詩畫隨筆

內(nèi)容概要

　　維克多·謝閣蘭，法國詩人、作家、學(xué)者，生于布列塔尼，早年學(xué)醫(yī)并終生以此為業(yè)，但其志趣卻在文藝和哲學(xué)方面。他所處時(shí)代的歐洲文壇，象征主義之象牙塔令人窒息，于是謝閣蘭利用自己海軍醫(yī)生的身份開始了尋找“異域”，拓建“自我帝國”的旅程?！　”緯恰爸x閣蘭文集”之《詩畫隨筆》，具體內(nèi)容包括《兩個(gè)蘭波》《居斯塔夫·莫羅：俄耳甫斯教的大畫師》《高更在他最后的布景里》《紀(jì)念高更》等。

作者簡介

　　維克多·謝閣蘭（Victor Segalen，1878～1919），法國詩人、作家、學(xué)者，生于布列塔尼，早年學(xué)醫(yī)并終生以此為業(yè)，但其志趣卻在文藝和哲學(xué)方面。他所處時(shí)代的歐洲文壇，象征主義之象牙塔令人窒息，于是謝閣蘭利用自己海軍醫(yī)生的身份開始了尋找“異域”，拓建“自我帝國”的旅程。1903年，他去了塔希提，兩年的島居生活留下一部小說《遠(yuǎn)古人》。隨著旅程深入，最初的個(gè)人審美逐漸在謝閣蘭筆下成為一種普世的人生美學(xué)，從而煥發(fā)出尼采式的拯救熱情，這種激情背后是歐洲19世紀(jì)末的虛無厭世——“上帝死了”，之后，要么葬身于虛無，要么，與虛無搏斗……“異域情調(diào)”與“多異之美”正是謝閣蘭憑以生存的信念。1909年他來到中國，用生命的最后十年致力于研究中國文化，并完成了從“中華帝國”到“自我帝國”的意識(shí)轉(zhuǎn)移。這期間創(chuàng)作、構(gòu)思的一系列作品和論著——《碑》、《畫》、《勒內(nèi)·萊斯》、《出征：真國之旅》、《異域情調(diào)論》等——奠定了謝閣蘭在文學(xué)史上的特殊地位。

書籍目錄

編者導(dǎo)言蘭波(邵南譯)兩個(gè)蘭波附錄莫羅(邵南譯)居斯塔夫·莫羅：俄耳甫斯教的大畫師高更(孫敏譯)高更在他最后的布景里紀(jì)念高更《諾阿諾阿》序言

章節(jié)摘錄

　　平心而論，莫羅的色彩是貧乏的。下此斷語需要一定的膽量。無理的指責(zé)難以服人。這確會(huì)顯得無理，因?yàn)楫?dāng)我們看到一幅畫，當(dāng)我們踏進(jìn)這個(gè)驚人的博物館，但見四壁珠光燦然、晶瑩澄澈，仿佛水晶琉璃、金銀嵌飾交相輝映，令人驚呼，恍惚如醉，而這一切似乎都源于色彩的機(jī)巧與畫面的魔力……然而我說的是事實(shí)。且看這幅四平八穩(wěn)、完整無憾、目的明確的畫：《朱庇特與塞墨勒》——站在兩米之外——刮雜的火焰，有些僵硬的彩色玻璃制品……近一些：一些筆觸，一些切面，一些亮彩，一些反光：綠色、紅色、紅色、藍(lán)色、一點(diǎn)紫色、綠色、又是紅色——這些用來畫布景，那些用來畫衣裳……這一切均勻透亮，閃著柔滑的光澤……這一切是色染的威力嗎？不。一些顏色，是的，數(shù)量很多，分量大致均等。色彩？不！……　　為了不致為我們預(yù)見到的指責(zé)所中傷，為了避免僅就難以捉摸的感覺放出一堆空話，我們便須小心，不再就此多談下去了。然而，毋庸贅述，我們要說的是：看看特納，看看德拉克洛瓦，看看我們中間的梵·高和高更，于是，不必多言，對(duì)于后幾位，他們色染的表面，對(duì)于第一位，狂歡的細(xì)點(diǎn)組成的云霞、五光十色的天空以及璀璨的繽紛五彩，頃刻間就令我們那位德高望重的金匠的畫黯然失色，光環(huán)褪盡，露出如水晶雕般冰冷的本相，淪為權(quán)貴堂上中規(guī)入矩的珠寶陳列，而那色彩——紅寶石和祖母綠——乃是出奇地花哨而冷酷！作為畫家，他的色調(diào)是貧乏的，因?yàn)樯{(diào)的威力絕非任何簡單的拼湊所能實(shí)現(xiàn)……莫羅遵從教導(dǎo)，運(yùn)用學(xué)院里學(xué)來的技能，他是好的素描家。在我們看來，他很不幸地成了畫家……或者，不玩文字游戲更好：莫羅不是畫家。　　是那個(gè)眼明心細(xì)的大師，惠斯曼，首先認(rèn)定了他那些實(shí)用的表現(xiàn)手段中所有的繁復(fù)、雜糅、造作、天真和靈巧?；菟孤?880年寫道：　　因?yàn)槭聦?shí)上，嚴(yán)格說來，他的油畫看起來不再屬于繪畫。居斯塔夫·莫羅先生不僅極看重建筑術(shù)，而且他所用來重現(xiàn)他夢(mèng)境的手段，似乎是從古老的德國雕刻術(shù)、陶瓷燒制法和珠寶工藝中借鑒來的；那里面什么都有，馬賽克、烏銀嵌飾、阿朗松的編織、古代的精工刺繡，且類似于老式彌撒經(jīng)本插圖的著色術(shù)以及古代東方的怪異水彩畫?！　∵@些線條因準(zhǔn)確和精細(xì)而美妙：組成這只無可指摘的眼睛的十條線正揭發(fā)并控訴著。這位畫家究竟怎么回事，能既拼接又雕刻，既刺繡又著色，在服裝上堆起寶石，予金銀匠的擺設(shè)以蠻族的光澤——紅寶石和祖母綠的搭配幾乎使玻璃落淚！鋒芒畢露的鉆石寒光逼人……珍珠，亦即英雄的肉體，有如柔和的乳白色花崗巖……哦！色彩！深邃的、放歌的粗獷色彩在哪里，令人窒息的、強(qiáng)烈的美，深沉而甘美的色團(tuán)在哪里……，真正的畫家的真正的材料，甘美、酥肥、在目光里融化，這本身就足以造成幻覺和一種如飲瓊漿的至樂。這里一切都散碎、斑駁、支離，一切都在叮叮當(dāng)當(dāng)，閃閃爍爍，碎石飛濺，冰冷，冰冷，暗淡的紅寶石和死氣沉沉的綠玉何濟(jì)于事，冰冷如掩藏在玻璃飾物之下的肌膚本身，如那些同樣蒼白的面孑L上散人虛空的眼神；——何等呆滯的人間，何等凄冷的天地，充斥著五彩的霜雪……一些顏色，再說一遍，不是色彩。　　不過，這使得我們?nèi)リP(guān)心、探測(cè)、撫摸、嗅聞（因?yàn)樗咽裁炊挤帕艘稽c(diǎn)在這個(gè)……）這材料?！　∽屛覀兗炔灰p視言辭，也不要輕視考察。一名藝術(shù)家，無論他是個(gè)如何純粹的幻想家，尤其是，一名造型藝術(shù)大師，他看起來最輕的一躍，都必須克服這一沉重鐐銬的拖累：材料。當(dāng)然，不受其奴役，這或許和職業(yè)有關(guān)。這和力量也有關(guān)?？v然他馴服它，他捏它，他狂怒地攥它或者他對(duì)它拳打腳踢，并無大用：他的藝術(shù)只能靠它而存在，否則就只剩一股精義揮發(fā)一空，熏香去盡，色澤無存。固然，憑著惑人而無能的線條和陰影，畫家重復(fù)著約定俗成的元素……但是他不可能擺脫它們。如果他不能馴服它，那就輪到他被打倒了。那么材料第一要求的是什么呢？藝術(shù)上的一種具諷刺意味的道德品質(zhì)，的確，那是真誠?！　∵@就是說：大理石代替不了木頭。木頭摹仿不了石頭，方解石不該當(dāng)作金屬來用，金屬同樣不是石膏。這是雕塑的道理。　　倘要談?wù)撚彤?，談?wù)撈矫嫜b飾藝術(shù)，這一點(diǎn)可能就不那么明顯了。不過，人們不會(huì)搞混——這不可能搞混：油彩有它自己的特性，無法代替琺瑯。如果用琺瑯模仿油彩，那會(huì)顯得別扭，真的。難以想象在彩色粉筆的色層上敷以水彩的淡薄，或者混合不同的表現(xiàn)方式；我們由此得到所有的生拼硬湊中最為古怪的一些表現(xiàn)方法，復(fù)寫、鍍青銅的鋅版、銅照相版、復(fù)制品、“仿制品”以及全部惡果。優(yōu)雅的惠斯曼善于用一堆柔和的詞去踐踏它們。這是暗礁。若想繞開它，“材料”須得真誠地表達(dá)?！　∧敲丛谖覀兂两渲械倪@畫作里，它是否如此呢？也許材料的使用是無可厚非的：以至于色層的緩慢敷設(shè)使其中的某幾幅畫作質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，耐折疊，經(jīng)得起卷而不留印跡……但問題不在這里。既然是用了畫刷將黏土摻水調(diào)配成黏稠的油彩，——一方緊繃的畫布，表面呈均勻的粒狀……能真切、確實(shí)地品味出這些來嗎？能辨出鋒毫的行跡嗎？還有輕巧的墨點(diǎn)、厚重色塊的凸起？　　按照習(xí)俗和規(guī)范切削的石塊、小心翼翼擱上的圓柱、矯飾的柱子和柱頭、三角楣、鼓形柱身和柱頂盤的下楣，以及按常規(guī)精心刻畫的熠熠生輝的細(xì)部：光可鑒人的護(hù)脛和頭盔，不勝繁復(fù)的勾金描銀的雕飾；這些郁郁蔥蔥、閃閃發(fā)光、叮當(dāng)作響、不明不暗的裝飾，一旦湊近了看，畫家的慘淡經(jīng)營真能令人愀然動(dòng)容。在這些中間的，便是人的塑像。　　這一些是裸的、乳白色的、冰冷且被弄得了無血色，如此出神，如此專注，以致忘卻了自己線條的貧弱和肌膚的乏味，幾乎深入骨髓的乏味……而且，似乎這畫家也曾憑借繪畫天資的靈光一閃，而捕捉到了這種貧乏；似乎他也曾為之痛苦，于是精工細(xì)作的奇跡立即瘋狂地繁殖起來，讓他周圍一片閃亮：阿拉克涅見她織的布匹能被撕碎，頓時(shí)絕望自縊；這片閃亮的絲網(wǎng)，正如她那脆薄的織物一般弱不禁風(fēng)，顫顫巍巍，伸出縷縷纖痕，讓人以為是透明材質(zhì)中隱現(xiàn)的水印……這里，為了嚴(yán)守平衡，在詞的世界里，對(duì)于居斯塔夫·莫羅的畫作，似乎應(yīng)當(dāng)開個(gè)珠寶行，將珠寶名詞一字排開：綠玉髓和金綠玉，綠輝石和紅水晶，玉滴石和暗綠瑪瑙，大塊黃金和雞冠石，縞瑪瑙、雪花石膏和絕妙的蒂爾紫水晶，玉髓和貓眼石……　　但這一切不過是游戲，甚至是陷阱：它們把我們帶回關(guān)于花哨的老話題：大塊的黃金？可憐的錫裹的玻璃塊而已……雞冠石？廉價(jià)的銻而已。但那些詞音調(diào)鏗鏘，使你們的耳朵以為，這些華麗的服飾正反映出我們這位畫家的富麗堂皇。以及悖論的繁多。以及廉價(jià)的泛濫：八面玲瓏，五光十色，這不是力量。金可以仿制。鉆石，既已造出，即將批量生產(chǎn)。它還有什么了不起呢？一種漂亮的工具，最“硬”的，以及一個(gè)從此僅是象征性的詞?？墒清e(cuò)了：別再相信詞的作用，不然就學(xué)會(huì)懷疑：“citadelle”因其鏗鏘和威懾力而令人恐慌。可是，R.德·古爾蒙讓我們注意到，“mortadellelle”聽起來更嚇人，卻是一種肉類食品。不要相信彩色石頭、閃光和火花的作用，這一切只是個(gè)陷阱?！　〔蝗缛タ纯慈讼竦牧硪环N真正的衣裳：這種堆砌物——本身就是建筑起來的，以它的拱頂、豐碑的肌理、斑巖的外袍、花崗巖的斗篷、天空這頂斑駁的華蓋，圍繞著蒼白而枯黃的人像。首先得考察一下“風(fēng)景的逼真性”，一種地質(zhì)上的準(zhǔn)確性：這里它不存在。巖石如同搖搖欲墜的破敗神廟，或者，在堅(jiān)硬的地皮中央有一座圓潤的天生橋，而它本來只有在潮汐的不斷沖刷下才可能形成。不可思議的自然堆砌物如綻放的花朵，奇跡般地進(jìn)射開來，鐘乳石淚珠飛濺，并立如雉堞形或披針形，相倚相支，有些幾乎倒塌……樹木相反，令人不安地抽枝發(fā)芽，將四射的枝條融人高聳的圓柱林，將樹葉融入葉形花紋，將植株融入神殿和壁柱……而這一切都聚集在居斯塔夫·莫羅筆下的這種世界里，在這里，他執(zhí)著于運(yùn)用、思考并且凝固他那因沉思而蒼白的幻象?！　∮谑浅霈F(xiàn)了一個(gè)擲地有聲的問題，聽起來非常學(xué)究氣，非常泰納。這些建筑準(zhǔn)確、真實(shí)到何種程度？在這些作品中，它們之所以如此精致而令人眼花繚亂，它們之所以顯得如此地豐盛，是因?yàn)樗鼈兪钱嫾业亩哑?，它們建立在宏博的學(xué)問之上……　　好吧！它們是假的。或者更應(yīng)該說，它們的精確性是史詩的、常規(guī)的，一個(gè)“有文化”的人做到這一點(diǎn)易如反掌。我想說的是，每一個(gè)人，通過我們的閱讀，通過童年的幻覺，我們懷著小小的幸福感，打造著一個(gè)貨真價(jià)實(shí)、光輝燦爛、海納百川的希臘，從英雄時(shí)代到庇西特拉圖，甚至到羅馬人的征服。于是，在這個(gè)框架以內(nèi)的一切，就足以讓我們感受到一種強(qiáng)烈的滄桑感。而一旦我們小心翼翼地將其具體化，一切都消散了，坍塌了。好吧，我們只選取兩種文明，希臘和印度，不過得取它們生命中的確切時(shí)間點(diǎn)，你們是否希望我們考察——用我們目前擁有的這么點(diǎn)知識(shí)——他充斥著古建筑的畫作中，那建筑方式的真實(shí)性？一切都是假的?！　∈紫仁窍ＥD。這位“思想家”所樂于表現(xiàn)的大多數(shù)英雄都既是先驅(qū)，又是神秘人物和象征……而且他們有那么點(diǎn)權(quán)利，生活在——如果不是極端傳奇的那種——盡可能式樣古老的建筑里。俄耳甫斯、赫拉克勒斯、伊阿宋和美狄亞、赫西俄德、阿波羅，更不用說那些不死的神，他們?cè)趭W林匹斯山的住處不符合任何建筑式樣，也不合那些渺小人類的比例——渺小的他們卻發(fā)明了這些！因此，需要設(shè)想，這地方應(yīng)是盡可能地古老：可是不！請(qǐng)看在一座帶有三角楣、眉頂飾座和柱廊的正規(guī)墳?zāi)惯?，俄耳甫斯正為俄瑞狄斯哭泣（參見圖五）。這些東西倘放在（一并考慮到其他限制條件）四世紀(jì)，將會(huì)非常妥帖。請(qǐng)看尤利西斯打倒了謀圖篡位者，而他身后的廊柱是一種實(shí)在過于復(fù)雜的混合式柱型，就我們所知，他們尚未應(yīng)如此發(fā)達(dá)……由于，近二十年來，我們忽然需要打亂我們的舊有文獻(xiàn)。有那么一天，那些希臘人出現(xiàn)了，恰巧處于已然年富力強(qiáng)的巔峰期，大家便想象他們向來如此……然而一些文明崛起了，這些人受其影響頗深，但它們不同于這些人……并且相反地，它們和周邊民族沒有太大的關(guān)系……它們本身是強(qiáng)大的，獨(dú)立的，具體的：首先是邁錫尼文明，還有米諾斯文明，更古老，更頑強(qiáng)，更難以想象：建筑式樣、門拱窗拱、室內(nèi)裝潢、枝形燭臺(tái)、五彩花窗……這曾經(jīng)無法想象，而如今卻重見天日了！　　P79-89

編輯推薦

　　謝閣蘭是20世紀(jì)初重要的法國作家，一生中的重要時(shí)期都在中國度過。作為20世紀(jì)首批來華的法國作家之一，謝閣蘭用清新的文筆寫下了《蘭波》《莫羅》《高更》等詩畫隨筆。讓我們透過歲月的年輪，找到它們?cè)?0世紀(jì)里生長過的痕跡。

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