宋代勾欄形制復原

內(nèi)容概要

本文試圖通過幾個方面來論述勾欄的形成、發(fā)展、成熟、演變的整體過程。
第一章主要論述勾欄形成之前的表演場地。對原始歌舞、祭祀等表演場所進行整理，梳理出表演場地的變遷及發(fā)展。
第二章介紹勾欄的形成、演出內(nèi)容，以及除這種商業(yè)演出外的演出形式?！鞍賾蚍峙镅莩觥币詠?，雜劇逐漸成為最受歡迎的表演形式，無論在民間祭祀活動還是皇家慶典中都成為主要演出內(nèi)容。另外，城市的形成發(fā)展，封建文化的成熟，使商業(yè)演出成為一種普遍需要。決定劇場形式的因素有很多，如社會經(jīng)濟、政治、文化、科技、生活習俗等各方面的原因。本章著重介紹除勾欄之外的演出形式，它們共同構(gòu)成、促進了宋代演出市場的繁榮、發(fā)展。
第三章為文章著重闡述部分，對勾欄中戲臺的樣式進行推理復原。結(jié)合《營造法式》及金元時期的戲臺建筑，將戲臺中各構(gòu)件的樣式及尺寸具體化，勾欄的建筑結(jié)構(gòu)及其形制至今仍是一個未解的謎，本章力圖通過科學的研究推理，恢復宋代勾欄建筑。
第四章為勾欄院落樣式的復原，從文化、技術(shù)角度闡述院落結(jié)構(gòu)的依據(jù)，并依照現(xiàn)有金元神廟劇場尺寸推測出勾欄院落尺寸。
第五章著重討論勾欄的演變。勾欄的成熟是在宋元時期，至明代就鮮有人提及，有人認為它消失了，然筆者認為它是轉(zhuǎn)換了稱謂及存在形式隱匿存活下來。

書籍目錄

前言
第一章 勾欄形成之前的表演場地
 第一節(jié)　原始表演場所
 第二節(jié)　宛丘表演
 第三節(jié) 臺和觀
 第四節(jié) 露臺
 第五節(jié) 樂棚與舞亭
 第六節(jié)　戲場
第二章 勾欄的出現(xiàn)
 第一節(jié) 勾欄的形成背景
 第二節(jié) 勾欄演出的內(nèi)容
 一、雜劇
 二、話本小說
 三、音樂
 四、舞蹈
 五、傀儡戲
 六、雜技
 七、幻術(shù)
　第三節(jié) 除勾欄外的演出場所
 一、打野呵
 二、露臺演出
 三、宮廷演出
 四、宗教演出
 五、節(jié)日演出
 六、堂會演出
第三章 勾欄戲臺部分
　第一節(jié) 營造法式
　第二節(jié) 臺基
　第三節(jié)　柱框?qū)?br /> 一、柱礎(chǔ)
 二、柱
 三、墻面
　第四節(jié)　鋪作層
 一、大額
 二、斗拱及藻井結(jié)構(gòu)
　第五節(jié)　屋蓋層
 一、屋頂樣式
 二、瓦作
 三、屋脊
 四、華廢與剪邊
 五、鴟尾、龍尾、獸頭
 六、套獸、嬪伽、蹲獸、火珠
　第六節(jié) 關(guān)于鉤闌的疑問
第四章 關(guān)于勾欄院落
　第一節(jié) 學界對勾欄形制的幾種設(shè)想
　第二節(jié) 勾欄院落規(guī)模
　第三節(jié) 院落其他部分
　第四節(jié)　扮戲房
第五章 勾欄的演變
　第一節(jié) 宗祠戲臺
　第二節(jié) 會館戲樓
　第三節(jié) 私家戲臺
　第四節(jié) 明清戲園
　第五節(jié) 其他形式的戲臺
結(jié)語
附注一：宋代《營造法式》用材之制
附注二：兩宋瓦子總結(jié)表
附注三：臨安城瓦舍位置復原
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   這些官妓在京城稱為樂戶，在其他地區(qū)也有不同的稱呼：丐戶、墮民、大貧、樂籍、伴當?shù)鹊?，皆是卑賤稱謂。這些人聚居城外，以歌舞聲色謀生，因此，勾欄儼然成為妓館的代名詞，與宋元之性質(zhì)完全不同了。這些妓館歌樓成為演劇的重要場所。如蘇州閶門一帶，唐寅形容其為“翠袖三千樓上下”，商賈云集，宴會無時。 明人張岱在《陶庵夢憶》中記載了泰安州客店內(nèi)的情形：“客店至泰安州……未至店里許，見驢馬槽二三十間，再近，則密戶曲房，皆妓女妖冶其間……夜至店，設(shè)席賀……賀亦三等：上者專席，糖餅、五果、十肴、果核、演戲；次著二人一席，亦糖餅、亦肴核，亦演戲；下者三四人一席，亦糖餅、肴核、不演戲，用彈唱。計其店中，演戲者二十余處，彈唱者不勝計……泰安一州與此店比者五六所，又更奇?！雹購堘穼⒋颂幏Q為曲房，然很明顯此處的客店便是妓院，這里面有表演、有飲食、有住宿，而且服務(wù)等級鮮明。里邊的妓女與伎女已經(jīng)無法分的清楚。 由于政府的打壓，演出開始呈現(xiàn)私人化趨勢，家班興起，戲曲成為統(tǒng)治階級及文人士大夫階層的私人消遣，在私家搭建戲臺或改建房屋使之變?yōu)閼蚺_成為一種流行，用勾欄指代劇場已經(jīng)成為過去。勾欄的指向發(fā)生變化，它是妓院這一場所的代名詞。而不是那個城市中進行專業(yè)商業(yè)演出的劇場建筑。然而，消失的是稱謂，指代劇場的名詞“勾欄”，而非建筑形態(tài)，作為劇場建筑形態(tài)的“勾欄”存活了下來。 所以，勾欄并沒有消失。它只是變換場所，變換稱謂在民間生存了下來。作為一種成熟的劇場建筑形式走進社會各個角落，無論是城市還是農(nóng)村，都能看到其身影及影響。走入農(nóng)村的宗祠時，它就變成了宗祠戲臺，人們用歌舞表演祭拜祖先；走入城市會館時，它又成為會館戲樓，作為異鄉(xiāng)人在異地信息聯(lián)絡(luò)、放松娛樂、懷念家鄉(xiāng)之用；當走入私家宅邸時，原來的廳堂演出終于有了與專業(yè)劇場媲美的表演場地，文人士大夫階層或官宦統(tǒng)治階級的這一喜好使戲曲的專業(yè)化發(fā)展更為迅速，有了充足的空間時間，戲曲的表演樣式也極大豐富。

編輯推薦

《宋代勾欄形制復原》依據(jù)文獻資料對勾欄的記載，分析、探討、推測宋代勾欄的形態(tài)和特性。兩宋時期，由于城鎮(zhèn)數(shù)量的增加和擴大、人口大批流向城市，不再由宮廷奉養(yǎng)的專業(yè)歌舞藝人與農(nóng)村優(yōu)秀藝人開辟了固定的演出場所——勾欄。民間戲曲作為“京瓦伎藝”進入城市勾欄演出，深受市民歡迎。

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