大眾傳媒與上海認(rèn)同

出版時間：2012-3 出版社：上海書店出版社作者：呂新雨頁數(shù)：313
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內(nèi)容概要

《大眾傳媒與上海認(rèn)同》集聚焦于上海，不僅分析上海人的自我認(rèn)同所經(jīng)歷的歷史變遷，也試圖勾勒在此種變遷中，這一認(rèn)同被大眾傳媒塑造和傳播的過程，進(jìn)而探討自我認(rèn)同、大眾傳媒與一座城市歷史之間相互纏繞的關(guān)系。在此，大眾媒介不只是一種新的研究對象，更是觸摸、理解乃至研究上海的新方法。
《大眾傳媒與上海認(rèn)同》由王曉明編著。

書籍目錄

序言
大眾傳媒的石庫門與上海人身份認(rèn)同的歷史變遷
大眾傳媒與上海工人階級主體性建構(gòu)及變遷
大眾傳媒與“上海男人”——上海男性氣質(zhì)的歷史變遷
摩登印象——大眾傳媒與上?！芭詺赓|(zhì)角色”的歷史變遷
大眾傳媒與晚清以來“上海人”的歷史變遷（上篇）
大眾傳媒與晚清以來“上海人”的歷史變遷（下篇）
“孽債”、大眾傳媒與外來妹的上海故事——關(guān)于電視紀(jì)錄片（毛毛告狀）

章節(jié)摘錄

　　在對解放前上海工人形象進(jìn)行考察時，本研究主要選取的研究對象是與上海工人運(yùn)動有關(guān)的重大事件——五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動、三次工人武裝起義和“四一二”政變——發(fā)生時間前后《申報》的報道。因?yàn)樵谑录l(fā)生前后，媒體報道比較集中，其特點(diǎn)也比較容易凸顯出來。在對第二階段上海工人形象進(jìn)行考察時，本研究的主要研究對象是1950年4、5月和1961年4、5月《解放日報》的報道。1950年是上海解放后的第一年，1961年的上海則是在“大躍進(jìn)”之后進(jìn)入了調(diào)整整頓階段，同時在“五一”國際勞動節(jié)前后，對工人階級的報道也會相對集中。在第三階段，主要選取的研究對象是1998年1月《解放日報》的報道，2002年5月和2004年全年《新民晚報》的報道。1998年1月，上海紡織業(yè)開始了“壓錠戰(zhàn)”，2002年5月，上海最后一批工人新村將要拆遷，2004年則是最接近本文寫作時間的一年?！　≡谥髁鞔蟊妭髅街?，本研究選擇了報紙為研究對象，因?yàn)樵诒狙芯可婕暗臍v史時期內(nèi)，只有報紙是一直存在的，相當(dāng)長一段時間里，上海并沒有廣播和電視媒體。以報紙為研究對象能夠保證各時期之間的研究較為統(tǒng)一，并且來源于報紙的資料較易收集。　　在具體報紙的選擇上，解放前是《申報》。因?yàn)樵谔厥獾臍v史情況下，當(dāng)時的國共兩黨報紙較為對立，在這個研究中希望找一個較為中立的主流報紙。并且工人階級在解放前尚未被建構(gòu)起來，它的蹤跡要在社會新聞、政治新聞各方面去仔細(xì)地找?！渡陥蟆肥莾?nèi)容較為全面的一張報紙，且持續(xù)辦報時間長，對于資料的收集來說較為理想?！　≡诮夥藕筮x擇的是《解放日報》和《新民晚報》?！督夥湃請蟆肥巧虾５氖形瘷C(jī)關(guān)報，代表黨和政府的聲音，《新民晚報》是相當(dāng)大眾通俗的市民報紙，在研究各種力量對工人階級的表達(dá)時，它們都具有典型性和代表性。　　因?yàn)榇搜芯康膶ο蠓植紩r間跨度較大，涵蓋內(nèi)容非常豐富，本文未能完全展開討論，只能以個案分析為主，采取定量與思辨方法相結(jié)合，以窺一斑?！　　?/pre>



編輯推薦
　　《熱風(fēng)·研究坊叢書：大眾傳媒與上海認(rèn)同》以上海為聚焦，不僅僅是把大眾傳媒作為上海的一個定語，也是希望把它看成是上海研究的一個方法，是通過大眾媒介的方式來理解和觸摸上海?！　∥覀冇幸庾R地希望打破單一的消費(fèi)主義意識形態(tài)對上海想象的敘述，而是更多地從社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度來展示上海多元而變動的認(rèn)同資源。





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用戶評論 (總計(jì)2條)

從這本書中可以看到你所不知道的上海。很喜歡
　　上海不像香港、臺灣或其他地方一樣有錯綜復(fù)雜的流亡史，所以在身份認(rèn)同上不會遇到太多的麻煩。所以，關(guān)于上海認(rèn)同，我們能說什么？是說來自江蘇、浙江、廣東等省份的移民對上海的認(rèn)同還是對這座城市精神的總結(jié)？這本書里關(guān)于上海認(rèn)同的刻畫主要體現(xiàn)在各類上海人身份的歷史變遷上——在清末民初、社會主義建設(shè)時期和改革開放時期上海人包括哪些人？各個時期上海人都有什么樣的特性？這些特性都是哪個階層、性別的人的特性？大眾傳媒是如何想象各個群體的上海人的？又是怎樣參與到這個人群建構(gòu)中去的？
　　
　　所以，很難說上海認(rèn)同到底是認(rèn)同什么，因?yàn)榧?xì)分下去發(fā)現(xiàn)它與階級、性別、團(tuán)體等交錯在一起。這讓我想起了文化社會學(xué)里對民族特性是否存在的質(zhì)疑，一個民族精神說到底也是被建構(gòu)的，而在建構(gòu)的過程中它包括了一些人，又排除了一些人?；剡^頭說上海認(rèn)同，因而研究上海認(rèn)同就要框定一個大概的研究范圍——這個上海人指的是誰。
　　
　　在研究上海認(rèn)同的過程中，他們把時間大致分為了清末民初、國民建設(shè)時期、社會主義建設(shè)時期和改革開放后。在不同的時期，大眾傳媒中的上海人是不同的。
　　
　　比如在研究男性氣質(zhì)歷史變遷的論文中，作者說＂殖民的境地總是被想象成一個他者，其邏輯的結(jié)果，就是作為城市主體的男性氣質(zhì)的失落＂，所以清末的上海男人被想象成為洋人辦事的上海男性，他們被指認(rèn)為＂西方的他者＂；而在社會主義建設(shè)時期，上海的男性氣質(zhì)被想象成陽剛的，因?yàn)闉榱伺浜仙鐣髁x的建設(shè)工作，此時上海男人的主體是工人階級；而在改革開放時期，媒體對上海男人的刻畫主要放在家庭、私人領(lǐng)域，上海男人在婚戀關(guān)系中并不占優(yōu)勢地位，而同時他們又贏得了體貼、顧家、謹(jǐn)慎等名聲；當(dāng)下，在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，媒體又從商界、理想角度刻畫上海男人。這樣的角度還是很有趣的，當(dāng)然有了男性氣質(zhì)就少不了女性氣質(zhì)。相似地，上海女性氣質(zhì)中的女人在不同時期也指不同的人，她們包括被當(dāng)成明星的妓女、名媛、舞女、時尚女性、吃苦耐勞的上海女工、精明的丈母娘、小資的職業(yè)女性等等。
　　
　　那么再回過頭，刻畫性別氣質(zhì)與上海認(rèn)同有什么關(guān)系呢？......那好，沒有特別直接的關(guān)系好了。但是在閱讀的過程中，我覺得國家對人的塑造作用很有意思，特別是對社會主義時期工人身份的建構(gòu)，只要一想那些海報與口號，很鮮明的工人特性就躍然紙上了，國家怎么會有那么大的權(quán)力與效力呢！本來胭脂粉氣的上海女人一下子＂消失＂了，出現(xiàn)在話語中的成了勤勞勇敢的紡織女工！不過，我想如果研究當(dāng)時主流的女性與被壓抑被邊緣化的女性之間的沖突會不會有點(diǎn)意思？或者說是報刊中宣傳建構(gòu)的工人形象與實(shí)際中工人的形象不相符的地方？
　　
　　這些論文主要是想通過大眾傳媒來刻畫上海認(rèn)同，媒體可以形成一個權(quán)力中心，決定什么能被說而什么不能，什么值得說而什么不值得，所以在一定程度上，上海認(rèn)同能夠被媒體刻畫出來。而且有些媒體是要發(fā)揮黨的喉舌的作用的，所以在構(gòu)造上海人的過程中，媒體的介入越發(fā)顯得重要不可忽視。但按照這個邏輯，上海認(rèn)同就可以理解為是媒體想象上海人的方式，上海人的地方特性等。那么上海認(rèn)同就是說人們想象上海的方式么？對這一點(diǎn)還存一點(diǎn)疑惑。此外在早期，特別是清末所謂的上海認(rèn)同初步形成的時期，我認(rèn)為這種認(rèn)同的形成并不來自媒體報刊（雖然想象的共同體中會說，印刷媒體為民族的想象創(chuàng)造了技術(shù)條件），所以過度強(qiáng)調(diào)媒體對上海認(rèn)同的塑造作用也是不太合理的吧。。
　　
　　另外一點(diǎn)，我覺得這本書沒有協(xié)調(diào)好大眾傳媒的概念，黨報是否算大眾傳媒？改革開放前的媒體是否可算是大眾傳媒？而且改革開放后的大眾傳媒如電視、音樂等都被忽視了。
　　
　　最后，我認(rèn)為「大眾傳媒與晚清以來＂上海人＂的歷史變遷（下）」是這些論文中寫的最好的一篇。它好在真切地把＂上海人＂拿出來討論，而其他論文在論述上海認(rèn)同時都過于寬泛。從這篇論文中我也稍稍對上海認(rèn)同有了更多的理解。
　　
　　作者認(rèn)為，在19世紀(jì)七八十年代，由于上海特殊的中西交合以及人口的遷進(jìn)，上海人＂已經(jīng)表現(xiàn)出與內(nèi)地國人不同的獨(dú)特的自我認(rèn)同。在上海定居生活的人，與生俱來地具有其他中國人所不具有的西方感和現(xiàn)代感。＂不過，此時上海人還指住在上海的中國人，它主要是地域概念，還未形成文化概念，并且此時的上海人主要是在資本主義全球化的語境下存在的，抗戰(zhàn)后，上海人的內(nèi)涵突出了＂市民＂的概念。而在新中國建立直到改革開放前的這一段時期里，國家意識形態(tài)的確在很大程度上影響了上海人，上海人的自我身份認(rèn)同有很強(qiáng)烈的政治色彩，但那不是上海人的本質(zhì)內(nèi)涵，有趣的是，作者提到，正是因?yàn)椋⑷嗣裥裕⒑x的賦予，上海人地域文化特性只能在大眾媒體里曇花一現(xiàn)。在戶籍制度下，上海人成了有上海戶口的人。而在改革開放后的現(xiàn)代化建設(shè)里，發(fā)生了老上海與新上海的沖突，城市的建設(shè)呼喚著上海精神，上海人要扭轉(zhuǎn)那種驕傲自滿、事不關(guān)心的態(tài)度，而向團(tuán)結(jié)合作、奮發(fā)進(jìn)取的轉(zhuǎn)變，再之后，隨著人口流動的加快，上海人的概念就有了更多的可能性，它不單指有上海戶口的人，＂上海人＂可能又會回到開頭指在上海的中國人。
　　
　　所以，在經(jīng)歷了殖民話語、社會主義國家的革命與建設(shè)話語、新時期地域優(yōu)越感及排外心態(tài)以及當(dāng)下＂海納百川＂的趨勢后，上海人的內(nèi)涵也變得富有歷史感，所以上海認(rèn)同也要在各個時期去找個人的歸屬感。不過貫穿于認(rèn)同中的還是上海的地方特性，所以認(rèn)同也存在著是否去認(rèn)同地方風(fēng)俗，而不僅僅是歷史中的上海地位。
　　
　　總的來說，上海認(rèn)同就是各個人群（外鄉(xiāng)人及本地人，工人、商人，男人、女人等）是否認(rèn)同上海，以及如何認(rèn)同上海的問題。
　　
　　最后，我覺得在這本書中文化研究在很大程度上是作為方法存在的，說到問題意識，它可能更依靠于其他的理論框架，如勞工研究、性別研究等。還是，認(rèn)同本身就是文化研究的內(nèi)容之一？造成這種現(xiàn)象的原因也是因?yàn)槲幕芯渴且婚T跨學(xué)科的研究？不過，在上海，認(rèn)同的問題意識在哪兒呢？研究這個是為了解決什么社會問題么？@@

大眾傳媒與上海認(rèn)同

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