中國美術(shù)史二種

內(nèi)容概要

　　《中國美術(shù)史二種》集合鄭昶著《中國美術(shù)史》、騰固著《中國美術(shù)小史》兩種?！吨袊佬g(shù)史》是一部研究國國美術(shù)發(fā)展歷程的專題學(xué)術(shù)著作。全書以六章篇幅和大量傳世之作及考古出土珍貴文物資料，系統(tǒng)而又簡明地闡述了雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)和書法藝術(shù)等中國美術(shù)的各種形態(tài)自原初社會至明清時期的發(fā)展歷史和輝煌成就?！吨袊佬g(shù)小史》把研究中國美術(shù)本身的發(fā)展與導(dǎo)致其變化或盛衰的外部原因聯(lián)系起來，以國際文化交流及外來思想滋補對美術(shù)發(fā)展的推動，分為：生長時代、混交時代、昌盛時代、沉滯時代。在此書中，作者將建筑置于美術(shù)史中的顯要位置來描述，并將其聯(lián)系中國人的宗教文化觀念來闡釋，在當(dāng)時可謂獨樹一幟。

作者簡介

　　滕固(1901—1941)，字若渠，月浦人。早年畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，留學(xué)日本攻讀文學(xué)和藝術(shù)史，獲碩士學(xué)位。又赴德國柏林大學(xué)留學(xué)，獲美術(shù)史學(xué)博士學(xué)位?；貒僖欢葟恼?，任行政院參事兼中央文物保管委員會常務(wù)委員、行政院所屬各部檔案整理處代理處長，重慶中央大學(xué)教授等職務(wù)。從政期間，他繼續(xù)從事藝術(shù)、考古等方面的撰著豐被德國東方藝術(shù)學(xué)會推舉為名譽會員。1938年，國立北平藝專與國立杭州藝專合并戈立昆明國立藝術(shù)?？茖W(xué)校。滕固出任校長。滕固是一位頗具成就的美術(shù)理論家，善詩司書法，喜畫荷，著作甚豐，有《唐宋繪畫史》、《中國美術(shù)小史入《征途訪古述記》、《唯美派的文學(xué))、《圓明園歐式宮殿殘變》、《死人的嘆息》《迷宮》等。

書籍目錄

中國美術(shù)小史
弁 言
第一　生長時代
第二 混交時代
第三 昌盛時代
第四 沉滯時代
中國美術(shù)史
編輯大意
第一章 緒論
第二章雕塑
第三章建筑
第四章繪畫
第五章書法
第六章陶瓷
參考書
名詞索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：元代以野蠻民族，入主中原，雖威武大振，在中國歷史上倏然換了一副面目，但是他們僅諳習(xí)汗馬之勞，未睹文物之盛。在藝術(shù)方面，因為政教的旨趣不同，人民的心理起了變化，當(dāng)然也呈現(xiàn)特殊的現(xiàn)象，同時耶教流布到中國，歐洲的美術(shù)家也有到中國來做官吏的，藝術(shù)上當(dāng)然有新的式樣介紹進來。不過一般的藝人，在驚異唐宋藝術(shù)的精神偉大之余，除摹擬抄襲之外，不敢越出古人的繩墨，自己的創(chuàng)造能力，竟淹埋不彰，可嘆何極！這種膽怯的自縛的摹擬風(fēng)習(xí)既開，其流毒競波及明清兩代。所以在整個的中國藝術(shù)史上看來，元明清三代的藝術(shù)是在沉滯狀態(tài)中的。元代的佛像雕刻，與前代不同。其有名的喇嘛教神像雕塑家是阿尼哥。他在大德三年，奉旨塑作北平三清殿的神像一百九十一尊，壁上浮雕六十四面。到了八年，又造了數(shù)百尊神像，大半在北平城隍廟內(nèi)。其次有稟搠思斡節(jié)兒八哈式提調(diào)阿僧哥及朶兒、八兒卜匠等。他們都是阿尼哥的弟子，是西藏及蒙古人。在漢人方面之師阿尼哥而學(xué)西天的梵像的，有名的有劉原。他是黃冠學(xué)士，對于塑造本是很有研究的，自從師阿尼哥之后，乃得見重于朝廷。后來奉旨造數(shù)處寺院的四天王，毗盧佛及夾侍文殊，普賢等佛像。上述諸人的造像式樣都是梵式。劉原的弟子中也有許多造詣深湛的人材，如張?zhí)崤e，吳同僉，李同知輩，尤為著名。他們的作品大都是在北方的寺院中。元代的南方雕刻，因喇嘛教未流行，所以不曾受梵式的影響，一切造像，一仍舊式。

編輯推薦

《中國美術(shù)史二種》全景式呈現(xiàn)三千年“中國大美術(shù)”歷史、中國美術(shù)小史／弁言／生長時代／混交時代／昌盛時代／沉滯時代、中國美術(shù)史／緒論／雕塑／建筑／繪畫／書法／陶瓷。

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