中國(guó)古代小說(shuō)敘事三維論

前言

　　黃霖先生等撰寫(xiě)的《中國(guó)古代小說(shuō)敘事三維論》（《時(shí)間論》、《空間論》、《節(jié)奏論》）即將出版問(wèn)世了。論著無(wú)論是對(duì)中國(guó)小說(shuō)敘事體系的建構(gòu)，還是對(duì)小說(shuō)理論研究范式的創(chuàng)新，都使人耳目為之一新。聯(lián)想到早在世紀(jì)之初，黃霖先生就和王運(yùn)熙先生共同主編了《中國(guó)古代文學(xué)理論體系》，并親自撰寫(xiě)了其中的《原人論》一卷。兩部論著雖然時(shí)隔八年，但似乎構(gòu)成了一條明晰的學(xué)術(shù)軌跡，我們從中不難看出黃霖先生致力于中國(guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的學(xué)術(shù)理念和不懈追求。　　古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，一直是學(xué)界聚訟紛紜的熱門(mén)話題。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，研究的論文可謂層出不窮，爭(zhēng)議和焦慮更是愈演愈烈。但恕我直言，理論層面的探討居多，而實(shí)踐層面的建樹(shù)卻甚少，理論和實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，繁榮與貧乏共生并存。黃霖先生可能有感于此，他不尚空論，重在建設(shè)，切切實(shí)實(shí)地為古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，一次又一次的進(jìn)行了獨(dú)到的探索，并且不斷為我們提供成功的個(gè)案，這必將推動(dòng)古代文論研究工作的進(jìn)一步深入?？墒俏覀円酝难芯浚⒅貙W(xué)界的理論探討，而忽視學(xué)術(shù)實(shí)踐中所蘊(yùn)含的成功經(jīng)驗(yàn)，從而使許多卓有成效的探索，未能從理論上給予提升，也未能在實(shí)踐中得到推廣，這實(shí)在是件很可惜的事情。為此，衷心希望我們的學(xué)界能更多關(guān)注學(xué)術(shù)探索，并且及時(shí)總結(jié)他們的成功經(jīng)驗(yàn)。只是筆者限于學(xué)識(shí)，無(wú)力探尋黃霖先生著作中的豐富意蘊(yùn)，更無(wú)法總結(jié)他的成功探索。只能把初讀《中國(guó)古代小說(shuō)敘事三維論》的點(diǎn)滴感受略陳于下，以為引玉之磚?！　?jiān)持立足本土，注重中西參照，《三維論》為建構(gòu)富于民族特色的中國(guó)小說(shuō)理論提供了成功的案例。黃霖先生曾明確表示：“我一直在想，研究中國(guó)古代的小說(shuō)與小說(shuō)理論時(shí)，是否能走自己的路，探索與總結(jié)一種立足本土的而不是照搬或套用西方的理論呢？”（《中國(guó)小說(shuō)寫(xiě)人學(xué)》序）而《三維論》的撰寫(xiě)正是黃霖先生的這一學(xué)術(shù)理念的生動(dòng)展現(xiàn)。研究中國(guó)古代小說(shuō)理論，最為重要的是立足本土。只有立足于本土，才能真正走自己的路，才能將我們的理論深深植根于民族文化土壤之中，也方能使我們的理論凸顯民族傳統(tǒng)的特色。而我們的研究一旦離開(kāi)了自己的本土，一味地追隨、照搬西方的理論，并用西方理論作為坐標(biāo)，來(lái)解釋本國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象，來(lái)構(gòu)建中國(guó)文學(xué)理論體系，這必將消解我們民族的傳統(tǒng)，使中國(guó)文論最終陷入“失語(yǔ)癥”的焦慮境地。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代小說(shuō)敘事三維論》緊緊圍繞“敘事”這一軸心，嘗試從這三個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)考察，著力探討中國(guó)古代小說(shuō)與小說(shuō)論的內(nèi)部規(guī)律，突出“人”的生存之道和活動(dòng)方式在敘事中的意義。全書(shū)在解讀、梳理與闡釋小說(shuō)文本與小說(shuō)理論過(guò)程中，既立足于本土哲學(xué)思想、文化特質(zhì)和審美思維，又注意與現(xiàn)代對(duì)接，與西方對(duì)話，力求將民族傳統(tǒng)與當(dāng)代精神相融會(huì)，文本精讀與理論闡釋相結(jié)合，探索了一條融通古今中外的研究路徑，總結(jié)了一套令人耳目一新的中國(guó)古代小說(shuō)論的邏輯體系。在中國(guó)古代小說(shuō)與小說(shuō)論中，“時(shí)間”、“空間”、“節(jié)奏”這三個(gè)問(wèn)題干系重大。它們既相對(duì)獨(dú)立，各有側(cè)重，又相互關(guān)連，彼此呼應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介

　　黃霖（1942一），上海嘉定人，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心教授，主要從事中國(guó)古代文論與文學(xué)研究，著有《古小說(shuō)論概觀》、《近代文學(xué)批評(píng)史》等。　　李桂奎（1967一），山東沂南人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)古代小說(shuō)及理論研究，著有《中國(guó)小說(shuō)寫(xiě)人學(xué)》等?！　№n曉（1976一），女，湖北宜昌人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為湖北大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事元明清文學(xué)及文論研究，著有《心學(xué)與文學(xué)論稿》（合作）等?！　∴嚢僖猓?980一），女，湖南湘潭人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，海南大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院講師，現(xiàn)為華東師范大學(xué)在站博士后，主要從事中國(guó)古代小說(shuō)研究。

書(shū)籍目錄

序一序二前言上卷　時(shí)間論第一章　回顧與瞻望第一節(jié)　中國(guó)小說(shuō)時(shí)間研究的回顧第二節(jié)　理論與方法第三節(jié)　思路與體系第二章　傳統(tǒng)時(shí)間文化與小說(shuō)敘事特征第三章　天時(shí)、人時(shí)與敘事架構(gòu)第四章　頭緒、次序與時(shí)間統(tǒng)籌第五章　追溯、預(yù)言與時(shí)序倒錯(cuò)第六章　時(shí)間變形與時(shí)速調(diào)控第七章　《水滸傳》“夜化”敘事及其特效第八章　《聊齋志異》“夜化”敘事及其特效中卷　空間論第一章　回顧與瞻望第二章　古代小說(shuō)空間的哲學(xué)淵源第三章　古代小說(shuō)空間的構(gòu)成第四章　超現(xiàn)實(shí)空間與現(xiàn)實(shí)空間第五章　空間敘事的基本單位——場(chǎng)景第六章　古代小說(shuō)的空間敘事第七章　古代小說(shuō)的空間藝術(shù)與思想內(nèi)蘊(yùn)下卷　節(jié)奏論第一章　回顧與瞻望第二章　小說(shuō)節(jié)奏的速度表達(dá)機(jī)制（上）第三章　小說(shuō)節(jié)奏的速度表達(dá)機(jī)制（下）第四章　小說(shuō)節(jié)奏的力度表達(dá)機(jī)制第五章　小說(shuō)節(jié)奏的宏觀調(diào)控機(jī)制第六章　中國(guó)古代小說(shuō)節(jié)奏美學(xué)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上卷 時(shí)間論　　第一章 回顧與瞻望　　時(shí)間和空間是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展和存在的兩種基本形式，也是人類感知、認(rèn)識(shí)和把握世界的兩個(gè)重要維度。在小說(shuō)敘事中，時(shí)間尤為重要，不可或缺?？梢哉f(shuō)，如果取消了時(shí)間，敘事就無(wú)從說(shuō)起；如果取消了時(shí)間，小說(shuō)也就很難成其為小說(shuō)。從這個(gè)意義上講，研究小說(shuō)，時(shí)間視角不可忽視。在這方面，西方學(xué)界早已形成傳統(tǒng)，且能導(dǎo)夫先路。相比之下，中國(guó)關(guān)于小說(shuō)時(shí)間的研究顯得相對(duì)滯后且薄弱。即使到了20世紀(jì)，受到情節(jié)、人物、環(huán)境等“小說(shuō)三要素”觀念的遮蔽，時(shí)間研究仍未得到凸現(xiàn)。當(dāng)下，盡管相對(duì)于特別弱化的空間研究，時(shí)間研究似乎行情有些看好；但相對(duì)于視角、結(jié)構(gòu)等其他敘事要素的研究而言，時(shí)間研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠充分。這里擬從傳統(tǒng)時(shí)間文化切人，并借鑒西方小說(shuō)研究的相關(guān)理論，探討中國(guó)古代小說(shuō)的敘事時(shí)間及其功能?！　〉谝还?jié) 中國(guó)小說(shuō)時(shí)間研究的回顧　　在西方文學(xué)藝術(shù)研究中，“時(shí)間”向來(lái)是一個(gè)特殊視角。從古希臘亞里士多德《詩(shī)學(xué)》強(qiáng)調(diào)“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”，到18世紀(jì)，萊辛《拉奧孔》提出繪畫(huà)屬于全體或部分在空間中并列的物體、詩(shī)（文學(xué)）屬于“全體或部分在時(shí)間中先后承續(xù)的事物”等理論；再到近現(xiàn)代，托多羅夫（T．Todorov）、熱奈特（G．Genette）、利科爾（Ricoeur）、巴爾（Mieke Bal）、理查森（Brian Richardson）等敘事學(xué)大師，紛紛把“時(shí)間”擺在越來(lái)越重要的位置，“時(shí)間”研究一脈相承，愈演愈烈。而在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)研究中，“時(shí)間”問(wèn)題長(zhǎng)期并沒(méi)有得到關(guān)注。直到上世紀(jì)初西學(xué)東漸，尤其是在80年代以來(lái)各式敘事學(xué)不斷引進(jìn)的學(xué)術(shù)背景下，人們才逐漸確認(rèn)了小說(shuō)作為“時(shí)間的藝術(shù)”性質(zhì)，并開(kāi)始探討其“時(shí)距”、“時(shí)序”、“時(shí)長(zhǎng)”、“時(shí)速”、“時(shí)刻”等敘事問(wèn)題。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)古代小說(shuō)敘事三維論 PDF格式下載

---