孟和文存

內(nèi)容概要

陶孟和，近代著名社會學(xué)家，中國社會學(xué)奠基人之一?！睹虾臀拇妗肥撬?0世紀(jì)20年代前后十年間討論社會問題的文章的匯編，體現(xiàn)了他的“通過調(diào)查改革社會”主張，《孟和文存》也較為集中地突顯了他關(guān)注底層問題的主張。

作者簡介

陶孟和（1887-1960），原名履恭，近代著名社會學(xué)家，中國社會學(xué)奠基人之一。編著有《北京人力車夫之生活情形》、《北平生活費(fèi)之分析》、《中國社會之研究》、《歐洲和議后之經(jīng)濟(jì)》、《中國勞工生活程度》、《社會與教育》、《公民教育》、《社會問題》、《中國之縣地方財(cái)政》、《孟和文存》等。

書籍目錄

自序
卷一
社會
中國的人民的分析
士的階級的厄運(yùn)
新貧民
怎樣解決中國的問題
改革的犧牲
新青年之新道德
論自殺
貧窮與人口問題
社會調(diào)查
卷二
政府
我們政治的生命
軍國主義
為什么我們需要萬國聯(lián)盟
歐戰(zhàn)以后的政治
戰(zhàn)后之歐洲
歐美之勞動問題
六時間之勞動
北京人力車夫之生活情形
新歷史
卷三
教育的效力
評學(xué)生運(yùn)動
論平民教育運(yùn)動
留學(xué)問題
論大學(xué)教育
大學(xué)課程問題
公民科之內(nèi)容
論世界語
學(xué)校財(cái)政
美國格利學(xué)校之活教育
德意志戰(zhàn)時之教育改革
美國的高等教育
隨筆三篇

章節(jié)摘錄

　　社會者，一種抽象之觀念，吾人不能睹其形剖析而闡明之，惟見種種相牽連之關(guān)系，種種相關(guān)系之活動，而所以規(guī)定關(guān)系范圍活動者，厥為社會制度。制度者，關(guān)系活動之標(biāo)準(zhǔn)，吾人所共認(rèn)共守者也。若家族制度、婚姻制度、商業(yè)制度、勞動制度、政治制度、教育制度、宗教制度，莫非規(guī)制吾人之活動。而吾人之日常起居，晤接周旋，罔不有禮節(jié)儀制以范圍之。茲所謂制度者，非具體之制度也。就具體之制度而深求其本，詳探其旨，咸不外乎一種道理之表象。例若祖先崇拜，乃吾族之一種宗教制度。歲時祭祀，跪拜號泣，固屬儀式，而實(shí)所以表示慎終追遠(yuǎn)之觀念。焚化楮錢，供獻(xiàn)品物，事死如事生，事亡如事存，實(shí)表示死后生命之信仰。誦經(jīng)咒，招亡魂，仗十方佛力，蓮花化生，實(shí)表現(xiàn)佛教凈土宗之教旨?？傊?，試取吾族祖先崇拜之制度詳察而深究之，將見具體之制度，正觀念之表象，具體制度之變更，亦即觀念之嬗變也。又若國會之制，乃政治制度，巍然之建筑，燦爛之憲法，要不過憲政大旨之一種表現(xiàn)而已，若遽以具體之國會憲法為政治制度，是忘卻制度之本旨也?！　∥崾鲋链耍瑒t世人一般關(guān)于社會觀念之謬，將不俟辯而自明。所謂社會者，至泛至漠之名詞，叩其意義，闡解維艱。世人不暇思索其真意，卒至舉人世上一切問題，悉以社會一語解釋之，而責(zé)任乃無所歸。噫，是邪說亂世，誘人于迷涂也。夫社會之成，成于個人之相往還，個人間無窮之關(guān)系。而個人之關(guān)系，準(zhǔn)乎制度，以為活動。故人世上之惡，非制度之不良，即活動之不當(dāng)，或關(guān)系之不正，決非社會之責(zé)也。關(guān)系之不正，個人之過也?；顒又划?dāng)，個人之失也。即制度之窳廢，亦吾人所得而糾正，個人之責(zé)也。吾不云乎，制度所以范圍關(guān)系，范圍活動，則社會制度誠可為革新人群革新社會之基礎(chǔ)。社會之進(jìn)化，社會制度之進(jìn)化而已。舉此以律吾國社會之狀況，則舉凡家族制度，婚姻制度，勞動制度，政治制度，教育制度，交際制度，乃及其他無量數(shù)之制度，何一不亟當(dāng)改革，謀根本之刷新，又何一非個人之責(zé)任?！　?hellip;…

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