種子的信仰

用戶評(píng)論 (總計(jì)23條)

•   　　1856年，梭羅在新澤西考察時(shí)遇見了惠特曼。那時(shí)候，惠特曼剛剛在前一年自費(fèi)印行了初版的《草葉集》，收詩12首。對(duì)梭羅而言，惠特曼宛如美洲土地的代表，與眾不同的鄉(xiāng)土之聲。而那時(shí)的梭羅，正在研究他的馬薩諸塞州康科德的田野——種子的傳播和森林的更迭。
  　　
  　　他們是不同的人，但他們都是如此地?zé)釔圩约旱耐恋亍?br /> 　　
  　　梭羅說：如果一個(gè)人豐富強(qiáng)大，他一定是在自己的土地上。
  　　
  　　在自己的土地上，用自己的眼睛觀察，用自己的腳步丈量，用自己的身心體驗(yàn)，“學(xué)習(xí)田野的語言”，追逐它的語法規(guī)律，探究它的秘密……
  　　
  　　又過了3年，1859年，達(dá)爾文的《物種起源》出版了。在梭羅最為活躍的年代，1840年代和1850年代，“科學(xué)家”這個(gè)字眼還并未普及，美國科學(xué)還正在向職業(yè)化轉(zhuǎn)型（梭羅甚至對(duì)科學(xué)職業(yè)化持反對(duì)意見），即使達(dá)爾文也稱呼自己為“對(duì)自然歷史感興趣的人”。那時(shí)候，對(duì)于自然的探究方興未艾，各種觀念在地球的人群里相互碰撞，真和偽都開出令人眼花繚亂的花。比如，對(duì)于梭羅關(guān)注的森林，當(dāng)時(shí)盛行的觀念是植物“自發(fā)”生長，認(rèn)為植物不是從根、剪枝或種子里長出來的。在梭羅的好友愛默生的書里，這種“自發(fā)”觀念不難找到。而梭羅只相信自己多年的觀察，他寫下了如此詩歌一樣的語言，包含了自信、堅(jiān)毅、從容不迫和悲天憫人的情懷——
  　　
  　　我不相信
  　　沒有種子
  　　植物也能發(fā)芽，
  　　我心中有對(duì)種子的信仰。
  　　讓我相信你有一顆種子，
  　　我等待著奇跡。
  　　
  　　那么，《種子的信仰》究竟是一本什么樣的書？它是梭羅的自然歷史筆記，梭羅在開篇中就清晰地指出了他的寫作目的——“在這章里，我的目的是根據(jù)自己的觀察，揭示森林里的樹木和其他植物是如何由自然種植的”。居于此，從1852年到1862年，他積累了近萬頁的原始筆記，對(duì)他熱愛的森林進(jìn)行了純科學(xué)方法的觀察、測量、記錄。毫無疑問，這樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作方法占用了梭羅大量的時(shí)間和精力；甚至連梭羅的研究者們都對(duì)此進(jìn)行了毫不留情地批評(píng)。一位梭羅研究者這樣寫道——
  　　
  　　從日記的這點(diǎn)開始直到最后，我們發(fā)現(xiàn)思想者和詩人梭羅逐漸退化成了一名觀察家?！叭缣焯靡粯舆|闊的觀點(diǎn)”被他自己曾畏懼的“顯微鏡式的狹小”所取代……
  　　
  　　然而，當(dāng)我讀完這本書，我絕沒有“狹小”逼仄的矮化來降低梭羅的形象，反而，我以為梭羅站到了自然的高度。只有人和自然統(tǒng)一了，遼闊和狹小都同樣偉大?？茖W(xué)的記錄不會(huì)泯滅思想的火花。正如前人的評(píng)論，梭羅“認(rèn)識(shí)到在文學(xué)和科學(xué)兩種文化之間并無裂痕，他們相信研究自然和理解自身最終都會(huì)達(dá)到同一個(gè)終點(diǎn)，那也是文學(xué)想要表達(dá)的目的”。
  　　
  　　在這本自然歷史的筆記中，在細(xì)致和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)緯里，處處閃動(dòng)著梭羅作為一個(gè)偉大的思想家和詩人而播撒的“種子”。我且揀拾幾粒，種在自己的心田：
  　　
  　　1，自然的工作從不匆忙。
  　　2，自然總是采用最簡單的方法達(dá)到目的。
  　　3，大自然與其說是提供了需要傳播的種子，不如說實(shí)際上是為種子提供了傳播的手段。
  　　4，也許經(jīng)過了多年試驗(yàn)，它們的本能就像我們的理智一樣已經(jīng)想出了辦法。
  　　5，自然多年前為全人類申請(qǐng)了專利。
  　　6，在種植大部分樹種時(shí)，最好的園丁也無非緊跟自然的原則。
  　　……
  　　
  　　我想，這些話不僅僅是梭羅對(duì)大自然說的，他是對(duì)自己說的，他是對(duì)人類說的?？展然仨懙?，不僅僅是自然的風(fēng)聲，還有梭羅的足音，還有后來者的心跳和呼吸。梭羅的種子，不僅僅是自然的，同樣是人文的。從自然的種子到人文的種子，梭羅看著薊草，想著人類——
  　　
  　　“深秋時(shí)節(jié)我經(jīng)?？匆姏]用干癟的薊草在田野上飄落，它的精華已不復(fù)存在，也許是被饑餓的黃雀吞吃了。它們的底部沒有了種子的羈絆，風(fēng)一吹便飛開去，翻過無盡的障礙。它們也許是走得最快最遠(yuǎn)的，但最終休息下來，卻沒有一株薊能長出來。
  　　
  　　這些薊草讓我想起那些為了狂想而忙碌卻最終無果的人，他們念叨著‘經(jīng)歷一番’，可實(shí)際上卻沒什么經(jīng)歷的。這些匆忙的商人和股票經(jīng)紀(jì)人，要么慌著借貸，要么在股市里賭博，一輸再輸，蠢蠢欲動(dòng)卻沒有目標(biāo)。在我看來，純屬無事找事，連傻子都不屑去做。當(dāng)你想引導(dǎo)或拯救一個(gè)著迷的商人（把他拉出進(jìn)退維谷的境地），帶他到風(fēng)里，讓他四下看看，弄清楚自己身下有沒有成功的種子。他要飄浮得慢一些、穩(wěn)健些——他的事業(yè)也就有望了?！?br /> 　　
  　　這就是梭羅的種子，這就是梭羅的信仰。關(guān)乎自然，關(guān)乎人類。
  　　
  　　1862年12月，梭羅在康科德的森林里漫步，數(shù)樹樁上的年輪而風(fēng)寒感冒，最終導(dǎo)致肺結(jié)核并發(fā)癥離世。一個(gè)世紀(jì)后，《種子的信仰》整理出版。
  　　
  　　這就是種子的力量。
  　　
  　　
  　　
•   　　這是關(guān)於自然與科學(xué)的組詩.
  　　
  　　也是讀到這本--他未完成的遺稿,我才理解為什麼梭羅總被稱為超驗(yàn)主義者. 走進(jìn)山林,感受土地的未知,懷著愛意觀察自然本身,以詩意的科學(xué)研究進(jìn)行對(duì)人類內(nèi)在神行的迴歸.
  　　
  　　當(dāng)然,身在這片滿目瘡痍,並實(shí)用主義與操作注意橫行的土地,讀來總是滿懷林地消逝的悲哀. 讀著讀著,總有些像是對(duì)自然與科學(xué)的哀歌,對(duì)這個(gè)時(shí)代的我而言.
•   　　談?wù)撘晃淮蠹乙约八臅?，這無疑是一件并不那么容易的事。因?yàn)樗慕?jīng)歷、思想乃至身后的評(píng)價(jià)都已經(jīng)被許多人說了許多遍，比如說到梭羅及其思想軌跡的形成，就一定要說到愛默生及其超驗(yàn)主義、華茲華斯及其湖畔派詩歌，梭羅受到他們的影響至深。這不僅在他的作品中得到了體現(xiàn)，更成為他的生活方式。
  　　1945年，28歲的梭羅在瓦爾登湖畔建造了一座小木屋，并在那里度過了兩年的隱居生活。后來的另類歷史學(xué)家曾考證說梭羅在那兩年里并非完全與世隔絕，而是常常溜回家里翻找好吃的解饞。這個(gè)形象實(shí)在與他的簡單生活理念不那么相符，甚至有人認(rèn)為他隱居瓦爾登湖也因此帶上了一些些矯情的色彩。但在我看來，即使上述考證屬實(shí)，也并不會(huì)將他與矯情扯上什么關(guān)系。他只是按照自己的方式生活，簡單的，獨(dú)處的，并享受于此。兩年的獨(dú)處成就了他的傳世之作《瓦爾登湖》，但這本書也并非想要宣告什么，在他寫作此書之初，他只是為了滿足那些好奇于他的隱居生活的鄰居們。
  　　與《瓦爾登湖》不同，梭羅的《種子的信仰》更像是一部植物的傳記。如果不是在書店看到它，那么關(guān)于梭羅，我可能只知道瓦爾登湖，或者只是作為寫者的梭羅。但是《種子的信仰》展現(xiàn)了另一個(gè)梭羅，一個(gè)作為博物學(xué)者的梭羅。1947年，梭羅結(jié)束了兩年的隱居生活回到家鄉(xiāng)康拉德鎮(zhèn)，在那之后的十余年間，梭羅寫下了長達(dá)9000頁的原始筆記和博物學(xué)日記。《種子的信仰》一書也正源于此，它匯集了梭羅留下的354頁《種子的傳播》手稿和631頁《野果》手稿。在這本書里，作者細(xì)致地描繪種子的變遷，它們是如何經(jīng)由風(fēng)、水或者動(dòng)物傳播到它們想要去的地方。梭羅寫道：“我不相信/沒有種子/植物也會(huì)發(fā)芽，我心中有對(duì)種子的信仰。讓我相信你有一顆種子，我等待著奇跡?！?br /> 　　若論梭羅的文字，我以為生態(tài)學(xué)家格雷?保羅?納班的評(píng)價(jià)無疑是恰當(dāng)?shù)?。他在《種子的信仰》一書前言中這樣寫道：“讀他的日記，我知道了一個(gè)人如何能將細(xì)致的科學(xué)觀察與詩人對(duì)語言的掌握糅和起來。在梭羅身上，我第一次見到一個(gè)人不用將自然和詩歌對(duì)立起來，而是預(yù)想出一個(gè)可以同時(shí)豐富我們感知、心靈和頭腦的均衡系統(tǒng)?！憋@然，梭羅的書并不僅僅是一部文學(xué)作品，事實(shí)上，當(dāng)拿起這本書，我們?cè)缫蚜?xí)慣的這個(gè)世界就會(huì)安靜下來，而另一個(gè)平時(shí)被我們視而不見的世界則會(huì)慢慢浮現(xiàn)。
  　　在梭羅的筆下，無論是種子還是松鼠，抑或森林中的其他什么，都是充滿靈氣的生命體。比如他寫秋天的松鼠：“松鼠不愿在冬天挨餓，這樣它們?cè)谇锾斓妹χ烧?。每一片茂密的樹林，特別是常綠林，都是它們的倉庫，它們盡快收藏著種種堅(jiān)果和種子。你在這個(gè)季節(jié)見到的松鼠在籬笆邊歡快地跳動(dòng)，尾巴在頭上搖來搖去，在二三十桿以外就可以看見它，也許嘴里還含著一兩個(gè)堅(jiān)果，帶到遠(yuǎn)處的灌木叢去?！痹诟叨裙I(yè)化的現(xiàn)代人看來，這樣的一生也許是庸庸碌碌的吧，但是如果換一個(gè)角度再看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界，即使沒有鋼筋水泥，沒有人類挾科學(xué)技術(shù)之勢而創(chuàng)造出來的“財(cái)富”，也依然可以美麗——也許會(huì)更美麗，但是如果沒有這些“庸庸碌碌”的小精靈，沒有這些自在流過的水與風(fēng)，人們也許將難以想像這個(gè)世界會(huì)變成怎個(gè)模樣。從這種意義上來說，梭羅的文字不僅讓我們看到了平常不易覺察的美，更重要的是喚起人們關(guān)于美與所謂“價(jià)值”的思考。
  　　梭羅曾經(jīng)說過，“大多數(shù)人在安靜的絕望中生活，當(dāng)他們進(jìn)入墳?zāi)箷r(shí)，他們的歌還沒有唱出來”。許多年前的某個(gè)時(shí)刻，當(dāng)我坐在一大片湖水邊時(shí)我曾經(jīng)自問“我是否真正活過？”而此刻，梭羅的書以及他的這句話讓我再次想起這個(gè)問題。梭羅無疑是真正活過的，不僅如此，他還用他對(duì)種子、對(duì)世界本源的追問完成了有根的寫作。
  　　1862年5月6日，45歲的梭羅在家中病逝。在他生前的某一天，當(dāng)他與友人在林中散步的時(shí)候，他曾說過：“我死時(shí)，你會(huì)在我心里發(fā)現(xiàn)鐫刻著一株白橡樹。”
  　　《種子的信仰》[美]亨利?戴維?梭羅著 王海萌譯/上海書店出版社2010年7月第1版/25.00元
  　　2010年12月12日?黃浦江畔
  　　
•   　　我是一陣過往的風(fēng)，對(duì)每一顆種子都很好奇。我相信種子里有強(qiáng)烈的信仰。相信你也同樣是一顆種子，我已在期待你奇跡的發(fā)生。
•   　　 梭羅又不只是以為科學(xué)家，他還是一位思想家。美國超驗(yàn)主義的興起就與他，愛默生及富勒的倡導(dǎo)息息相關(guān)。作為美國思想史上又一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，超驗(yàn)主義宣稱存在一種理想的精神實(shí)體，超出于經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)之外，通過直覺可以得到把握。愛默生與1836出版了他的第一本書《自然》，在最后一章，他提出人是“淪為廢墟的上帝”，而大自然則是他孤獨(dú)的意識(shí)。因?yàn)槿祟悇?chuàng)造力的喪失，自然凍結(jié)為一種象征形式，而人可以通過破解這些暗示逐漸恢復(fù)他丟失的能力。從這一論點(diǎn)出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)自然界不再只是物質(zhì)，而是對(duì)人的思想具有一種救贖作用的生命存在。梭羅深受愛默生的影響，對(duì)超驗(yàn)主義的這一主張身體力行。他在新英格蘭群山中的無數(shù)次遠(yuǎn)足正是希望通過自然媒介，完成對(duì)人類內(nèi)在神性的回歸。
  　　 相對(duì)于科學(xué)家和思想家的身份，梭羅更像是一位藝術(shù)家。他的作品充溢著一股崇尚生命和自然，崇尚自由和獨(dú)立的精神，帶著一種生機(jī)勃勃的美。在這個(gè)生生不息的世界里，每種事物都在和其他事物交談，回應(yīng)，形成復(fù)雜的對(duì)話體系。如梭羅所言：“每棵樹，每叢灌木，每棵草都把頭昂揚(yáng)在白雪之上，它們都覆蓋著一層厚厚的結(jié)冰的外衣，每一片葉子似乎都在回應(yīng)夏季的裝扮。”在這里，我們可以讀到自我，自然以及大地循環(huán)的語言。在大自然中可居可游可寫的生活對(duì)梭羅而言乃是一次自我發(fā)現(xiàn)的經(jīng)歷。他不僅是嚴(yán)格的記錄員，也是自由的漫步者，他將自我銘刻在荒野之中，這已成為他主要的生活方式。如梭羅所言：“我來到這個(gè)世界，并不主要是把這個(gè)世界變得更美好，而是生活在其間，不管他是好是壞?！鄙仙较潞际巧^程的實(shí)現(xiàn)，是最快樂的問與答。世俗意義上的家已不再重要，因?yàn)榇蟮靥幪幎际羌??？上Т蠖鄶?shù)人對(duì)這樣的經(jīng)歷很陌生，農(nóng)夫?qū)λ麄兊奶飯@知之不多，只顧毀林賺錢。梭羅沒有直接攻擊這種實(shí)用主義，他只是靜靜的在林間行走，丈量，觀察，將這場對(duì)話化為一場隱秘而私人的經(jīng)驗(yàn)。這場持續(xù)的行走最終吸引了人們的注意：“如果不是鎮(zhèn)里的人詢問我的生活方式，我并不想用自己的事打擾讀者們的注意力?！睙o論初衷如何，他的個(gè)人目的最終影響了其他人。
•   　　讀這本書的時(shí)候，總是想象著在美國一個(gè)小鎮(zhèn)的林地和牧場間踽踽行走的觀察者。他饒有興趣地?fù)炱鸬湓诘氐墓麑?shí)、觀察松鼠和鳥兒的行動(dòng)，測量地上剛剛萌發(fā)的樹苗，甚至拔一下看看它的根系到底延伸到多長。他不厭其煩地反復(fù)解釋著不同樹種的樹林究竟是如何彼此取代的：橡樹苗和栗樹苗在松樹林里成長，奶牛和樹苗注定的恩怨，那些無數(shù)次地倒下又無數(shù)次地繼續(xù)成長起來的樹——他們的莖帖服地面，又再次伸向天空。他如此熱情地贊美著那些從他們的林地中生長出來的漿果——為什么要南方的橘子和菠蘿，每一次采摘野果都給了我們?nèi)绱酥嗟臇|西！
  　　
  　　一花一世界。如果想到那些花朵背后孕育的種子究竟包含著怎樣的生命力，那么這短語就不僅僅是一個(gè)超然的暗喻。梭羅描寫著那些薊花的種子——如果讓每一顆都充分成長起來，那么地球?qū)⒈讳仢M。不是每一顆種子都能發(fā)芽，但如同梭羅所比喻的那樣——每顆種子都在向往天堂。
  　　
  　　“誰會(huì)再相信但以理和米勒的預(yù)言？他們說世界會(huì)在這個(gè)夏天完結(jié)，而此刻有著信仰的馬利筋種子正在成熟。”
  　　
•   　　梭羅的著作大家最熟悉的可能是《瓦爾登湖》了，但是，《種子的信仰》也是一本可以從另一面，詮釋作者人生信仰與追求的，不可不讀的著作。
  　　沒有一句贊美，卻更讓我們對(duì)種子保持著一種敬畏的態(tài)度。
  　　橡樹，松鼠，松果，不時(shí)地就好似聞到了濃郁的森林的味道。原來，在遠(yuǎn)離人類的浩浩森林里，生命無時(shí)無刻不在舉行，盛大的典禮。
•   　　請(qǐng)看這里http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?boardID=17&ID=34155&star=2&page=
  　　或這里http://www.douban.com/group/topic/7352089/
•   　　
  　　
  　　每天晚上剛悶著
  　　我都聽見果子掉下來的
  　　聲音，我就睡不著
  　　就對(duì)著黑漆漆他娘
  　　開始大聲的抱怨
  　　往往云里霧里一哈兒
  　　隨著清早的太陽漸漸
  　　扯開，別問那些花朵：
  　　種子為啥子不死
  　　我咋個(gè)還活著呢
  　　
  　　我只是一個(gè)種樹的
  　　我扛著我的破斧頭
  　　在樹下抽一管旱煙
  　　讓自己不開腔了很久
  　　在搞清楚要拉倒那
  　　兩塊樹之前，剛剛
  　　還有葉子掉下來
  　　我朝巴掌里吐了些
  　　口水，一哈兒我
  　　就做夢，就睡著了
  　　
  　　接下來
  　　就有一個(gè)晚上
  　　當(dāng)一個(gè)偷我蘋果的
  　　賊娃子又偷走了我的
  　　斧頭之后，那陣子
  　　我就再也沒有
  　　恰恰醒了過來
•   　　買這本書還有點(diǎn)兒故事。
  　　
  　　之前忽然很想讀關(guān)于森林，植物方面的書，但是之前完全沒有基礎(chǔ)，其實(shí)只是對(duì)植物的繁殖很感興趣。也就是簡易的科普書。
  　　
  　　論壇上有人推薦梭羅的這本《種子的信仰》。
  　　
  　　翻譯的很簡單，里頭有很多小故事。
  　　
  　　用土地和森林的語言描述了種子的繁殖。其實(shí)就是這樣。
  　　
  　　翻譯的太簡單直白，把梭羅最有特點(diǎn)的“帶有文學(xué)色彩的描述科普”而忽略了，但是可以學(xué)到一些知識(shí)。
  　　
  　　推薦給喜歡森林，大地，各種植物的閱讀者，當(dāng)然前提是，你要對(duì)直白到幾乎是小學(xué)水平的表述不反感。
•   　　如果我有孩子，在她能聽懂故事的時(shí)候，我就會(huì)給她讀亨利.梭羅的《種子的信念》，讓她從小就領(lǐng)略大自然的美，學(xué)習(xí)與自然融為一體.....
  　?。牐牐牐?br /> 　　我始終認(rèn)為，人來到這個(gè)世界，無論再有多少愛你、關(guān)心你、可以讓你依賴、能為你分擔(dān)的親人、愛人和朋友，歸根結(jié)底，你還是孤單的，要一個(gè)人來一個(gè)人去，很多事也必須獨(dú)力去承擔(dān)，只能學(xué)習(xí)著融入大自然，在自然中感受美，并學(xué)會(huì)在自然中享受孤獨(dú)，我想，這是我?guī)竭@個(gè)世界上來必須教會(huì)她的。
  　?。牐牐牐?br /> 　?。牐牶嗬?梭羅除了是文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，還是位杰出的博物學(xué)家，他強(qiáng)調(diào)親近自然、學(xué)習(xí)自然、熱愛自然，追求簡單的質(zhì)樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻于完美。
  　?。牐牐牐?br /> 　　對(duì)于他，人們可能更熟悉他的另一本名著《瓦爾登湖》，不過《瓦爾登湖》探討的是個(gè)人在自然中的成長和發(fā)展，而《種子的信念》則講的是富饒的生命與自然的相互關(guān)聯(lián)，這是一本崇仰自然、敬畏生命的奇書，也是滿滿凝結(jié)作者心血的一本書，為了這本書，梭羅投入數(shù)十載的時(shí)間對(duì)野生果實(shí)、野草及森林演替進(jìn)行觀察研究，書中對(duì)生命與生命之間的關(guān)聯(lián)的細(xì)致觀察發(fā)掘?qū)嵲诹钗疫@個(gè)150年后的讀者也肅然起敬。
  　?。牐牐牐?br /> 　?。牐犎绻闶莻€(gè)熱愛生命的人，建議你也讀一讀這本書！
  　　
•   　　這本書是梭羅的遺作，其實(shí)嚴(yán)格來說都不能算是遺作了吧——在他死后200年左右，他的粉絲們根據(jù)他生前的筆記、散稿、觀察記錄卡片等等，編輯了這么本書出來。書名有點(diǎn)大，倒是符合梭羅那顆哲學(xué)家腦袋的，不過它的內(nèi)容，講的卻是植物種子的故事，這些故事就包括從種子的樣子到種子的傳播甚至因此而來的植物群落的演替。說是故事，里面的情形情節(jié)據(jù)編輯者介紹，還是具有驚人的準(zhǔn)確性、科學(xué)性的。自然，梭羅的文字，就算經(jīng)過了編選者怎樣的披金撿沙，再怎樣的科學(xué)，也不會(huì)少了小說家的描述，文藝家的抒情，哲學(xué)家的沉思，只是，這幾樣?xùn)|西的成分，和梭羅那本《瓦爾登湖》比起來，幾乎可以忽略不計(jì)了。大約也正是因?yàn)檫@個(gè)不同吧，《種子的信仰》的知名度和《瓦爾登湖》比起來，也幾乎可以忽略不計(jì)了。在我自己，倒不是出于對(duì)主流的偏見，我的確更喜歡《種子的信仰》些。舉個(gè)例子，在《鬼針草與金錢草》一節(jié)中，梭羅一開頭就寫道：
  　　　　
  　　“我們這里共有5種鬼針草，結(jié)的果實(shí)都像一個(gè)個(gè)稍扁的箭袋，里面的箭都尖向下插著，數(shù)量從兩枝到六枝不等，早的10月2日前后就能成熟，隨后便多了起來，有時(shí)能一直持續(xù)到第2年1月的中旬。假如有人在10月里路過或穿過一片半干的水塘，衣服上常常就會(huì)粘上不少這樣的種子，如同在不知不覺中到了小人國，在一排排軍人中走了一趟，無數(shù)看不見的士兵在憤怒中向你又是射箭又是投標(biāo)槍，當(dāng)然沒有一枝能到達(dá)你小腿以上。兩針的、三針的、四針的……不斷射到你身上，直到褲腿上好象長滿了硬毛，越聚越多，手根本拂不去，再整潔的人也只能聽其自便，兀自前行?！?br /> 　　　　
  　　鬼針草是我們大家熟悉的（如果一下子想不起了，請(qǐng)參看笨笨熊的美圖），盡管在成都平原我們常見的只有兩種，可它們帶給常在戶外行走的人們的印象一定不會(huì)淺，為什么呢，梭羅在《鬼針草與金錢草》這一節(jié)中給了他的答案，了解了他的答案，以后我們?cè)僭谝巴馀龅焦磲槻莸臅r(shí)候，皺眉而外，或者也可以有會(huì)心的微笑了。我喜歡自己平庸的生活里面偶爾可以有這樣一些會(huì)心的微笑，和《瓦爾登湖》比起來，《種子的信仰》給我更多這樣的機(jī)會(huì)，這大約就是我更喜歡它的原因吧。
  　　
•   　　一
  　　
  　　天地萬物，美而不言。
  　　很難想象一粒不起眼的種子，承載著怎樣的生命力，成長為一棵參天大樹。作者用了一個(gè)形象的比喻——如果地球也生發(fā)于一粒種子，那么地球的種子就像一個(gè)直徑不到2英里半的圓球，放到康科德鎮(zhèn)上，也不過占去十分之一。
  　　當(dāng)我再看到樓下的松柏，湖畔的垂柳，道旁的白楊……哪怕是路邊的小小野花，不禁都有了新的眼光，為它們的勃勃生機(jī)而感到欣喜而敬畏。這是怎樣的一場旅途——深林里的小松鼠蹦蹦跳跳地采集食物，抱著松果和山核桃，并趁它們新鮮時(shí)藏到地洞里；冬天，榿木和樺樹的種子飄灑在雪地上、灌木旁，順著水流漂向遠(yuǎn)方；在陽光的沐浴下，楓樹籽乘著風(fēng)來靜靜地在堤道上安家；紫雀啄食了梧桐和楊樹的種子，在尖細(xì)悅耳的鳴叫聲中，向大草原腹地飛翔。
  　　這是一本通俗易懂的科普書，也是一本發(fā)人深省的哲理書。大概這個(gè)過渡，只有大自然可以完成，文字只不過是其博大精深中的一小部分的傳遞者。
  　　英國人曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在松樹林里種入橡樹樹苗，使其共生共長。兩三年以后，開始逐步把松樹清除干凈，每年砍掉一定數(shù)量，直到20或25年之后，所有的松樹全軍覆沒。經(jīng)歷了這樣的過程，橡樹的成長得高大而茂盛，當(dāng)初種下的樹苗幾乎無一夭折。科學(xué)家們?yōu)樗麄儼l(fā)現(xiàn)的橡樹種植技巧感到驕傲，并為此獲得了一項(xiàng)專利，而他們遠(yuǎn)沒有意識(shí)到，他們并不是原創(chuàng)的發(fā)明者，他們的技藝與無人力協(xié)助的大自然采用的方法如出一轍。
  　　大地孕育著她的陳舊與清新，世之物生，在無言中流淌成光年。
  　　
  　　
  　　二
  　　
  　　一直欣賞梭羅，一個(gè)能真正將自己融入自然的、身體力行的人。在空寂的環(huán)境中定居，留下了大量珍貴的自然筆記。平和而又嚴(yán)謹(jǐn)，純凈而又悲憫。
  　　他曾稚氣地為了弄清松鼠如何采松果，學(xué)著它們的姿勢親自上樹采摘，弄了一手難以清除的松脂；他曾不懈地追蹤丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬和一只斑鳩；他曾坦然地在一個(gè)愉悅的春日晨光中，將所有罪惡消融并祝福昨日還深惡痛絕的人。
  　　在自然這座無以比擬的圣殿中，保持自己美麗的靈魂。
  　　他嚴(yán)肅地告誡人們：“不費(fèi)吹灰之力就能細(xì)數(shù)每一次手起斧落，隨著砰然一聲巨響，方圓數(shù)里的鄰居就都獲知林木倒地的消息。但是，沒有幾個(gè)人會(huì)去想，另外一種微小的努力如何集沙成塔。行旅過客很少能聽到那些微小的努力，與正在斟酌穩(wěn)健地工作著的大自然會(huì)心交流?！?br /> 　　他清醒地思考：“一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿?！?br /> 　　他樂觀地追求：“我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來?！?br /> 　　——他說：“不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)生活，不用逃避，更不要用惡語詛咒它?！?br /> 　　
  　　
  　　三
  　　
  　　我一直覺得自己遇到了一個(gè)前所未有的低谷。
  　　薊草冠毛乘著風(fēng)或水流在新的住所繁衍生息，河面上常常漂浮著成堆的冠毛，而事實(shí)上它們已經(jīng)失去了種子——失去種子，意味著冠毛對(duì)龐大的薊草部族全無半點(diǎn)貢獻(xiàn)。
  　　曾覺得自己就像是那堆毫無價(jià)值的冠毛。
  　　莫名的力量使我發(fā)現(xiàn)，所謂的傷，不過是一場無關(guān)痛癢的幻覺。
  　　他們無時(shí)無刻不在給予我幸福和肯定。使我珍重愛，甘愿承擔(dān)。
  　　我也終于相信能夠身懷一顆種子，飛得更沉著、穩(wěn)健。
  　　它將是飽含著自信與智慧，愛與希望，漂洋過海，到達(dá)一個(gè)安全的避風(fēng)港。帶著始終如一的執(zhí)念萌芽、成長，開出馥郁芬芳的花，結(jié)出健康飽滿的果。即使仍在荊棘滿布的路上，聚散之間也依然洗練淡定，凝固每一寸有意義的時(shí)光。
  　　
•   　　 書的在去都江堰過春節(jié)時(shí)買的.因?yàn)槊愿鞣N植物所以理所當(dāng)然的迷上了這本很有智慧的生物書.
  　　 這本書是梭羅耗費(fèi)數(shù)十年心血寫出來的.是一本崇仰自然敬畏生命的奇書.
  　　 它所描繪的生命與生命之間的聯(lián)系簡直讓我目瞪口呆.
  　　
  　　 PS:因?yàn)橹豢戳艘槐?很多東西亦沒看的很透徹,這篇評(píng)論日后補(bǔ)充!
•   能把自己的感受寫出來真好！梭羅的Civil Disobedience道出了對(duì)自己人生的深刻思考，每多讀一篇收獲都多一層。
  “我不是生來受人指使的，我要按著自己的方式來生活”......
  "如果植物不能按著本性生活，它就死亡，人也一樣......"
•   “誰會(huì)再相信但以理和米勒的預(yù)言？他們說世界會(huì)在這個(gè)夏天完結(jié)，而此刻有著信仰的馬利筋種子正在成熟。”
•   種子的信仰我寫過。我一會(huì)發(fā)給你。
•   第一重奏 語靈
  　　
  　　姍姍遲瑛，傷華盡落。
  　　悠此悠此，忽忽璉璉。
  　　千集百感，有吾斯然。
  天垂簾澗，往逝濤濤。
  雷鳴垂聽，風(fēng)舞無情。
  欽此欽此，我獨(dú)黯然。
•   無可奈何，哲學(xué)詩
  　　　　哲學(xué)的黎明猶如根節(jié)生枝　　盤復(fù)的根節(jié)上再生枝葉　　無奈此枝本無情誼　　待芳花一吐為快后　　無復(fù)給養(yǎng)　　一月霜打　　冬月已凋零　　　　樹干猶如本我　　其根甚深　　溫暖的地母暖護(hù)其身　　上蒼的雨露慷慨賜予　　那至樂的陽光也隨波逐影　　　　當(dāng)我出生　　我是一粒種子　　是大地母親用泥土將我包裹　　蚯蚓為我松身　　我可樂可見哉　　我愿生生而生　　　　頂起頭頂?shù)氖瘔K　　我奔蒼天而來　　明媚的春天又是華麗的夏景　　到那秋收的時(shí)候　　我也已經(jīng)經(jīng)歷了一段傳奇　　等那東風(fēng)肅殺　　我已明帝的旨意　　　　在寒冬之后又一個(gè)黎明　　我終見又一輪紅日　　此時(shí)我已不同　　那紅日當(dāng)也不同　　當(dāng)我追慕的風(fēng)呼嘯而過　　稚嫩的葉子樂呵呵　　　　一冬一秋 一秋一冬　　我想?yún)⑻熘敝干n穹　　一秋一冬 一冬一秋　　時(shí)間老去再也不管我　　我也不管年華的老去　　再也不聽樂呵呵　　　　那惱人的鳥兒來拜訪過　　我卻渴望風(fēng)來搖擺　　那蚯蚓也曾來過　　我卻希望尋食的伺物悄悄走過　　是否這就是所謂物競天擇　　悲哉寂寞　　物競天擇　　　　。。。。。。
•   會(huì)心的微笑 ：）
•   喜歡，會(huì)心的微笑
•   看清這個(gè)世界，然后愛它。這是羅曼·羅蘭的話。
  希望你像種子一樣，飛到真正需要自己的地方。那也應(yīng)當(dāng)是終生的歸宿，是真正值得扎根的地方。
•   16歲的小MM,真有才華。
  是哲學(xué)家，又是文學(xué)家。

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