書(shū)文化九講

內(nèi)容概要

　　《書(shū)文化九講》內(nèi)容主要包括九個(gè)部分：口傳與記事、簡(jiǎn)牘與帛書(shū)、紙和紙書(shū)、雕版·活字·套印、典藏與整理、流通與傳播、幼學(xué)教育、經(jīng)、史、子、集、圖書(shū)的再編纂。

作者簡(jiǎn)介

來(lái)新夏，1923年，浙江蕭山人，生于杭州。1946年畢業(yè)于北平輔仁大學(xué)歷史學(xué)系。1950年至今。歷任南開(kāi)大學(xué)歷史教授、校務(wù)委員、圖書(shū)館館長(zhǎng)、出版社社長(zhǎng)兼總編輯、圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)系主任等職?，F(xiàn)任教育部古委會(huì)所屬地方文獻(xiàn)研究室主任?！恫┯[群書(shū)》、《社會(huì)科學(xué)論壇》及《尋根》雜志編委。學(xué)術(shù)團(tuán)體的職務(wù)是：中國(guó)近現(xiàn)代史史料學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)地方志協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、《天津通志》編委會(huì)顧問(wèn)等。所著學(xué)術(shù)著作有《清人筆記敘錄》、《近三百年人物年譜知見(jiàn)錄》、《古典目錄學(xué)》、《林則徐年譜新編》、《北洋軍閥史》、《結(jié)網(wǎng)錄》、《中國(guó)近代史述叢》、《中國(guó)古代圖書(shū)事業(yè)史》、《中國(guó)近代圖書(shū)事業(yè)史》及《中國(guó)地方志》等三十余種。整理古籍有《史記選注》、《閱世編》、《清嘉錄》等。隨筆集有《冷眼熱心》、《路與書(shū)》、《依然集》、《楓林唱晚》、《邃谷談往》、《一葦爭(zhēng)流》、《出櫪集》、《學(xué)不厭集》、《且去填詞》及《來(lái)新夏書(shū)話》等十多種。

書(shū)籍目錄

第一講口傳與記事 （一）遠(yuǎn)古的口耳相傳 （二）結(jié)繩、契刻和圖畫(huà) （三）漢字的產(chǎn)生 （四）甲骨、鐘鼎和石器 第二講簡(jiǎn)牘與帛書(shū) （一）簡(jiǎn)書(shū)及其發(fā)現(xiàn) （二）簡(jiǎn)牘制度 （三）漢簡(jiǎn) （四）帛書(shū) 第三講紙和紙書(shū) （一）紙的發(fā)明與發(fā)現(xiàn) （二）蔡倫造紙 （三）紙書(shū)的出現(xiàn) （四）手抄本的重要意義 第四講雕版·活字·套印 （一）雕版印刷的發(fā)明與發(fā)展 （二）活字印刷的發(fā)明 （三）套版、饾版與拱花 （四）紙書(shū)裝幀形式的演變 第五講典藏與整理 （一）官藏的延續(xù) （二）私藏的發(fā)達(dá) （三）第一次大規(guī)模圖書(shū)整理 （四）圖書(shū)分類的演變 第六講流通與傳播 （一）早期的流傳方式 （二）佛經(jīng)的求取與譯經(jīng) （三）唐宋時(shí)期的流通與傳播 （四）明清以來(lái)的流通與傳播 第七講幼學(xué)教育 （一）幼學(xué)教育的原始 （二）三字經(jīng) （三）百家姓 （四）千字文 （五）雜字 （六）幼學(xué)教育的繼續(xù) 第八講經(jīng)、史、子、集 （一）十三經(jīng) （二）二十四史 （三）諸子百家 （四）總集和別集 第九講圖書(shū)的再編纂 （一）類書(shū) （二）叢書(shū) （三）類書(shū)與叢書(shū)的作用 結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    （三）第一次大規(guī)模圖書(shū)整理 一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家，隨著文獻(xiàn)積累層的增厚，勢(shì)必不能容許其雜亂堆積而無(wú)法區(qū)別和檢用，那就如同軍隊(duì)的士兵如果不以師旅團(tuán)營(yíng)的層次加以編組，便成為散兵游勇，無(wú)法統(tǒng)馭而喪失戰(zhàn)斗力。所以文獻(xiàn)需要分類，有了分類就可以按照門(mén)類去查找所需文獻(xiàn)，以探求其中的寶藏，使傳統(tǒng)文化得以代代相承。 中國(guó)是最早實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)分類的國(guó)家，公元前一世紀(jì)，漢代著名學(xué)者劉向父子奉命正式著手圖書(shū)文獻(xiàn)的分類編目工作。這是我國(guó)第一次大規(guī)模的圖書(shū)整理工作。但在這以前分類思想和學(xué)術(shù)分類都早已出現(xiàn)：我國(guó)最早的文獻(xiàn)匯編《尚書(shū)》中就有典、謨、誥、誓等不同體裁的類別。古代的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)是六種不同學(xué)科的分類，稱作“六藝”?！蹲髠鳌分杏洺f王贊揚(yáng)左史倚相掌握三墳、五典、八索、九丘的知識(shí)，似已是指圖書(shū)分類了。孔子對(duì)弟子的教育分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科，這又是一種學(xué)科分類。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，紛起爭(zhēng)鳴，各成流派，學(xué)術(shù)分類更盛。孟軻把當(dāng)時(shí)的主要學(xué)術(shù)流派分為儒、墨、楊三家?！肚f子·天下篇》分天下學(xué)術(shù)為七派。荀況不僅在《非十二子》、《天論》和《解蔽》等篇著作中介紹了不同的學(xué)術(shù)流派，而且還提出了“以類行雜，以一行萬(wàn)”和“同則同之，異則異之”的分類原則。這一見(jiàn)解說(shuō)明了對(duì)于大量雜亂的東西只能按類加以編次，把相同的歸在一類，不相同的按類分開(kāi)，明白地表述了分類的意義和方法。學(xué)術(shù)分類和分類思想的出現(xiàn)和比較成熟，對(duì)傳遞、保存和利用文化遺產(chǎn)有重要作用。而由于它的影響，使中國(guó)成為世界上第一個(gè)正式進(jìn)行圖書(shū)分類的國(guó)家。 根據(jù)歷史記載，漢朝從開(kāi)國(guó)始，就正式由朝廷主持征集圖書(shū)工作。 元代的官刻由興文署掌管，所刻最早且好的是至元二十二年（1285年）的胡三省《資治通鑒音注》二百九十四卷和《通鑒釋文辨誤》十三卷。各級(jí)地方官府和教育系統(tǒng)也有刻書(shū)，而書(shū)院刻書(shū)也很多，著名的有元泰定元年（1324年）西湖書(shū)院刻馬端臨《文獻(xiàn)通考》三百八十四卷，字體優(yōu)美，行款疏朗，稱為佳刻。 但是，雕版印刷由于版片笨重，雕版費(fèi)時(shí)費(fèi)工，保管需要專庫(kù)。因此，歷史的發(fā)展就要求印刷工藝的創(chuàng)新。雖然，雕版印刷一直沿用至明清，但隨著時(shí)代前進(jìn)，逐漸希望有新的印刷術(shù)出現(xiàn)，活字印刷首先應(yīng)運(yùn)而生。

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《書(shū)文化九講》由三晉出版社出版。

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