平衡

內(nèi)容概要

曾明彬編寫(xiě)的《平衡(中國(guó)商道的奧秘)》提出了陰陽(yáng)與動(dòng)態(tài)-平衡領(lǐng)導(dǎo)思維的概念和理論，并從“權(quán)威與影響力-領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的平衡、科學(xué)管理與人本領(lǐng)導(dǎo)-領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的平衡、忠誠(chéng)于賢能-領(lǐng)導(dǎo)用人的平衡、需求與激勵(lì)-領(lǐng)導(dǎo)智慧的平衡、中國(guó)組織中特有現(xiàn)象-領(lǐng)導(dǎo)平衡之道”五個(gè)方面闡述了中國(guó)人的平衡領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，此外，書(shū)中內(nèi)容還包括了中國(guó)企業(yè)常見(jiàn)的人情困惑、面子工程、關(guān)系主義、圈子文化、山頭主義、派系斗爭(zhēng)等現(xiàn)象及應(yīng)對(duì)策略。

作者簡(jiǎn)介

曾明彬，清華大學(xué)社會(huì)博士后，清華大學(xué)第23屆博士后聯(lián)誼會(huì)理事長(zhǎng)，第21屆北京博士后聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)社會(huì)網(wǎng)和社會(huì)資本專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事，東莞市德森企業(yè)管理咨詢(xún)有限公司副總經(jīng)理，SGS中國(guó)區(qū)高級(jí)培訓(xùn)師。有豐富的培訓(xùn)和咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)，曾為箭牌、三菱、富士康科技集團(tuán)、珠江鋼琴、藍(lán)帶啤酒、偉易達(dá)科技、長(zhǎng)城計(jì)算機(jī)、溫氏集團(tuán)、東風(fēng)日產(chǎn)、沃爾瑪-好又多等多家著名公司提供管理培訓(xùn)和管理咨詢(xún)服務(wù)。另著有《中國(guó)人的管理學(xué)》、《金牌班組》、《贏在中層》、《魅力領(lǐng)導(dǎo)》、《一線(xiàn)主管督導(dǎo)能力訓(xùn)練》、《七步成就卓越培訓(xùn)師》等書(shū)籍。

書(shū)籍目錄

第一章　陰陽(yáng)與動(dòng)態(tài)——平衡領(lǐng)導(dǎo)思維
　一、中國(guó)人的陰陽(yáng)思維
　二、管理困境與陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡
　三、陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡領(lǐng)導(dǎo)力的運(yùn)用與思考
第二章　權(quán)威與影響力——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的平衡
　一、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力
　二、權(quán)威與影響力
　三、提升領(lǐng)導(dǎo)影響力的途徑
　四、提升領(lǐng)導(dǎo)影響力的策略
第三章　科學(xué)管理與人本領(lǐng)導(dǎo)——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的平衡
　一、科學(xué)管理——效率之本
　二、人本領(lǐng)導(dǎo)——?jiǎng)恿χ?br />　三、科學(xué)與人本交融——善治之道
　四、平衡之道——從優(yōu)秀到卓越
第四章　忠誠(chéng)與賢能——領(lǐng)導(dǎo)用人的平衡
　一、制度用人和人情用人問(wèn)的平衡
　二、知人——慧眼識(shí)英才
　三、善任一天生我材必有用
　四、育才——拒絕再學(xué)習(xí)的是現(xiàn)代文盲
　五、留才——禮賢下士
第五章　需求與激勵(lì)——領(lǐng)導(dǎo)智慧的平衡
　一、激勵(lì)措施與員工需求的平衡
　二、精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)的平衡
　三、正向激勵(lì)與負(fù)向激勵(lì)的平衡
　四、對(duì)上激勵(lì)與對(duì)下激勵(lì)的平衡
　五、重點(diǎn)激勵(lì)與一般激勵(lì)的平衡
第六章　中國(guó)組織中的特有現(xiàn)象——領(lǐng)導(dǎo)平衡之道
　一、人情困惑
　二、面子工程
　三、關(guān)系主義
　四、圈子文化
　五、山頭主義
　六、派系斗爭(zhēng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：中國(guó)古代對(duì)于“和而不同”最好的詮釋莫過(guò)于《左傳·昭公二十年》中晏嬰與齊侯的一段對(duì)話(huà)。據(jù)《左傳·昭公二十年》記載，一日齊景公打獵歸來(lái)在遄臺(tái)休息，晏嬰也在，這時(shí)平時(shí)對(duì)景公亦步亦趨的臣子梁丘據(jù)驅(qū)車(chē)趕到，齊侯感嘆：“只有梁丘據(jù)跟我相和諧啊！”這時(shí)晏嬰?yún)s不以為然地說(shuō)道：“梁丘據(jù)只是與您相同罷了，哪能談得上和諧呢？”齊侯不明其理問(wèn)其緣故，晏嬰遂用烹飪和音樂(lè)等來(lái)相比闡述了君臣關(guān)系“和”與“同”的區(qū)別。晏嬰指出，“‘和’好比是廚師烹制美味時(shí)會(huì)有許多不同的調(diào)料來(lái)補(bǔ)充原料味道的不足，哪味道淡就多添一點(diǎn)作料，哪味道重就用不同的作料壓一下，這樣才會(huì)使烹飪出來(lái)的食物吃起來(lái)有滋有味?！蓖瑫r(shí)，“聲音也像食物味道一樣，是由一氣、二體、三類(lèi)、四物、五聲、六律、七音、八鳳、九歌，相輔相成；是由清濁、大小、短長(zhǎng)、-緩急、哀樂(lè)、剛?cè)帷⒖炻?、高低、進(jìn)出、疏密，互相融合，這樣的聲音才讓人聽(tīng)起來(lái)心情舒暢，這才真正達(dá)到和的境界?！倍鴮?duì)于齊侯與梁丘據(jù)的君臣關(guān)系，晏嬰說(shuō)道：“景公認(rèn)為對(duì)的，梁丘據(jù)也說(shuō)對(duì)，景公說(shuō)事情錯(cuò)，梁丘據(jù)也馬上說(shuō)是錯(cuò)，這樣的君臣關(guān)系好比是用水來(lái)調(diào)和水，抑或是在調(diào)味品中加入同一種調(diào)味品，怎么可能好吃呢？同樣，如果彈琴總是重復(fù)一個(gè)調(diào)子或者總是重復(fù)相同的音節(jié)，怎么可能好聽(tīng)呢？

編輯推薦

《平衡:中國(guó)商道的奧秘》是由廣東經(jīng)濟(jì)出版社出版的。

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