摸一摸河對岸（大參考卷）

內(nèi)容概要

《摸一摸河對岸(大參考卷)》(作者《南方周末》)在這里，讀懂南方周末。
《我們在談什么(評論卷)》收錄《節(jié)制資本，以和平方式改造社會》、《盡快開啟越來越逼近的制度出口——2009年群體事件全解析》、《怎么重建社會》、《“維穩(wěn)”新思路：利益表達制度化，實現(xiàn)長治久安》、《消除語言軟暴力》等文章。

作者簡介

《南方周末》由南方報業(yè)傳媒集團主辦，創(chuàng)刊于1984年2月11日，以“反映社會，服務(wù)改革，貼近生活，激濁揚清”為特色；以“關(guān)注民生，彰顯愛心，維護正義，堅守良知”為己責(zé)；將思想性、知識性和趣味性熔于一爐，寓思想教育于談天說地之中。

書籍目錄

總序
 序牧羊人與羊的故事
第一輯 權(quán)利平等是一切的基礎(chǔ)
 李澤厚：改良不是投降，啟蒙遠未完成
 杜絕“因言獲罪”，保護公民的言論表達權(quán)
 權(quán)利平等：以社會改革為旗幟突破發(fā)展瓶頸
 越南國會何以否決“夢工程”
 七重改造：讓工會真正為工人代言
 慎言群眾
第二輯 公正司法，挺立最后的底線
 重建民眾對司法的信任感——當前司法的難題及應(yīng)對
 “防止能動司法變成盲動司法的遮羞布”——一場小規(guī)模的司法理念大論戰(zhàn)
第三輯 像學(xué)習(xí)游泳那樣學(xué)習(xí)民主
 蔡定劍：民主是一種現(xiàn)代生活
 村民自治：本質(zhì)是一種直接民主
 逐步走向競爭性選拔主要政務(wù)官
 改革者不妨重溫“蛇口精神”
第四輯 有限政府，有效政府
 走出“中央治官，地方治民”舊格局
 地方政治家的改革困境和出路
 撤銷縣市駐京辦后遺癥怎么治
 唯有打破“社會全能政府”，別無選擇
 治療城市政府的“過度管理癥”
 公共外交，讓外交走向透明和民主——對話韓方明
第五輯 搞清土地產(chǎn)權(quán)，守護私有財產(chǎn)
 拆遷房屋，土地怎么辦——對“國有土地上房屋征收與拆遷補償條例”的建議
 城市祖宅的地權(quán)是私人的
 應(yīng)立即停止城中村改造擴大化
 強迫城市化，出了問題“哭都來不及”
 靠什么讓“政府少花點，百姓多花點”
 審計機關(guān)到底該放哪
 法治觀念下，沒有“灰色收入”這一說
第六輯 經(jīng)世，濟民
 陳志武：國企需要一場哲學(xué)反思
 政府涉入市場太深將導(dǎo)致經(jīng)濟停滯
 節(jié)制資本，以和平方式改造社會
 盡快開啟越來越逼近的制度出口——2009年群體事件全解析
 怎么重建社會
 “維穩(wěn)”新思路：利益表達制度化，實現(xiàn)長治久安
 消除語言軟暴力
 怎么避免“消費拉動”中的陷阱
 逐漸淡化“公私二分”，走向社會所有
 工資超常增長以補償計劃生育的負面效應(yīng)
 政府對民間集資并非只能消極應(yīng)對
 西部安，則中國寧——專訪全國人大常委、蘭州軍區(qū)原司令員李乾元上將
第七輯 文化和“文化力”
 還權(quán)于民：徹底打破教育領(lǐng)域的計劃堡壘
 什么是好，什么是壞？——重建中國大學(xué)的價值教育
 內(nèi)部少折騰，外部少干擾
 取消等級授職，革除衙門化積弊
 辦幾所象牙塔式大學(xué)又何妨
 職業(yè)教育：最好都讓產(chǎn)業(yè)部門來辦
 不妨?xí)和胰瞬虐l(fā)展規(guī)劃
 文化要大繁榮，思想要大解放
 究竟怎樣對待中國傳統(tǒng)文化
 現(xiàn)代社會應(yīng)重新認識“文化力”
 文化產(chǎn)業(yè)如何爭取光明前途

章節(jié)摘錄

　　群眾人數(shù)眾多，卻似乎沒有獨特的聲音，沒有清晰的面孔，難以發(fā)出個體的光芒，某種程度上失去了主動性。在“領(lǐng)導(dǎo)慰問群眾”的語境里，中心人物不是人數(shù)更多的“群眾”，而是“領(lǐng)導(dǎo)”。這里的“群眾”家庭生活困難，而對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心甚為感謝。為什么領(lǐng)導(dǎo)是來“慰問”而不是道歉？被慰問者為什么只能感激不能質(zhì)問？　　一個人被視為“群眾”而不是“人民”、“公民”，缺乏主動性，也就只能被動接受，既接受饋贈，也接受管理。中國古代有“使民”的說法，被“使”的“民”就不是主動而是被動的?！墩撜Z》里孔子稱贊子產(chǎn)：“其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！睉?yīng)當說子產(chǎn)是一位相當杰出的高級官員，兩千多年前他來“使民”，似還不為過。但今天如果重復(fù)子產(chǎn)，甚至還不及子產(chǎn)，當否？根本點是，今天的憲法與憲法精神，早已使得公民個體和群體都不再是被動的接收者，他們要求行使表達權(quán)和知情權(quán)，行使監(jiān)督權(quán)和建議權(quán)，更重要地，行使選舉權(quán)。政府的職責(zé)不是“使民”，而是“服務(wù)于民”，這不是口號，而是基本的憲法觀念?！　∮幸馑嫉氖?，中國的傳統(tǒng)文本有“役使群眾”的說法，不過《史記》說：“洋洋美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？”王安石說：“以道守成者，役使群眾，泰而不為驕，宰制萬物，費而不為侈……”這兩個地方，“群眾”被“役使”，但是，役使了“群眾”的，卻不是統(tǒng)治者，不是人，而是“美德”和“道”。這似乎也能啟發(fā)當代，官員不能試圖以“役使”的心態(tài)看待“群眾”，而必須尊重本來是公民、選民的他們，尊重和保衛(wèi)他們的權(quán)利。在這里，這個“役使”倒應(yīng)當是反轉(zhuǎn)過來的。1903年，《國民日日報》發(fā)刊詞寫道：“‘國民’二字之名義與范圍，東方民族之所不解也；今若易言之日‘蟻民’，則其所順受者也……咄！國何物，而顧以民支配之？豈不以國者，民之集合體也？……今以蟻民之名義，定鄉(xiāng)民之范圍，則國一籬也，一檻也，……任憑作弄，而不見有一毫之反動！嘻！東方民族之歷史，可以此兩端盡之者（蟻民與鄉(xiāng)民）。世界陸沉，人道泯夢，即循此兩端舊由之軌道，亦足以經(jīng)行于小天地之內(nèi)。何哉？近世紀之間，有隨歐風(fēng)美雨，新發(fā)現(xiàn)于東大陸之名詞，日國民日國民云云者?！苯?jīng)過這些年的法政建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)，中國的狀況當然去那時較遠了，但這番話里的沉痛，還是值得警醒。“群眾”一詞廣泛使用，表現(xiàn)出公眾、公民主動性的缺乏。以故，我倡慎言“群眾”、少言“群眾”，而代之以相應(yīng)的非模糊、非平凡、非平淡、非集體、非被動的概念。越慎、越少，則越好。當然，尤為重要的，是改變慣于使用“群眾”提法的觀念，以及觀念背后的人物關(guān)系?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　尋常百姓的心聲，新生事物的哨兵?！　　娔仙健　　　≡谶@里要讀懂中國，并不容易，但他們的努力和執(zhí)著，正在讓這一個期許變?yōu)楝F(xiàn)實。經(jīng)歷過諸多的風(fēng)雨，但那一種力量還在！　　——楊錦麟　　　　輿論監(jiān)督，南江一珠。情關(guān)民疾，理發(fā)民主?！　　獜埶贾　　　∽専o力者有力，讓悲觀者前行；讓有力者有愛，讓幸福者沉思?！　　跏　　　∧现苌蠂?，七天出一期，愿君多培育，此報最堪思。　　——賀衛(wèi)方　　　　關(guān)懷社會，心系大眾，呵護理想，保持智慧?！　　铋_復(fù)　　　　百姓呼聲，社會正義?！　　┯谳Y






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