀，知之，好之，樂(lè)之，就已經(jīng)是很幸運(yùn)了。

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