出版時(shí)間:2010-10 出版社:貴州教育 作者:郭靄春
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前言
《素問》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一部分,是祖國醫(yī)學(xué)最早的古典著作。它對人與自然,生命的起源,形神的關(guān)系,疾病的發(fā)生和防治等各個(gè)方面都作了樸素唯物論和辯證法的論述。這不僅為古代醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ),它的理論精華,一直煦育著歷代醫(yī)家,它的科學(xué)價(jià)值,永為歷代勞動(dòng)人民所推崇,它是祖國醫(yī)學(xué)中最寶貴、光輝的遺產(chǎn)。關(guān)于它的成書年代,近人任應(yīng)秋先生說是“戰(zhàn)國至東漢一段時(shí)間”。我基本上同意他的說法。前213年秦始皇頒布了焚書令,醫(yī)書不在焚燒范圍之內(nèi),所以,西漢初年,《素問》之學(xué),好像還流傳著。在《史記·倉公傳》里,雖然未提到《素問》書名,但看倉公傳授公乘陽慶的醫(yī)書,有些與《素問》里所引的書名相似。在這點(diǎn)上,就足以證明倉公之學(xué)與《素問》之學(xué),似不無關(guān)系的。這種發(fā)展,到了漢武帝時(shí),董仲舒提出了“罷黜百家”。此后,儒家就占領(lǐng)了學(xué)官的獨(dú)尊地位,而醫(yī)家地位,在政治上就漸漸降低了。經(jīng)過一百多年,劉向校書中秘,侍醫(yī)李柱國同校方技,不僅《上經(jīng)》、《下經(jīng)》等醫(yī)書,在《七略》里未曾著錄,就是《素問》之名亦無記載。周貞亮說得好:“《內(nèi)經(jīng)》一書,載在《漢志》者,為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷,并無《素問》之名。后漢張機(jī)《傷寒論》引之,始稱《素問》。晉·皇甫謐《甲乙經(jīng)》序稱‘《針經(jīng)》九卷,《素問》九卷,皆為《內(nèi)經(jīng)》’。與《漢志》十八卷之?dāng)?shù)合。是《素問》之名,實(shí)起于漢晉之間,故其書《隋志》始著于錄?!?/pre>內(nèi)容概要
詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》權(quán)威著作,學(xué)術(shù)界公認(rèn)我國目前整理研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》成就最大、學(xué)術(shù)水平最高,且為衛(wèi)生部推行全國的標(biāo)準(zhǔn)版本。絕跡十余年后,再度震撼上市。
本書為文醫(yī)會通一代宗師郭靄春所著,被學(xué)界公認(rèn)為詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》權(quán)威讀本,并被衛(wèi)生部作為標(biāo)準(zhǔn)版本推行全國。全書分原文、??薄⒆⑨尯驼Z譯四項(xiàng)內(nèi)容。本書中,著者充分發(fā)揮自己在文獻(xiàn)考據(jù)方面的專長,選取醫(yī)史、??薄⒂?xùn)詁、音韻等方面的諸多善本,精思博考,探究厘正。??睍r(shí)為確保每一判斷都有文獻(xiàn)為據(jù),并擇其善者,凡“一言去取,必有稽考”;注釋不避難就易,凡疑必注,凡注必確;語譯力求精準(zhǔn)的同時(shí),更將經(jīng)文直譯為淺顯語言,以使讀者讀通為要旨,并“不夾雜所謂有所闡發(fā)”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》我國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早、最完善的醫(yī)學(xué)典籍,是中醫(yī)理論體系形成的標(biāo)志性著作,也是中醫(yī)理論發(fā)展及中醫(yī)學(xué)科分化的母體。自問世之日起即被尊為“至道之宗,奉生之始”,更被歷代醫(yī)家視為“圭臬”。
《素問》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一部分,是祖國醫(yī)學(xué)最早的古典著作。它對人與自然,生命的起源,形神的關(guān)系,疾病的發(fā)生和防治等各個(gè)方面都作了樸素唯物論和辯證法的論述。這不僅為古代醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ),它的理論精華,一直煦育著歷代醫(yī)家。作者簡介
郭靄春(1912~2001),又名郭瑞生,天津人,享受國務(wù)院特殊津貼,天津中醫(yī)學(xué)院終身教授,我國著名醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)家、中醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家、詩人,多次榮獲國家研究生優(yōu)秀教師號。曾任前后擔(dān)任天津中醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文、各家學(xué)說三教研室主任及醫(yī)史文獻(xiàn)研究室主任、醫(yī)史文獻(xiàn)情書籍目錄
上古天真論篇第一
四氣調(diào)神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
陰陽應(yīng)象大論篇第五
陰陽離合論篇第六
陰陽別論篇第七
靈蘭秘典論篇第八
六節(jié)藏象論篇第九
五藏生成篇第十
五藏別論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經(jīng)終論篇第十六
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機(jī)真藏論篇第十九
三部九候論篇第二十
經(jīng)脈別論篇第二十一
藏氣法時(shí)論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血?dú)庑沃酒诙?br />寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離合真邪論篇第二十七
通評虛實(shí)論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調(diào)論篇第三十四
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
風(fēng)論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
病能論篇第四十六
……章節(jié)摘錄
帝日:中部之候奈何?岐伯日:亦有天,亦有地,亦有人。天以候肺,以候胸中之氣,人以候心。帝日:上部以何候之?岐伯日:亦有天,亦有地,亦有人。天以候頭角之氣,地以候口齒之氣,人以候耳目之氣。三部者,各有天,各有地,各有人,三而成天,三而成地,三而成入,三而三之,合則為九,九分為九野,九野為九藏。故神藏五,形藏四,合為九藏。五藏已敗,其色必夭,夭必死矣。帝日:以候奈何?岐伯日:必先度其形之肥瘦,以調(diào)其氣之虛實(shí),實(shí)則瀉之,虛則補(bǔ)之。必先去其血脈②,而后調(diào)之,無問其病,以卜平為期。帝日:決死生奈何?岐伯日:形盛脈細(xì),少氣不足以息者危。形瘦黃帝說:那么中部的情況是怎樣的呢?岐伯說:中部也有天地人三部。中部之天可以用來診察肺臟之氣,中部之地可以用來診察胸中之氣,中部之人可以用來診察心臟之氣。黃帝說:上部的情況又是怎樣的呢?岐伯說:上部也有天地人三部。上部之天可以用來診察頭角之氣,上部之地可以用來診察口齒之氣,上部之人可以用來診察耳目之氣。總之,三部之中,各有天,各有地,各有人;三候?yàn)樘?,三候?yàn)榈?,三候?yàn)槿?,三三相乘,合為九候。脈有九候,以應(yīng)地之有九野。地之有九野,以應(yīng)人之有九臟:肝、肺、心、脾、腎五神臟,胃、大腸、小腸、膀胱四形臟,合為九臟。如果五臟敗壞,氣色必見枯暗,而氣色枯暗是必然要死亡的。黃帝說:診察的方法怎樣?岐伯說:一定得先估量病者形體的肥瘦程度,來調(diào)和其氣的虛實(shí)。氣實(shí),就瀉其有余,氣虛就補(bǔ)其不足。在這之前還得想法去掉血脈里的瘀滯,然后再調(diào)和氣的虛實(shí),無論治療什么病,最終要達(dá)到五臟的平和。媒體關(guān)注與評論
古今校釋醫(yī)籍者,從大處看,不足有二:一謂通文不通醫(yī),或僅擇數(shù)字?jǐn)?shù)句加以推敲,對整篇整章知難而避;或強(qiáng)詞而害義,致文意前后乖背。二謂通醫(yī)不通文,常娓娓而談卻不知指鹿為馬,牽強(qiáng)附會。古今醫(yī)家,多為當(dāng)世文化通家,卻非古文字研究者,解經(jīng)析義,似是而非處比比皆在。先生(郭靄春)文醫(yī)兼?zhèn)?,珠?lián)璧合,析文辭,剖醫(yī)理,彌補(bǔ)了上述缺憾,足堪師法?! 袠?/pre>編輯推薦
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