中國(guó)倫理思想研究

內(nèi)容概要

《中國(guó)倫理思想研究》成書于1986年，是張岱年先生對(duì)中國(guó)倫理學(xué)說進(jìn)行了系統(tǒng)梳理之后所撰寫出的學(xué)術(shù)專著。
中國(guó)素稱禮儀之邦，中國(guó)哲學(xué)中倫理思想比較豐富，所涉及的問題較多，而且學(xué)派繁盛，紛紜錯(cuò)綜。作者針對(duì)這種情形，對(duì)中國(guó)倫理學(xué)說的基本問題、道德的層次序列、道德的階級(jí)性與繼承性、義利之辨與理欲之辨、仁愛學(xué)說、三綱五常、意志自由及天人關(guān)系等問題作了全面而深刻的研究，使中國(guó)倫理思想史學(xué)科日臻成熟，同時(shí)也為深入系統(tǒng)地研究中國(guó)倫理思想史指明了方向。

作者簡(jiǎn)介

張岱年，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京師范大學(xué)教育系。1933年大學(xué)畢業(yè)被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，閉門著書。1943年，任私立中國(guó)大學(xué)哲學(xué)教育系講師。1946年回清華大學(xué)哲學(xué)系任副教授、教授。1952年全國(guó)院系調(diào)整時(shí)，調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。從1980年起，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員。1983年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1986年兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)，并兼中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

書籍目錄

序
第一章總論
一、哲學(xué)與倫理學(xué)
二、中國(guó)倫理思想變遷的基本形勢(shì)
三、中國(guó)古代倫理思想的特點(diǎn)
四、如何評(píng)價(jià)中國(guó)古代倫理學(xué)說
第二章中國(guó)倫理學(xué)說的基本問題
一、中國(guó)倫理學(xué)說所討論的理論問題
二、關(guān)于倫理學(xué)的基本問題
三、歷史上不同學(xué)派的更替
四、中國(guó)古代倫理學(xué)說的基本派別
第三章道德的層次序列
一、道德的知與行
二、道德的綱領(lǐng)與條目
三、道德與社會(huì)風(fēng)尚
四、道德的社會(huì)效應(yīng)
第四章道德的階段性與繼承性
一、中國(guó)古代思想家論道德的普遍性與相對(duì)性
二、道德的階級(jí)性
三、道德的普遍性形成與特殊性內(nèi)容
四、道德的繼承性——如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)美德
第五章如何分析人性學(xué)說
一、所謂人性的意義
二、對(duì)于人性概念的剖析
三、人性善惡
四、人性學(xué)說的評(píng)價(jià)
第六章仁愛學(xué)說評(píng)價(jià)
一、孔子的“仁”與墨子的“兼愛”
二、道家對(duì)于儒、墨“仁愛”學(xué)說的批評(píng)
三、“博愛”與“民胞物與”
第七章評(píng)“義利”之辨與“理欲”之辨
一、“義利”問題的演變
二、個(gè)人利益與社會(huì)整體利益
三、精神需要與物質(zhì)需要
四、“理”與“欲”的對(duì)立與統(tǒng)一
第八章論所謂綱常
一、先秦諸子的“君臣”觀與“忠”的觀念的演變
二、“三綱”批判
三、“五倫”與“五?！?br />四、禮、智、信的分析
五、其他道德規(guī)范
第九章意志自由問題
一、古代關(guān)于意志的學(xué)說
二、“力”與“命”
三、“義”與“命”
四、“志”與“功”
第十章天人關(guān)系論評(píng)析
一、倫理學(xué)與本體論
二、“天人合一”與“萬(wàn)物一體”
三、“天人之分”與“天人交勝”
四、天與人的區(qū)別與聯(lián)系
第十一章道德修養(yǎng)與理想人格
一、修身、養(yǎng)心
二、“內(nèi)外”、“知行”
三、“仁人”、“圣人”、“至人”
四、如何評(píng)價(jià)古代修養(yǎng)論
第十二章整理倫理學(xué)說史料的方法
一、史料的調(diào)查
二、史料的鑒別
三、史料的解釋
四、史料的貫通
附錄一：談中國(guó)倫理學(xué)史的研究方法
附錄二：引用書目

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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