中國古代宗教與神話考

內(nèi)容概要

　　本書“意在探尋中國文化的來源”（丁山語），在古神話的考辨、推原方面成績卓著，顯示了深厚的學(xué)術(shù)功底。丁山在傳統(tǒng)的考據(jù)基礎(chǔ)上運(yùn)用了比較語文學(xué)與比較神話學(xué)與宗教學(xué)的方法，對史前神話加以分析，分析數(shù)量之廣，考證程度之深，前所未有，從而使得這部著作具有巨大的學(xué)術(shù)價值。從文獻(xiàn)學(xué)角度來說，其成就至今無人能出其右。

作者簡介

　　丁山(1901—1952)安徽和縣人、史舉家、古文字學(xué)家，1924年考取北京大學(xué)研究所國學(xué)門研究生，1926年任廈門大學(xué)助教，次年任中山大學(xué)教授、1929年至1932年任中央研究院歷史語言所專任研究員。後20年間，歷任中央大學(xué)、山東大學(xué)教授。
　　早年，他側(cè)重於古文字、音韻方面的研究。20年代末轉(zhuǎn)向甲骨文考釋，所作《說文闕義箋》、《數(shù)名古誼》、《釋夢》等專著輿論文，對於甲骨學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。後來，他潛心於商周歷史輿文化的研究，將甲骨文、金文的考釋融彙其中，視野寬闊，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。有《吳雷考》、《新殷本紀(jì)》、《商周史料考證》、《甲骨文所見氏族及其制度》等著述。

書籍目錄

卷頭語
自古代祭典說起
后稷與神農(nóng)
后土為社
社稷五祀
月神與日神
四方之神與風(fēng)神
五祀與五工正
五行思想之唯物辯證觀
帝五豐臣與四中星
方帝與方望
天體
帝與上帝
天命論與皇、帝、王、霸之古史退化觀
洪水傳說
史官與史料
堯與舜
堯舜禪讓即春歸夏至寓言
顓頊與祝融
帝嚳也是夔
高辛與八元八愷
高陽與高祖湯
大嗥與青陽
少嗥與熙
炎帝與蚩尤
炎帝與山岳
黃帝
觀象制物的文化史觀
五帝系統(tǒng)說三元
史前神話人物世系多出商周祭典
祭典分論
自祭品中觀察商周農(nóng)產(chǎn)之一斑
神話觀之夏、商、周、秦建國前的先王世系
總結(jié)
附：自然神號演變?yōu)樯瞎磐豕啽?/pre>


章節(jié)摘錄
　　神祗是越祭越眾，祭典也越祭越繁，總不見動植物之神。難道自然崇拜、祖先崇拜、勛烈崇拜以及由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所演成的社稷崇拜之外，中國古代人果然不知動植物崇拜嗎？讀了禮記郊特牲篇，才恍然于蠟祭的意義?！　√熳哟笙灠?。伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也。祭百種，以報嗇也。饗農(nóng)，及郵表啜禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之，必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也；迎而祭之也。祭坊，與水，庸事也。曰，土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！　∠灠酥?，正是總祭水土、草木、昆蟲、禽獸一類的地上的生物；也正是原始宗教，特保留在“大蠟八”了。誰說古代中國人民沒有具體的自然崇拜！誰說中國古代不是盛行多神教！　　不幸，兩千五百年前展禽氏所傳述的古代祀典，后來逐漸添枝加葉演變成功三代以上的古史系統(tǒng)，所有原始的自然神，都古圣先王地一個個人格化之，于是神話盡訛以傳訛，變?yōu)樾攀?，在流傳的晚周載籍里反而不易猝然探尋出初民宗教的信仰來。　　秦祖大業(yè)即水牛假定允許我現(xiàn)在用宗教發(fā)展史的眼光看，不但晚周諸子所盛傳的“三皇”完全是神話，即五帝德、五帝本紀(jì)一類圣經(jīng)賢傳，何嘗不是神話！　　……








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