美術(shù)館

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)館》中的中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究部分匯集了幾位年輕學(xué)人的新作。近年來，經(jīng)過許多學(xué)者的努力，以社會學(xué)和政治學(xué)的視角切入中國近現(xiàn)代美術(shù)史的研究，其獨特價值和學(xué)術(shù)意義正不斷彰。實際上這與傳統(tǒng)的美術(shù)史治學(xué)方法既有聯(lián)系又有不同，傳統(tǒng)研究方法其實也必然要涉及到美術(shù)所由發(fā)生的社會情況和與政治權(quán)力的關(guān)系，但如果在切入角度上就是選擇了社會學(xué)或政治學(xué)的話，整個理論框架和所產(chǎn)生的問題意識會很不相同。在美國學(xué)界的中國研究領(lǐng)域中，有些學(xué)者與傳統(tǒng)的歐洲式治學(xué)傳統(tǒng)很不相同，他們不是從傳統(tǒng)中的語言、文化入手，而是從當(dāng)代社會、當(dāng)代政治的領(lǐng)域切入中國研究，有很鮮明的社會學(xué)、政治學(xué)的學(xué)科背景。

書籍目錄

卷首語當(dāng)代文化中的美術(shù)館誘惑與博物館學(xué)在變動不居的博物館風(fēng)景中博物館的多樣性走向一種文化生態(tài)學(xué)藝術(shù)博物館收藏的道德邊線——MarionTrue案件所引發(fā)的藝術(shù)品遺產(chǎn)歸還問題思考藝術(shù)博物館：收藏、刪減藏品以及損贈博物館是公共的論展覽組織者權(quán)保護開放的學(xué)科中國近現(xiàn)代美術(shù)史上的工筆畫轉(zhuǎn)型民國時期現(xiàn)代雕塑家的出現(xiàn)民國時期潮汕新興木刻運動研究政論傳統(tǒng)與公共觀念：廖冰兄早期藝術(shù)（1937-1946）從民間文化形態(tài)的視角看解放區(qū)地改斗爭會圖像的建構(gòu)轉(zhuǎn)向抽象——上海藝術(shù)的形式主義歷史民間資本對臺灣當(dāng)代美術(shù)主流化的推動現(xiàn)代主義與先鋒的理念本雅明視覺文化理論中技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系誰之批判？何種現(xiàn)代性？——當(dāng)代藝術(shù)批評的價值重思與實踐檢?。?990-）（上）策展前沿“介入”項目的策劃與美術(shù)館功能的轉(zhuǎn)型書林中中的多元這視角書評兩則

章節(jié)摘錄

　　誘惑與博物館學(xué)　　誘惑與失樂園的神話　　提到誘惑，人們通常會想到某種懸而不決的狀態(tài)、某種懷疑，尤其是當(dāng)相關(guān)話語是由一位女性的聲音發(fā)出時更是這樣。人們難道不會想起夏娃。的故事嗎？她遞給她的生活伴侶亞當(dāng)一個被禁忌的蘋果，而后者不加思索地就接受了，導(dǎo)致人類被逐出了天上的樂園！　　這是人類誤入歧途的最初的象征，從此人類永失重返樂園的途徑，而這個樂園本是上帝的神圣創(chuàng)造，用以供人類的兩位始祖終身享用的。當(dāng)我們進入誘惑的世界時，又怎能不重新感受到某種不安，而可能正是這種巨大的不安才觸發(fā)了先民創(chuàng)作出這個偉大的圣經(jīng)寓言吧？怎樣才能做到改變這個關(guān)于從幸福中墮落的故事的記憶，這種記憶受到人們無數(shù)次的研究，以至于很難復(fù)原，更不用說去準(zhǔn)確地追蹤其行蹤了？ 　　……

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