蒙田哲言錄
出版時間：2011-5-5 出版社：上海書店出版社 作者：米歇爾·德·蒙田 頁數(shù)：109 譯者：馬振騁,劉葦 (編者)
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用戶評論 (總計14條)
- 去年買了《蒙田隨筆全集》，第一本還沒讀完就讀不下去了，不知所謂，準(zhǔn)備拿去書香節(jié)交換了，現(xiàn)在看了這本精華本，太好了，準(zhǔn)備回頭再看全集，不拿去交換了。
- 《蒙田哲言錄》先是從圖書館借來讀的，內(nèi)容太捧了，看完后就決定下單了，計劃送人?！都妨謩游镄≌f》圖書館借的看過有二個月，總是想故事情節(jié)，興許今生有緣寫成劇本，拍成電影?！堆﹪分饕驗閷θ毡疚幕x的不多，好慚愧。
- 蒙田全集十幾年前就讀過買過，這是一個簡寫本，隨身攜帶閱讀方便。
- 喜歡蒙田的哲思語錄，喜歡他的人都應(yīng)該入一本~小本攜帶很方便。
- 隨筆第一人，受益匪淺！
- 很小巧的書。都是摘錄。太經(jīng)典也太簡略了。有點不好說。要等著看全集比較好。
- 你從這本書中會認(rèn)識不一樣的自己
- 書的裝幀不錯，只是要配原版來看才好。經(jīng)典的書中摘錄的經(jīng)典句子，是經(jīng)過時間檢驗的，內(nèi)容沒的說
- 先是買了一個另外一個譯者揚帆的吧版本，但是內(nèi)容也不全。感覺不錯。這個是馬振騁的譯本的選本，比對一下不通譯者的風(fēng)格。感覺不錯。以后還會買全本的。智者的話語值得認(rèn)真思考。慢慢讀吧。。。
- 受益終身的書
- 隨時翻看兩句。
- 深奧，佩服他
- 之前對語錄體的讀本還有點偏見，想著最好的文句是要讀了長長的篇章自己邂逅到的才會珍惜。好詞好句一旦脫離語境，總會干涸。
可蒙田的小冊子，徹底讓我改觀。隨筆也好格言也罷，難以想象是有多精辟，居然每頁都能跳出幾個句子直中要害。好像有個對我近況了如指掌的小精靈，裝出不經(jīng)意的樣子躲在白紙黑字間，將我點醒。也許對那些世事洞察的老者而言，我們現(xiàn)在眼中天大的歡喜和哀愁，真的只不過是如煙往事里的小小浪花吧。
心靈的凈化，不是靠雞湯類的軟文。而是要真正透徹地看到根本，才會遠(yuǎn)離羈絆，讓思維來一場逍遙游。
共鳴是種多么奇妙的感覺，明明是自己的想法可卻被別人的語句表達(dá)了出來——
“我寫出來的是我信仰的東西，不是要人相信的東西?！?br /> “我樂于知道，同樣樂于懷疑?！?br /> “想法總是變化不定，就像灑在地上的光，時強時弱?！?br />
還有些自己從沒想到的處事方式，看了很新奇。即使不必照做。但好像看到了一個奇特的人腦剖面圖般，也摘來留念。
“當(dāng)我們受侮辱時，從哲學(xué)上來說，我們必須制怒后才予以還擊，這不是為了復(fù)仇時下手輕，相反是要下手重，打得準(zhǔn)與狠。急躁只會礙事；憤怒不但擾亂思想，還使懲罰者手臂容易疲勞；怒火使力量用不到一處。” - 我的目的是悠閑而不是辛勞地度過余生。沒有一樣?xùn)|西我愿意為它嘔心瀝血，即使做學(xué)問也不愿意，無論做學(xué)問是一樁多么光榮的事。我再書籍中也是尋找一個歲月優(yōu)游的樂趣。若搞研究，尋找的也只是如何認(rèn)識自己，如何享受人生，如何從容離世的學(xué)問。
應(yīng)該給心靈提供目標(biāo)，讓它聚精會神，決不旁騖。
我們無法超越自己的能力與手段去遵守諾言。在這方面，結(jié)果與做法完全不為我們掌控時，我們所能掌控的就只有自己的意志了。人的一切責(zé)任與規(guī)則也就有必要建立在意志上。
如果不讓思想集中在某一事物上，不加以指引，無所約束，就會漫無目的地迷失在幻象的曠野中。
古希臘的一句格言說，人不是受事物本身，而是受自己對事物的看法所困擾。
賢人的教誨就是不要躲避壞事與痛苦，有益的事情愈是艱難愈值得去做?！皩g作樂、聲色犬馬是輕浮的伙伴，與它們?yōu)槲槠鋵嵅⒉豢旎?，處于逆境時堅定平靜，經(jīng)常更為幸福?！保ㄎ魅_）
伊壁鳩魯說，富裕的本質(zhì)不是減輕煩惱，而是變換煩惱而已。
財富來自管理，多于來自收入。
讀書對于懶漢，戒酒對于酒鬼，都是一樁苦事。節(jié)儉對于揮霍的人是酷刑，鍛煉對于虛弱好閑的人是體罰，其他事也一樣。事物本事不是那么痛苦，那么困難，但是我們的軟弱與怯懦使事物看來如此。要評判事物是否偉大高尚，必須有一個同樣的心靈，否則我們會把它們看成是卑微的。這卑微來自我們自身，一支直的船槳在水里好像是彎的，重要的不是事物，而是如何看事物。
歡天喜地的時候，總是想到我們的生存狀態(tài)，不要縱情而忘乎所以，記得多少回樂極會生悲，死亡會驟然而至。
生命的價值不在于歲月長短，而在于如何度過。
你活得是否有意義，這取決于你的意愿，不是歲數(shù)多少。
學(xué)習(xí)如果只是讓記憶裝滿，理解與意識卻會空白。
我們接受了他人的看法與學(xué)問，僅此不夠，必須把這些看法與學(xué)問化為自己的。正像那個到鄰居家借火的人，看到爐子里的火燒得正旺，就留在那里烤火了，卻忘了取火回家這件事。
一個人，若不學(xué)做人善良的知識，其他一切知識對他都是有害的。
我寫出來的是我信仰的東西，不是要人相信的東西。
人文學(xué)科中最難與最偉大的學(xué)問，似乎就是兒童撫養(yǎng)與教育的學(xué)問。
學(xué)知識不是為了謀生，不是為了跟外界交往，更重要的是對自身要求，豐滿心靈，提高修養(yǎng)，有意培養(yǎng)成一個能干的人，而不是有學(xué)問的人。
最適宜于學(xué)習(xí)的方式是與人交往。與人交往中，我還要包括——這很重要——那些生活在書籍與回憶中的人物，通過歷史了解偉大時代的偉大人物。
不僅要磨礪心靈，還要錘煉筋骨。心靈若沒有筋骨的輔助，會覺得壓力太重，難以肚子承受兩副擔(dān)子。
廣泛接觸世界，有助于對人性的判斷，可以做到洞若觀火。我們都自我封閉，目光短淺，只看到鼻子底下的東西。有人問蘇格拉底從哪兒來。他不回答“從雅典”，而是說“從世界”。他經(jīng)天緯地，把宇宙看做自己的城市，從全人類的角度談?wù)撍膶W(xué)問、他的交往與他的感情，不像我們只顧自己的眼前。
我們需要的是妻子、孩子、菜場，尤其重要的是盡量保持健康，但是不能迷戀得讓我們的幸福都依賴于此，應(yīng)該給自己保留一個后客廳，由自己支配，建立我們真正自由清靜的隱居地。在那里我們可以進(jìn)行自我之間的日常對話，私密隱蔽，連外界的消息來往都不予以進(jìn)入。
在命運的寵幸下做好失寵的準(zhǔn)備，在生活的安逸中盡量想象落難時如何對付。
我相信人最難做到的是始終如一，而最易做到的是變幻無常。
一個人不對自己的一生確定一個大致的目標(biāo)，就不可能有條有理地安排自己的個別行動。一個人在頭腦中沒有一個總體形狀，就不能把散片拼湊一起。
人在失去理智和不能自我控制時，會作出最丑惡的表現(xiàn)。
只有靈魂擺脫常情，冉冉上升，指導(dǎo)著人振奮騰飛，然后人會對自己的成就感到驚奇。
遇到任何變故也不能背離生活的美德；美德尋求不幸與痛苦作為養(yǎng)料。
不能體驗安閑的人，避開了勞苦也是枉費心機。
有學(xué)問的人不是處處都有學(xué)問，自滿的人則處處自滿，即使自己無知時也自滿。
讓內(nèi)心一切保持井然有序，這是一種美妙的人生。
人人都會當(dāng)眾演戲，在舞臺上扮演正人君子，但是在自由自在、不為人知的內(nèi)心，做到中規(guī)中矩，這才是要點。
壞人有時心血來潮做起了好事，好人也會這樣去做壞事。那就應(yīng)該以他們?nèi)粘５男膽B(tài)、一貫的行為來評判他們。
我對命運至為感激的一件事，就是我的身體狀況與歲月配合得恰到好處。我看到人生出苗、開花與結(jié)果，而如今又看到枯萎，這也是件幸事，因為這順乎自然。
人若看不到也不知道肉欲為何物，不體會它的風(fēng)情、力量、極為迷人的魅力，那就不能吹噓說自己輕視肉欲、戰(zhàn)勝肉欲。
歲月在我們精神上留下的皺紋比在我們臉上留下的還要多。
人不應(yīng)該按照自己的脾性與心意斤斤計較。我們的看家本領(lǐng)是懂得應(yīng)付不同的局面。認(rèn)定一種方式非此不可，這是存在，不是生活。最美麗的心靈是善于靈活適應(yīng)的心靈。
對于懂得自省與努力奮發(fā)的人，思考是一種深刻、全面的學(xué)習(xí)，我喜歡磨礪我的頭腦，而不是裝滿我的頭腦。
文筆清新美麗使我滿足與思考，確也不亞于內(nèi)容深刻與有分量。
讓我們的心靈放松與自然的做法是最美的做法，不勉強人的工作是最好的工作。
“量力而行”，這是蘇格拉底最愛說的一句話，內(nèi)涵豐富。應(yīng)該把我們的欲望導(dǎo)向和定位在最近、最輕易的事上。命運讓我接觸到生活中千百件不可或缺的東西，我卻不樂意，偏偏去追求一兩件我鞭長莫及的東西，甚或一個非我所能求冀的怪念頭，豈不是愚蠢到家？
暫且收起你的力量與機智，日常交往中保持有條有理已是足夠。
我喜愛獨處，主要是集中自己的感情與思想，限制與減少自己的欲望與焦慮，而不是步伐。不操心外界的侵?jǐn)_，死活也要躲開俗念雜務(wù)的羈絆。要回避的不是人群而是事務(wù)。
智慧與愚笨有許多事要做，必須交替著上班，幫助我們度過人生的災(zāi)難。
逸樂是一種不必興師動眾的品質(zhì)。它不用虛名摻入本身就豐富多彩，悄悄地進(jìn)行還更有意思。
我們先師沒有說對，他們在研討精神十足、靈光閃現(xiàn)的原因時，將之歸于靈感、愛情、激烈戰(zhàn)斗、詩歌和酒，從不提健康的功勞。
肉體的病痛愈重愈明顯。精神的病痛愈深愈隱蔽，病得愈重愈不承認(rèn)。
我們讓愛情主宰生命的時間愈短，生命的價值就愈大。
心靈偉大的人做一切都出色，他們逃離時不但鎮(zhèn)定自若，還表現(xiàn)出一身豪氣。
依我看，訓(xùn)練思想最有效與最自然的方法是與人交談。
人人可以說得很真誠；但是要說得有條理、有分寸和恰到好處，那只有少數(shù)人能夠做到。
經(jīng)驗累積是不夠的，還必須融匯貫通，琢磨其中的道理，從中得出結(jié)論。
開心的事應(yīng)該與人分享，傷心的事盡量抹掉。沒有理由要人可憐的人，有了理由也無人可憐。
人總是出租自己。他們的天賦不是為自己，而是為奴役他們的人所用，就像住在家里的不是自己而是房客。
心靈的自由應(yīng)該愛惜，只有在正當(dāng)?shù)臅r刻才可以把自由暫時抵押。我們?nèi)舳妹鞅娴脑?，這樣的時刻是很少的。
沒有人會把錢分給別人，但人人會把時間與生命分給別人，我們拿什么也沒拿這兩樣?xùn)|西那么揮霍，其實只有在這上面吝嗇才是有益的和值得提倡的。
我們最主要的職責(zé)，是管好自己的行為。誰若忘了潔身自好，認(rèn)為管好別人也算盡責(zé)，那他就是個蠢人。同樣，拋棄自己健康愉快的生活委別人勞累，在我看來也是違背自然的餿主意。
對于一個頭腦不清的人，學(xué)問有什么用？
我們這個時代的人養(yǎng)成了浮躁、愛出風(fēng)頭的嗜好，以致不再關(guān)注善良、節(jié)制、平等、恒心，和寧靜無為的品質(zhì)。
我認(rèn)識到最可靠的方法還是讓自己照顧自己，解決自己的需要。若受到命運的冷遇，更要依靠自己的眷注，與自己相依為命、悉心呵護(hù)。
如果我們不曾知道如何生，卻教我們?nèi)绾嗡?，歪曲這一切的結(jié)局，這有欠公允。如果我們以前知道穩(wěn)定平靜地生，我們也會知道以同樣方式去死。
人的情趣與力量各有不同，應(yīng)該按照他們的實情，通過不同道路引導(dǎo)他們走向美好。
人認(rèn)識不到自己精神上的天然疾病，他一味東張西望，到處尋求，不停地在原地旋轉(zhuǎn)，陷在工作中不得脫身，像我們的春蠶作繭自縛，窒息而死。
大自然賜給我們雙腳走路，也賜給我們明智走生活的道路。明智，不像哲學(xué)家空想得那樣巧妙、四平八穩(wěn)、夸張，但也相對地簡單有用，誰只要照著大自然意愿去做，稍加努力，天真地、規(guī)矩地、也即自然地去做的人，都可以做得很好。以最單純的方式信任大自然，也是信任大自然最聰明的方式。
一個年輕人應(yīng)該打亂自己的規(guī)則去激發(fā)自己的活力，防止衰退和沉湎，靠規(guī)則與紀(jì)律約束的生活方式是最蠢、最脆弱的生活方式。
做一個完美的賢人，既要履行人生職責(zé)，也要精于天然的逸樂之道。
心靈的偉大不是向上與向前，而是之道自立與自律。心靈認(rèn)為合適就是偉大，喜愛中庸勝過卓越所顯出的高超。
最美最合理的事莫過于正正當(dāng)當(dāng)做人，最深刻的學(xué)問是懂得自然地過好這一生。
最險惡的疾病是漠視自身的存在。
光明正大地享受自己的存在，這是猶如神圣的絕對完美。
依我看，最美麗的人生是以平凡的人性為楷模，有條有理，不求奇跡，不思荒誕。