出版時間:2010-07 出版社:上海書店出版社 作者:楊啟樵 頁數(shù):163
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前言
本書抉擇舊作論皇室與方術者明、清各一篇,匯合成書。所謂方術,指星相、占卜、圓夢及煉丹等,尤以煉丹為歷代帝王所崇尚。秦皇、漢武尋求長生仙藥,眾所周知;唐代君主死于丹藥者數(shù)人,明見于正史。即一般縉紳,亦不乏服餌丹藥而喪生者,韓愈于《故太學博士李君墓志銘》中,云有八名顯宦中毒而亡可證。帝王冀望祛病永壽,其影響第止于一身,顧其實流弊不勝言,如方士輩往往因受寵信而干涉政治,擾亂國事,此等情狀屢見于明代,嘉靖一朝尤為顯著,其歷屆內閣首輔之任免,競取決于能否撰寫道教青詞,能否虔誠奉玄贊禮。凡此種種,于首篇《明代諸帝之崇尚方術及其影響》中,有詳盡論述。此文撰就后,謬承先師錢穆賓四先生贊賞,研究所肄業(yè)后得以留所任助理研究員,此為樵步入學術界之第一步。猶憶四十余載前先師諄諄教誨,言猶在耳,而滄海桑田,無限今昔之感。此文初刊于《新亞學術年刊》,其后收錄于《明史論叢》及《明史研究》內,又拙作《明清史抉奧》香港、臺灣兩版中亦嘗收羅。
內容概要
《明清皇室與方術》抉擇舊作論皇室與方術者明、清各一篇,匯合成書。所謂方術,指星相、占卜、圓夢及煉丹等,尤以煉丹為歷代帝王所崇尚。秦皇、漢武尋求長生仙藥,眾所周知;唐代君主死于丹藥者數(shù)人,明見于正史。即一般縉紳,亦不乏服餌丹藥而喪生者,韓愈于《故太學博士李君墓志銘》中,云有八名顯宦中毒而亡可證。
書籍目錄
明代諸帝之崇尚方術及其影響/1引言/3第一章 太祖之崇尚方術/5第二章 成祖與術士之關系/23第三章 仁、宣、英、代四帝之祀奉神道/42第四章 憲宗之信奉異端方術/53第五章 孝宗之佞事釋老、好尚方術/66第六章 武宗與番教/72第七章 世宗與方士、方術/78第八章 明季諸帝之崇奉釋老/115第九章 明代內監(jiān)之崇尚方術/123第十章 結論/140方伎對于清初皇室的影響/141一、皇儲紛爭和喇嘛僧/143二、皇儲紛爭和術士/15l三、雍正帝崇尚方伎/156四、結語/163
章節(jié)摘錄
插圖:復倡言明王出世或彌勒佛降生,天下始安。自唐以來,時聚眾作亂,朝廷則向視之為妖教而嚴禁之。至元末,其徒以赤幟為號,紛紛起兵,號稱紅軍,當時若徐壽輝、劉福通、陳友諒、明玉珍、韓林兒等皆以此為號召,擁眾起事。太祖初入郭子興行伍為卒,郭氏即受韓林兒節(jié)制者,故太祖亦為明教徒,隸屬紅軍,奉韓宋正朔。及其大權在握,天下行將底定,遂一轉前態(tài),以民族革命為口號,指彌勒法等為妖術;奠基建業(yè)后,更下令嚴禁其教,載之律法,日:凡師巫假降邪神,書符咒水,自號端公、太保、師婆及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會,必處以重刑。太祖所以痛斥明教、改變態(tài)度者,一則因天下已定,無再利用之需要。二則彌勒降生、明王出世等,皆含有革命之意,太祖既能以明王自居,取元統(tǒng)而代之,則后來者自可依樣畫葫蘆取明統(tǒng)而代之,是以在所必禁。而明教徒除部分已為太祖所吸收外,其余在野之失意者,不時興眾作亂,歷有明一代而不絕,諸帝幾無不以此為戒,嚴為防范。
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