朝圣

用戶評(píng)論 (總計(jì)81條)

•   “顧野生。南方女子?，F(xiàn)獨(dú)居西藏拉薩，與西藏電視臺(tái)從事編導(dǎo)工作。內(nèi)心洶涌，外表淡涼。喜獨(dú)自行走，攝影，文字，吉他。”
  “一個(gè)80后女子，為了去西藏，不顧家里反對(duì)，放棄了讀大學(xué)的機(jī)會(huì)，結(jié)束電視臺(tái)的實(shí)習(xí)工作。以出走的姿態(tài)，坐上火車去拉薩。從廣州出發(fā)，經(jīng)過(guò)四千里路，為自己的靈魂吸氧。”
  她以一個(gè)窺探者的身份進(jìn)入西藏，不是旅游，而是著重于一個(gè)外來(lái)女子進(jìn)入西藏的真實(shí)感受。試圖逃離城市的牢獄，背上行囊，用腳思考。跟現(xiàn)代文明保持一段距離。
  一個(gè)人所作出的選擇，可能跟他以往的經(jīng)歷有直接關(guān)系。我從這本書里了解到，從16歲開始，作者作為一個(gè)小女孩，常做一些不被認(rèn)可的事情。大家對(duì)這種偏執(zhí)應(yīng)該不陌生。從小到大和親人的關(guān)系經(jīng)常出現(xiàn)矛盾沖突，父母離異，對(duì)繼父經(jīng)歷了恨到愛的轉(zhuǎn)變。
  一切的一切，都?xì)w結(jié)到一個(gè)結(jié)束和一個(gè)開始。但什么是結(jié)束，什么又是開始？
  身往異鄉(xiāng)，想聽見內(nèi)心的真實(shí)聲音，想找到一種感悟，也許這就是“朝圣”。
•   內(nèi)心洶涌，外表淡涼。
  獨(dú)自行走西藏，將自己流放在無(wú)路可逃的納木錯(cuò)，流連在墨脫，青燈古佛。
  不知道這樣一個(gè)孤獨(dú)的女子究竟有一宗怎樣的心性，去完成一場(chǎng)靈魂的洗禮，淡去世俗崢嶸，明眸中盡是氤氳的佛光。找尋信仰的道路中，經(jīng)歷了太多苦楚掙扎，最終終于選擇了放棄——流浪，是一場(chǎng)決然又命中注定的結(jié)局。
  選擇的瞬間是生命的重生，穿越了層層疊疊的時(shí)間與空間，在面前跌跌撞撞的奔波，幻影與真實(shí)，宗教與信仰，欣喜與蒼涼，都在蹉跎中褪去了色彩，只剩下昏黃的膠片，記錄似曾相識(shí)的瞬間?！斑b遠(yuǎn)的，不是空間的距離，也不是時(shí)間的跨度，而是一種內(nèi)心的狀態(tài)”。
  以朝圣者的心態(tài)，不錯(cuò)過(guò)每一次邂逅，本本真真的生活背后，有太多的錯(cuò)亂，而寂靜大山的那頭，又是無(wú)盡的蒼涼。有的人以一種最原始最虔誠(chéng)的姿態(tài)，一直匍匐向前，無(wú)視時(shí)間與空間，無(wú)視死亡與艱險(xiǎn)——淡涼，平靜——一切結(jié)局，似乎命中注定，又一列列刻在心中，堅(jiān)硬到無(wú)可摧毀。生命的來(lái)路與去路，我們無(wú)法窺視，只是從那些黎明中分不出面孔的淡然的表情中，默默體味生與亡的真諦。
  有些人的來(lái)去，本身就沒(méi)有什么目的，心中念想各異，無(wú)非是紅塵種種——證明自己存在有很多方式，卻總是有人將此定格為影像的痕跡。瞬息萬(wàn)變的世界，來(lái)不及等你的停留，“閃光燈定格的瞬間，又意味著時(shí)間的過(guò)去”，江月年年只相似罷了。天葬中，物理意義消失的越徹底，轉(zhuǎn)世之路才會(huì)越平坦，我們的形神俱滅的時(shí)候，永遠(yuǎn)也來(lái)不及想像自己來(lái)世的模樣。我們所做的一切都是為了現(xiàn)世，而朝拜者所做的一切都是為了來(lái)生，而來(lái)生，卻永遠(yuǎn)只是未知。
  用信仰堅(jiān)固心靈的底線，就足夠。
  精神與現(xiàn)實(shí)的沖突，與人類的存亡史同齡。拒絕不了現(xiàn)實(shí)，就想放逐自己到遠(yuǎn)方——而放逐，本身就是一種全然不顧的逃避——于是選擇一直行走下去，沒(méi)有盡頭，隨性而為，沒(méi)有理由，這只是一條通往靈魂深處的道路，只有心才是唯一的方向標(biāo)。
  一切懷疑過(guò)時(shí)間特性的言論都被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)推翻，冷漠的看過(guò)那些幼稚的論斷，失語(yǔ)的旁觀"將圣湖的冷漠當(dāng)作圣典,拒絕當(dāng)作熱情"的游人，只不過(guò)是過(guò)客，又何必多言。“時(shí)間的遠(yuǎn)離，切斷了故事的延續(xù)性”，我們臆造著自己的世界，踽踽獨(dú)行。留下的是光影，精神世界多多少少留下的一點(diǎn)點(diǎn)斑駁，也都在碎碎的混著金屬氣息的記憶中粉身碎骨?！皶r(shí)間不斷恥笑經(jīng)歷豐富的旅行家，讓他們感覺(jué)空間在時(shí)間的操控中，更像是在空中行走，生存的空虛感，隨之而來(lái)”。期待重生的瞬間，是最薄弱的時(shí)候。
  看不見的東西太多太多，看得見的又匆匆被我們輕描淡寫一帶而過(guò)。究竟是誰(shuí)的錯(cuò)過(guò)，途途然讓心底漏了一個(gè)深深的洞穴，再也，回不到當(dāng)初的模樣。我們的忽視與誤會(huì)，在時(shí)間中積累，在空間中龐大，抽象的立體的，夾雜著我們無(wú)法預(yù)知的恐懼，一并襲上心頭——如果閉上眼看不清塵世真假難辨了吧。
  當(dāng)所有的拼搏都精疲力盡時(shí)候，頹然回視，發(fā)現(xiàn)自己堅(jiān)持到現(xiàn)在的理由還在，于是又開始了新一輪的征程。真實(shí)離我們太遠(yuǎn)，抓不到的太美，留下的只是歲月的細(xì)沙。過(guò)于唯心。
  漂泊，是生存最本真的狀態(tài)。 所有冒險(xiǎn)的本質(zhì)，都是為了逃離原本的生活。
  于是選擇一直在路上。
  最后的時(shí)候，藏漂問(wèn)獨(dú)行的女子想聽什么歌，女子說(shuō)“藍(lán)蓮花”。沒(méi)有什么可以阻擋，我對(duì)自由的的向往。
  緣起緣滅，最終回歸到本心，這，也算一場(chǎng)靈魂的救贖了罷。
  
  
  那一天/閉目在經(jīng)殿的香霧中/偶然聽見/你誦經(jīng)的真言/
  那一月/我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖/
  那一年/我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖/
  那一世/我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀/不為修來(lái)世/只為在途中與你相見/
  ——倉(cāng)吉嘉措
•   在行走中，生命中的另一部分正逐漸在路上呈現(xiàn)出來(lái)。她把沿途的所見所聞聚集在一起，然后用筆去創(chuàng)造了一個(gè)窗口，只要我們打開《朝圣》，就如同推開一扇朦朧的玻璃窗門。這僅僅只是開始。我們站在文字面前，就仿佛面對(duì)著西藏最為真實(shí)的生活，它可以把我們領(lǐng)到西藏的另一面。形而下的一面，包括西藏的骯臟，丑陋，偽善，圣潔……它凌駕于我們對(duì)西藏的想象。
  思想者走在路上。行走時(shí)一個(gè)動(dòng)詞，它不停地觸摸著城市與鄉(xiāng)村的體溫，不停地與別人的生活擦肩而過(guò)，不停地調(diào)整人與人之間、生活與生活之間的距離。她在進(jìn)入和出去的狀態(tài)中來(lái)回穿梭，結(jié)束的時(shí)候就是新的開始。
  游走的生活方式，一直以來(lái)是我難圓的夢(mèng)想。而野生的生活，總是不斷給我的夢(mèng)想之燈挑芯添油，給我再堅(jiān)持下去的動(dòng)力。當(dāng)我日復(fù)一日的在城市里喘息時(shí)，她從西藏向我輸送過(guò)來(lái)新鮮的空氣。
  生活在別處。異鄉(xiāng)人的以另一個(gè)身份潛入到生活底層。西藏廣闊而隱秘的大地，就是暗黃色的牛皮紙，而行走的腳就如同一支隨身攜帶的鋼筆。內(nèi)心深處的蓮，驅(qū)趕著不停地去用筆描寫，用腳思想。生活的所有指向于旁觀者的一種方式存在，這一切讓思想者走在路上。
  思想者走在路上，面向大地思考，就像在書寫一本書。書名可以叫作：生活內(nèi)部神秘虔誠(chéng)的朝圣。
•   《朝圣》157頁(yè)：“他們由于常年久居西藏，被稱為‘藏漂一族‘。追溯’藏漂‘的歷史，中國(guó)西進(jìn)路上比美國(guó)’叛逆的一代‘整整晚了40多年。1923年，55歲的亞歷山大.大衛(wèi).妮兒,憑著流利的藏語(yǔ),梵文和佛教知識(shí),在養(yǎng)子雍殿喇嘛的陪伴下,喬裝為朝圣者,徒步4個(gè)月進(jìn)入神秘的西藏.她是藏漂的第一人.此趟生死之旅,所寫下的<一個(gè)巴黎女子的拉薩歷險(xiǎn)記>至今仍是西方人了解西藏的重要著作.中國(guó)人的藏漂真正開始于20世紀(jì)80年代,畫家陳丹青的<西藏組圖>引起一輪西藏文化熱,一大批的畫家及文學(xué)青年來(lái)到拉薩.女?dāng)z影師巴荒幾進(jìn)阿里,同期作家馬麗華駐扎西藏20年.于小東的油畫<干杯,西藏>,記錄了當(dāng)時(shí)23個(gè)藏漂人物.直到20世紀(jì)90年代,藏漂從文藝精英廣泛蔓延至平凡大眾,他們有著美國(guó)'垮掉的一代'的無(wú)限熱情,'試圖用能給世界一些新意的眼光來(lái)看世界,尋找令人信服的價(jià)值'.他們?cè)谖鞑貜氖赂鞣N各樣的職業(yè),畫家,流浪歌手,自由撰稿人,攝影師,甚至在西藏開始自己的事業(yè),開旅館,開酒吧.這些藏漂不顧一切,用各種各樣的方式,試圖在西藏生存,長(zhǎng)期生活和工作.”
•   買了這本書，就一直看。今天買了份《北京晨報(bào)》，發(fā)現(xiàn)上面有一篇書評(píng)，寫得精彩之極，就把這篇書評(píng)拿出來(lái)跟大家分享好了。
  “青春的笑容是憂傷：很少給當(dāng)代文學(xué)打這樣的高分，因?yàn)樗鼈兂錆M了謊言、偽裝、做作與虛榮，這本書或多或少也存在著類似的問(wèn)題，語(yǔ)言也不夠干凈，作者的人文功底也比較弱，但她的真誠(chéng)卻令人感動(dòng)。一個(gè)沒(méi)考上大學(xué)的女孩，最終選擇了西藏，她不是一個(gè)旅行者，而是一個(gè)正在敏感而憂郁的青春期中煎熬的人，她想追尋生命的意義，她想尋找值得托付生命的那份重量。然而，現(xiàn)實(shí)一次次撕破了她的夢(mèng)想。她曾經(jīng)激動(dòng)過(guò)，偽虔誠(chéng)過(guò)，然而，這并沒(méi)有改變她批判的眼光，當(dāng)她看到圣湖邊越來(lái)越多的垃圾以及人們的麻木時(shí)，她仍有明亮的感傷。
  朝圣文學(xué)大體是不虔誠(chéng)者的自白，偏偏許多人要裝出已經(jīng)收獲了大智慧的樣子，沒(méi)有什么，會(huì)比這更褻瀆更無(wú)恥的了，它不僅玷污了信仰，而且玷污了文學(xué)。倘若生命有了徹悟，又何必訴諸文字呢？文字是如此遮蔽的東西，它與心更遠(yuǎn)，與嘴更近。徹悟是超越語(yǔ)言的，語(yǔ)言是一面渾濁的鏡子，它只為有缺陷的世界而準(zhǔn)備。
  顧野生的痛快，在于她不冒充徹悟，她不掩蓋于她的迷茫與無(wú)知，這就契合了“不平則鳴”的傳統(tǒng)，顧野生沒(méi)有指責(zé)，沒(méi)有矯飾，只有向著自我深深地反省與苦痛。
  青春如此犀利，必然有太多的惶惑與苦悶，必然有太多的批判與沖動(dòng)，與其回避，不如面對(duì)，生命也許是無(wú)從拯救的，只要仍像個(gè)生命，有那份鮮活氣，就總能令人感動(dòng)。當(dāng)孤獨(dú)時(shí)，他人可感受，當(dāng)苦悶時(shí)，他人可流淚，當(dāng)?shù)蛑x時(shí)，他人可哀傷……這，其實(shí)也是足夠的。
  所有的路，都在內(nèi)心，然而當(dāng)下的作者，基本沒(méi)有去走。沒(méi)有什么，比喪失感受力更令人痛心的了，然而，這就是現(xiàn)代化的代價(jià)。顧野生走不出一個(gè)解決方案，但她是一個(gè)標(biāo)志，可以告訴后人：這里，已經(jīng)有人來(lái)過(guò)。
  真誠(chéng)的書，讀讀至少是沒(méi)害處的。 讀家：陳輝 ”
  
  精彩的書評(píng)，呵呵。
  
•   一直想了解西藏，但又不想親自去。所以一有關(guān)于西藏方面的書就想看一下。書中引用作家阿來(lái)的一段話很經(jīng)典，竟然說(shuō)出了我心中一直搞不明白的東西。
  “現(xiàn)在西藏這個(gè)詞已經(jīng)被嚴(yán)重的形容詞化，城市中的人們把西藏看作純凈的天堂，是心靈的投射，這并不是真實(shí)的西藏。對(duì)于沒(méi)有去過(guò)西藏的人來(lái)說(shuō)，西藏是一種神秘，對(duì)于去過(guò)西藏的人來(lái)說(shuō)，為什么西藏還是一種神秘的似是而非的存在呢？你去過(guò)了一些神山圣湖，去過(guò)了一些有名無(wú)名的寺院，旅程結(jié)束，回到自己棲身的城市，翻檢影集，除了回憶起一些艱險(xiǎn)，一些自然給予的難以言明的內(nèi)心震蕩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你根本沒(méi)有走進(jìn)西藏，首先要走進(jìn)的是西藏的人群，走進(jìn)西藏的日常生活。但是，當(dāng)你帶著一種頗有優(yōu)越感的好奇的目光四處打量時(shí)，是絕對(duì)無(wú)法走進(jìn)西藏的。強(qiáng)勢(shì)的文化以自己的方式想要突破弱勢(shì)文化的時(shí)候，它便對(duì)你實(shí)行鴕鳥政策，用一種蚌殼閉合的方式對(duì)你說(shuō)不?！?br /> “西藏所以這樣形容詞化，根本原因還在于，許許多多的進(jìn)入者并不打算扮演一個(gè)文化人類學(xué)者角色。他刻意要進(jìn)入的就是一個(gè)形容詞，因?yàn)槿粘顟B(tài)下，他太多的時(shí)候就生活在太多的名詞中間，接上詩(shī)意的氧氣袋貪婪地呼吸?！?br /> 看看吧，看看人家是怎么看待西藏的，人家真的是想真正的了解西藏。
•   作者顧野生是不可理喻的。
  十來(lái)歲的女孩子，大多憧憬著大城市五光十色的生活，躊躇滿志地做著前途不可限量的美夢(mèng)。有誰(shuí)，會(huì)反其道而行之，從大城市，回歸鄉(xiāng)野呢？
  在大城市里，我們把《逍遙游》做成口袋書，或者苦心孤詣地鉆研《易經(jīng)》，緣木求魚地追求“天人合一”的剎那感應(yīng)?？墒钦l(shuí)能體會(huì)陶淵明的“素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人”的灑脫快樂(lè)呢？我們一次次從湘西、周莊和烏鎮(zhèn)失望而返，大作家靈魂的棲息地也不能給我們些許慰藉。那么在哪里，安放我們?cè)陝?dòng)不安的靈魂呢？
  奧尼爾的毛猿站立不得，爬行不得，走投無(wú)路，墮入孤獨(dú)絕望的深淵?！蹲冃斡洝分?，為養(yǎng)家糊口盡心竭力的推銷員，變成了一個(gè)甲殼蟲，全家人冷漠以對(duì)，直到他悄然死去才大松一口氣。然而，死亡畢竟不是積極的拯救之途。勞倫斯在深刻反省被大機(jī)器工業(yè)侵襲了的野蠻的“文明”社會(huì)之后，認(rèn)為，能挽救身心分裂的人類的辦法是：性愛、自然……
  顧野生怎么認(rèn)為呢？小小年紀(jì)，她便敏感地感覺(jué)到了“靈魂的缺氧”。小小年紀(jì)，她便嘆息“生命是如此的卑微、渺小、不足為道”。大約隱隱約約地勘破了生命的秘密，然而又無(wú)法言說(shuō)。于是，她背上行囊，告別父母，放棄了大學(xué)，踏上去西藏的征途，一路行走，一路思考。
•   曾經(jīng)讀過(guò)劉瑜評(píng)毛姆小說(shuō)《月亮與六便士》文《另一個(gè)高度》，其中有一句話說(shuō)“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，很喜歡。。。
  有些出行就是這樣，不為名利，不為生計(jì)奔波，純粹只為尋求人生的意義，追求心的安寧，如股野生之《朝圣》！作者筆下的西藏和藏民令人感覺(jué)非常真實(shí)，作者所言的西藏的現(xiàn)代化令我心驚、心痛，她筆下的青樸寺引我遐想，她的背崩鄉(xiāng)支教之旅令我向往。。。
  余亦極欲赴西藏一游，呼吸一下高原稀薄的氧氣，也讓自己的靈魂吸收養(yǎng)分！是的，朝圣西藏，尋找信仰，感受純潔、安寧、厚重和輕松，遇見內(nèi)在的自己，追求不一樣的追求！
  雖然覺(jué)得該書有點(diǎn)陷于表面和浮華，不過(guò)更多的是敘事平實(shí)、內(nèi)容豐富、感情真摯，作為一個(gè)新時(shí)代的青年女孩子，想必她跟我一樣是“雖不能至，然心向往之”吧！她大膽出走的姿態(tài)當(dāng)使我羞于苛責(zé)！向她致敬！
•   “當(dāng)太陽(yáng)收起了溫暖的光華
  疲憊的我想要休息一下
  含著淚水閉上沉重的眼簾
  一個(gè)人默默走向夢(mèng)的天涯
  
  夢(mèng)中的世界像一幅畫
  夢(mèng)中的自己是那么高大
  夢(mèng)里夢(mèng)到了你夢(mèng)到個(gè)笑話
  夢(mèng)到所有的美好和我的家
  
  你說(shuō)夢(mèng)中的我有一點(diǎn)傻
  你說(shuō)夢(mèng)中的你不會(huì)害怕
  千萬(wàn)別把我喚醒讓我去吧
  夢(mèng)里不再有憂傷沒(méi)有牽掛”
  “在西藏，想苗榮這樣的藏漂數(shù)不勝數(shù)。城市發(fā)展的速度越快，城市的欲望越加無(wú)限膨脹?，F(xiàn)代城市生活是基于嚴(yán)格社會(huì)分工基礎(chǔ)上的科學(xué)化生活。尤其是在大城市中，人際關(guān)系較之在其他任何環(huán)境中都更不重人情，而重理性。物質(zhì)文明的發(fā)展呈現(xiàn)出一種與人對(duì)立的形態(tài)。而’城市邊緣人‘——’‘不歸屬任何一個(gè)團(tuán)體，沒(méi)有固定工作，居住地和城市，靠某種專業(yè)能力謀生，長(zhǎng)期處于孤獨(dú)和不安定之中?！麄冇兄鴱?qiáng)大而封閉的精神世界，性格分裂并且矛盾，他們始終在思考，但和現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的力量并不強(qiáng)大?！麄冏⒍ㄒ呱媳环胖鸬钠粗??！?/li>
•   西藏是個(gè)神秘的地方，有神！顧野生是位普通的人，有膽！
  每個(gè)人心中基本都會(huì)有一片圣地，那個(gè)地方讓人向往，讓人心醉神迷。
  勇氣，一個(gè)很平凡的字眼，但能把它發(fā)揮到淋漓盡致，需要承受常人所不能承受之重。
  家庭、工作、生活、感情、人際等等，社會(huì)中各類相互交織的關(guān)系，束縛著我們的思想與行為。放得下才能拿得起，放的越多，能拿起的也越多。
  生活原來(lái)很復(fù)雜，生活原來(lái)也可以很簡(jiǎn)單。
  旅行，是種對(duì)異境氣息的短暫呼吸，讓此地的文化撓去心中那多年積存的癢。
  世間萬(wàn)般美好，所以陌生地成了人們向往的風(fēng)景。
  于是，我們常愛在讀萬(wàn)卷書時(shí)，行萬(wàn)里路。
  以求證想象，故事與現(xiàn)實(shí)百態(tài)中的吻合點(diǎn)。
  夢(mèng)想，漸兒然就成了珍藏的美好記憶！
  這個(gè)時(shí)候，過(guò)去的決擇，對(duì)與錯(cuò)不再是困擾。當(dāng)夢(mèng)想，故事與現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)出的百態(tài)是種完美的結(jié)合體時(shí)。意境接著就能抵達(dá)心靈深處，慰藉那顆曾在風(fēng)中泣血的靈魂。
  釋然與彩虹一樣，總是在風(fēng)雨之后……
  過(guò)后，把夢(mèng)想揉入現(xiàn)實(shí)，變成故事打包存檔，并永不擋機(jī)……
•   神真的存在嗎？
  
  神應(yīng)該不是存在于外部世界，而是存在于人的內(nèi)心世界。
  
  心里有神，世間便有神。
  
  只是隨著科學(xué)與自然大步進(jìn)軍西藏，給宗教帶來(lái)前所未有的威脅。
  
  人們自己心中的神也開始恍惚，開始流浪，開始無(wú)家可歸，開始死亡。于是，不死只是一個(gè)傳說(shuō)，連神也不例外。
  這種疑惑很多人都有，但都一時(shí)確定不了答案，所以，有時(shí)我們會(huì)在心里與自我交流。有時(shí)堅(jiān)信，有時(shí)落失。如同人生，在反反復(fù)復(fù)中煎熬……
  
  那作者在煎熬嗎？
  
  是的，她在窺知了西藏的過(guò)往，體知了現(xiàn)在的西藏，然后在為西藏的未來(lái)煎熬著。
  
  這是《朝圣》，意相如此，物相亦如此……
•   以前只聽過(guò)北漂兒。為了夢(mèng)想，忍辱負(fù)重，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，艱苦奮斗，為了最終有一天能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想，出人頭地。
  漂兒，是為了尋找某種東西，且這種東西只能在漂泊的狀態(tài)中獲得。所以我頓時(shí)明白了藏漂兒這個(gè)詞的含義。
  藏漂兒跟北漂兒不同。因?yàn)槲鞑馗本┎煌２仄非蟮慕^不是榮華富貴，他只能追求一種心靈上的答案。
  很多人覺(jué)得這是值得的，因?yàn)樵谛鷩痰拇蠖际欣锼麄兊貌坏阶约合胍臇|西。于是他們?cè)诠陋?dú)中決定遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行到一個(gè)自己覺(jué)得親切的地方。
  世界是無(wú)法改變的，那改變自己吧。
  王家衛(wèi)在東邪西毒里面說(shuō)，每個(gè)人都在堅(jiān)持自己的理念，而在別人看來(lái)卻是在浪費(fèi)時(shí)間。他們是不會(huì)顧及別人的看法的，只活給自己看。
  馬云說(shuō)過(guò)，一個(gè)人有時(shí)候不會(huì)因?yàn)樽约鹤隽耸裁炊蠡?，但是卻會(huì)因?yàn)樽约簺](méi)做什么而后悔。
  藏漂兒，不經(jīng)過(guò)內(nèi)心痛苦的抉擇，是不會(huì)成為藏漂兒的。
  每個(gè)人都一樣，在用我們想不到的東西，填充著自己的人生。
•   生活在繁花似錦的都市，厭倦了華麗炫耀的一切，便開始懷舊，懷念那些淳樸的鄉(xiāng)村，感受一草一木生命的氣息?；蛟S，這樣強(qiáng)烈的追求，對(duì)于生長(zhǎng)在80年代的人，都懷有一樣的憧憬。
  
  佩服作者那樣對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著的追求，很多時(shí)候，我們總顧慮太多了，以致常常說(shuō)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的距離。世上無(wú)難事，只怕有心人。看到墨脫在不顧家里的勸說(shuō)，固執(zhí)的要踏上夢(mèng)想之路，生命的色彩因?yàn)閴?mèng)想而更加亮麗。想當(dāng)年，面對(duì)學(xué)習(xí)的重重壓力，父母的不屑，煩悶而無(wú)法抑制的悲傷讓我選擇離開，悄然無(wú)聲的踏上云南之路。對(duì)于父母，不想有過(guò)多的言語(yǔ)，因?yàn)樗麄冎粫?huì)把自己的想法強(qiáng)制灌輸?shù)侥愕哪X子去，卻不曾過(guò)你是否愿意。
  
  當(dāng)作者要離開的那一天，養(yǎng)父的默默送她離開，不語(yǔ)卻能感受養(yǎng)父的那份摯愛。只是，再多的不舍也難以挽留那顆固執(zhí)離開的心。廣州到拉薩50多個(gè)小時(shí)的硬座，驚愕于該怎么煎熬過(guò)去，可是，靈魂的追求，可以跨越一切。那不再是青春的叛逆，而是對(duì)夢(mèng)想強(qiáng)烈的渴望。
  
  或許，因?yàn)樾郧槭谷?，心與心的坦然，敏感的心思總是感動(dòng)于他人對(duì)一個(gè)獨(dú)在異鄉(xiāng)女子的照顧。她知道，自己不是要去旅游，而是要融入這個(gè)神秘之地的生活。她要把自己的夢(mèng)想種子散播在這片土地上。她踏出的每一步，都是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的起源。很羨慕作者這股勇氣，感動(dòng)于她那顆對(duì)靈魂本質(zhì)的不懈追求。
  
  眾千萬(wàn)人都有這樣夢(mèng)想，可是卻很少人有這股勇氣。讀者這本書，我的心也隨著作者的那股灑脫漂流。那顆平靜的心，再次掀起漣漪。追求那片凈土，靈魂安寧的窩居。
•   讀，不如去；去了，還得再去；否則不想寫，沉浸在平靜中。西藏，再見！
•   一直就想買一本關(guān)于西藏的書，我想大部分的人幾乎都有這一生至少去一次西藏的想法吧?。【褪沁@樣···僅僅只是那致命的吸引
•   一直對(duì)西藏情有獨(dú)鐘，作者對(duì)西藏有著獨(dú)到的視覺(jué)感觸
•   看了這本書，原來(lái)朝圣是真有的啊，看看吧
  “朝圣者，是這座城市最早蘇醒的靈魂。無(wú)論什么時(shí)候，白天或是黑夜，午夜還是凌晨，只要我的身體進(jìn)入八廊街，就會(huì)看到一幅幅起伏不斷的身體。他們繞著大昭寺，不斷重復(fù)動(dòng)作，三步一身，一直三步一個(gè)等身長(zhǎng)頭?？谀罱?jīng)文，雙手合十。全身匍匐在地，然后站起來(lái)，走三步，再五體投地。磕長(zhǎng)頭是藏傳佛教信仰者最至誠(chéng)的禮佛方式之一。藏傳佛教認(rèn)為，對(duì)佛陀，佛法的崇敬，身（行動(dòng)）語(yǔ)（咒語(yǔ)）意（意念）三種方式缺一不可。磕頭朝圣的人在其五體投地的時(shí)候，是為身敬；同時(shí)口中不斷念咒，是為語(yǔ)敬；心中不斷想念著佛，是為意敬。三者得到了很好的統(tǒng)一。”
  “磕長(zhǎng)頭分為長(zhǎng)途（行不遠(yuǎn)數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)），短途（數(shù)小時(shí)，十天半月），就地三種。磕長(zhǎng)頭首先取立正姿勢(shì)，一邊念六字真言，一邊雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下俯地，后全身俯地，額頭輕叩地面。每俯身一次，以手劃地為號(hào)，起身后前行到記號(hào)處再匍匐，如此周而復(fù)始。遇河流，需涉水，渡船，則先于岸邊磕足河寬，再行過(guò)河。晚間休息后，需從昨日磕止之處起程。短途磕長(zhǎng)頭，一般是圍繞寺院，神山，圣湖，圣跡磕頭一周，少則幾小時(shí)，多則十天半月。堅(jiān)持就地磕頭也是一種方式，或于自家佛龕前，或于附近寺廟大殿門前，以一定的數(shù)量為限，就地磕頭。堅(jiān)持不懈，久而久之，地板，盤石被磨得光可照人。”
  虔誠(chéng)不是吹出來(lái)的啊。。。。
•   讀后的感想如同春天迷蒙的細(xì)雨和霧，無(wú)法清晰的描述，因此還是把書中喜歡的語(yǔ)句摘錄下來(lái)，希望每一個(gè)有緣人讀懂它：
  　　 智慧，很簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是沒(méi)有偏見的感知。它是對(duì)于實(shí)相的真實(shí)本性具有清明，絕對(duì)，完整景象的心。具足智慧的人，不會(huì)被他們的覺(jué)受所欺瞞，不論在他們身上發(fā)生什么，都不會(huì)對(duì)究竟實(shí)相有任何扭曲、改變或是轉(zhuǎn)換。我們借由聽聞?wù)嬲男撵`教法、思維這些教法并且修持禪定來(lái)開展智慧。而開展智慧是絕對(duì)重要的，因?yàn)槿绻贿@么做，我們就無(wú)法從迷惑中解脫。
  　　 佛教的終極目標(biāo)也是自由，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人權(quán)、民主等。從靈性角度來(lái)說(shuō)，只有我們從自己的執(zhí)著、“主義”、見地解放出來(lái)時(shí)，才能經(jīng)驗(yàn)到自由。佛陀告訴我們，雖然我們都渴望自由遠(yuǎn)勝于一切，我們卻完全不知如何增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)自由的因子。反而，我們卻培養(yǎng)了那些確定會(huì)讓我們的解脫可能性越來(lái)越渺茫的因子。如同一條饑餓的魚，為了滿足對(duì)食物的渴求而冒險(xiǎn)吞下漁夫的鉤；或被燭光完全迷惑的飛蛾，令自己撲火而亡；或被獵人甜美笛聲所惑的麋鹿，因而掉入陷阱；為了嘗到短暫的喜悅，我們不計(jì)一切后果，持續(xù)不斷的掉入幾乎立即會(huì)變成恐怖故事的愛情故事；而我們最欲求的東西，最后都正好摧毀我們
  　　 民主制度、人權(quán)等這類概念加諸于我們的限制，以及讓我們?nèi)绫诩埌沅佡N在生活中的無(wú)數(shù)精巧道具，終究只會(huì)讓我們產(chǎn)生越來(lái)越多的依賴性。我們沒(méi)有任何一個(gè)人是自由的---這是非常明白的。我們活在這樣的狀態(tài)下：習(xí)氣與煩惱決定了我們的每一個(gè)行動(dòng)，而我們所處的環(huán)境更加強(qiáng)化了它們。世界上所有的產(chǎn)品，從iphone到蕾絲內(nèi)衣，都是設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)化與刺激我們的期待、恐懼與情緒反應(yīng)的，同時(shí)也增強(qiáng)了我們的依賴性。偶爾，我們某些人可能會(huì)瞥見自己所落入的奴役深淵，渴望能夠把這些習(xí)氣與煩惱的枷鎖卸除；我們努力面對(duì)真諦，設(shè)法去除禁錮我們的世俗幻相，但是由于缺乏福德，我們?nèi)疚鄣木蘖骷由狭?xí)氣的威力，又把我們拖回掉入放逸散亂的惡臭深淵當(dāng)中。
•   顧野生寫道，有一個(gè)流浪歌手，在拉薩的北京中路，喑啞地唱著《藍(lán)蓮花》。一把吉他，一只燃著的煙，一個(gè)自由的靈魂，幾個(gè)同行者，一起唱起這首流淌在心底的歌。
  2010年，許巍在成都體育場(chǎng)，演唱了這首經(jīng)典老歌。舞臺(tái)上，許巍低低一彈吉他，篤定而自信地起頭，臺(tái)下便自發(fā)響起了大合唱。
  《藍(lán)蓮花》，是最簡(jiǎn)單最質(zhì)樸卻最能打動(dòng)人心的歌。在《藍(lán)蓮花》里，我們聽得到靈魂自由不羈的吟唱。這是從莊子到諸葛亮，再到嵇康為首的“竹林七賢”，乃至陶淵明的等人的瀟灑精神。
  顧野生的《朝圣》，是一個(gè)久居城市的年輕人對(duì)自由自然乃至生命的呼喊。其功德不在文本，而在于那綿綿不絕的精神……
•   我不清楚這本書大家看后會(huì)有何收獲與體會(huì)。平時(shí)，我們很少去正視自己，及思考活著的意義。
  
  也許生下來(lái)，是為了活下去；活下去，是為了死亡。所以，如果有機(jī)會(huì)，為何不讓真正黑暗來(lái)臨之前，“死亡”它多幾次，以尋找心中的那一片不可觸摸，卻可感悟的精神圣地……
  
  生與死之間，有著生命中不能承受之輕和生命中不能承受之重。
  
  《朝圣》，有著夢(mèng)想的輕與重與現(xiàn)實(shí)的重與輕……
•   有些句子非常好：人與人的感情，人與一個(gè)地方的感情深淺并不一定與相處的時(shí)間成正比。但一定如佛經(jīng)所說(shuō)：一切隨緣。緣。注定成為蕓蕓眾生逃不過(guò)的一張網(wǎng)，或善或惡，或厚或薄，或重或輕，或愛或恨，或情或仇。只是大多數(shù)人，都是等到緣盡了才懂得珍惜?！冻ァ?/li>
•   朝圣不一定是體現(xiàn)在行動(dòng)上的。作者只身前往圣地，其勇氣，著實(shí)令人佩服，書中很多觀點(diǎn)都是借用前人成果，自己只做了前人的批注工作，有些遺憾。
•   讓人心受到洗禮，文字清新干凈
•   心靈盛宴，值得靜下心來(lái)品的書！！
  但是到貨慢，半個(gè)月才到??！
•   擺脫疲憊心靈，放空心性
•   有一章是專門講倉(cāng)央嘉措的，其中有他一首詩(shī)：
  “那一天 閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽見 你誦經(jīng)的真言
  
  那一月 我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
  
  那一年 我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
  
  那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀 不為修來(lái)世 只為在途中與你相見”
  
  “曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”
  原來(lái)這首詩(shī)是倉(cāng)央做的。原來(lái)倉(cāng)央的一生也是很不幸的。
  眼淚嘩嘩的。
•   作者的親身經(jīng)歷部分寫的還是很不錯(cuò)的。那些資料性的內(nèi)容，則顯得似乎顯得有些湊合。
•   朝圣的文字境界很高。很喜歡??！
•   一個(gè)非常有思想的女孩，不是我模仿的對(duì)象，但是我贊賞的對(duì)象。
•   對(duì)這種信仰有種神秘感才買的，還沒(méi)開封，一定好好閱讀。
•   好看，洗滌人的心靈
•   一心朝圣....
•   很美麗的文字，同時(shí)很喜歡作者。支持
•   不錯(cuò)，很干凈，很好看。
•   書不錯(cuò) 包裝很好
•   給人感動(dòng)沒(méi)讓人自由
•   非常好看，內(nèi)容很精彩
•   質(zhì)量很好,內(nèi)容還沒(méi)看.
•   平鋪直敘，不做作，清新的一本書
•   幫同學(xué)買的，她蠻喜歡的
•   看完整個(gè)人都靜了下來(lái)
•   買了好幾本了，送親戚朋友
•   心里的旅行
•   對(duì)人生態(tài)度的再次審視，對(duì)煩勞世人世事的寬容
•   書本灰常的好?。?/li>
•   很不錯(cuò)，聽她娓娓道來(lái)
•   抱著很大的期望讀完這本書，佩服作者的勇氣，放棄了一份看起來(lái)很美的工作，到條件艱苦的邊區(qū)支教，這樣的精神境界也很讓我敬仰，看得出野生也是那種為了理想可以不顧一切，有著堅(jiān)定信仰的大女人，我喜歡。
  但同樣，從她的字里行間，我似乎也感覺(jué)到了一種她對(duì)普通游人的一種蔑視，或許這個(gè)詞用得不太準(zhǔn)確，但我實(shí)在找不到更好的詞了。沒(méi)錯(cuò)，野生為更深入地了解和溶入西藏付出了很多，但也不能要求所有人都跟你一樣吧？我們大美的西藏不僅以她的大和美吸引著眾多游人前往，更重要的是她有著包容萬(wàn)物的寬廣胸懷和氣度。當(dāng)你嘲笑那些游人拿著拍來(lái)的照片向朋友“炫耀”的同時(shí)，我以為你也正是在向我們炫耀。
  呵呵，大女人嘛，又是美女，往往讓人有種距離感，為這小小的不盡人情之處減點(diǎn)分。畢竟有閑又不必為生活而疲于奔命的人還是少數(shù)，我也想放下這讓人惡心的工作，跑到藏北的無(wú)人區(qū)去流浪，到廣袤的羌塘草原上做一個(gè)牧羊女，和能歌善舞的藏民們把酒言歡不醉不歸，學(xué)著那些虔誠(chéng)的朝圣者的樣子三步一叩首地一路朝圣到拉薩......但，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，很多東西是我們不能放下的。所以只能盡量地爭(zhēng)取更多的時(shí)間一次一次地親近她，但是我相信，每一個(gè)到過(guò)西藏的人都會(huì)真心地愛上西藏，愛她的一切一切。
•   頭一次如饑似渴的閱讀。因?yàn)樽约合矚g西藏~~很早很早以前就開始喜歡。
  
  可是 我遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有作者的勇氣。。勇敢地踏出原有的地界。走向一個(gè)完全不知道前途會(huì)是如何的地方。 因此 才看自序的時(shí)候。。我就沒(méi)有忍住 哭了。 哭我自己的懦弱 感動(dòng)于作者的自信與勇氣。
  
  我猜想。也許是因?yàn)榧彝サ年P(guān)系。 所以讓她可以無(wú)所顧忌地義無(wú)反顧地邁出那一步。 再加上那時(shí)的年輕氣盛。 。呵呵~
  
  看書的時(shí)候 還是增長(zhǎng)了一定的知識(shí)的。 最起碼 對(duì)西藏 對(duì)藏民有了更多的認(rèn)識(shí)。
  
  其實(shí) 每個(gè)地方 每個(gè)民族 都有屬于他們獨(dú)立的信仰~ 風(fēng)俗。 社會(huì)生活一定都是不一樣的。
  
  這本書 不是旅游攻略 一開始就說(shuō)了。 很直白地描寫出作者的經(jīng)歷 同時(shí)還有感想與看法。 平易近人。
  
  朝圣 確實(shí)是一本好書。 但是 對(duì)于文字語(yǔ)言上來(lái)說(shuō) 還是稍稍稚嫩了些。 也會(huì)引用一些作家的話 但不影響我們跟隨作者一起去了解西藏。 一個(gè)我們平常接觸不到。 離我們很遠(yuǎn)的天堂。
  
  喜歡這本書。 ~！
  
  
  在現(xiàn)代社會(huì)。我們被世俗 被金錢 被欲望驅(qū)使 。 心找不到真正的休息之所。 也許我們都是漂流的人。~ 所以。。找一個(gè)安靜些的環(huán)境。 喝杯茶 再尋一個(gè)舒適的座椅 。。將我們放逐的心 漸漸收回。。慢慢回歸~~
  
  也許會(huì)得到更新一層的收獲。
•   沒(méi)事買來(lái)一本顧野生的《朝圣》，80后的小女孩獨(dú)自踏尋西藏看不見的角落，所見所聞所感，還沒(méi)看完，讀著讀著就很納悶，甚至有幾分抗拒，為什么人的心能夠像那樣超凡出世，對(duì)青燈古佛的信仰簡(jiǎn)直無(wú)以復(fù)加，心似靜潭，靜得讓人可怕... ...
•   看了這本書，才知道西藏因?yàn)槿说慕槿?，而不再純凈，不再圣潔，感覺(jué)很心痛，雖然人可以進(jìn)入到大山深處，讓外界的我們更多的了解西藏，但是人為的破壞，不是我想看到的。希望到過(guò)那里的人們，要想在自己家里一樣，愛護(hù)那里的環(huán)境。
•   書的內(nèi)容很不錯(cuò)，很有思想。也讓我們從另一個(gè)角度看到了不一樣的西藏
  假如內(nèi)頁(yè)是彩色的就好了
•   作者到西藏旅游，寫下在當(dāng)?shù)氐挠H身感受，讓沒(méi)去過(guò)藏游的人也能體會(huì)一下。
•   西藏，一個(gè)很神秘的地方，一直是我做夢(mèng)都想去的地方~
•   了解西藏，可以看看。以一個(gè)行者的角度和心理來(lái)剖析。
•   讓人看見不一樣的西藏···
•   希望我可以去朝圣，喜歡西藏，渴望再次去！
•   清新，安靜的講述西藏。
•   兩次買書 第一次等了一個(gè)月。 第二次送到了宿舍樓 書在宿管那呆了差不多一個(gè)星期 沒(méi)人給我打電話通知我。就算書是我想要的我也耗不起時(shí)間去等。以后買書寧去**。
•   缺少自己的觀點(diǎn)，用大量的篇幅轉(zhuǎn)載其他作者的文字。作者本人書寫的部分太過(guò)平淡。觀點(diǎn)如何并不能評(píng)價(jià)一本書的好壞，可是那一大段一大段的轉(zhuǎn)載就有點(diǎn)敷衍了。
•   書的內(nèi)容不錯(cuò)，書收到的時(shí)候有些頁(yè)角被折了，感覺(jué)是舊的一樣，但是不影響看書就是了..
•   整本書中作者過(guò)多地方用著同一詞匯，感覺(jué)不太好
•   配送速度很快，人員服務(wù)親切
•   一位年青的作家，在認(rèn)真做一件事
•   不是很喜歡這樣的寫作方式。
•   向心力
•   從西藏回來(lái)后買了這本書來(lái)看，有點(diǎn)失望，沒(méi)法吸引我耐心地看下去，基本是翻完的。
•   佩服作者出走的勇氣，絕對(duì)是個(gè)氣質(zhì)上家，超凡脫俗的女子。第一時(shí)間買了她的書，讀了，感覺(jué)有些遺憾，這樣有勇氣的心靈怎么能在幾個(gè)月的時(shí)間里就開始評(píng)價(jià)一個(gè)地方。野生的腳步應(yīng)該再慢些，不要輕易下筆，醞釀到已經(jīng)再也沒(méi)有了引用和評(píng)價(jià)而是內(nèi)心豐富心靈的娓娓道來(lái)的時(shí)候，再寫感動(dòng)人心的文字一定會(huì)引起很大轟動(dòng)。
•   作者的寫作手法也好，功底也罷，都是有相當(dāng)大空間去提高的。當(dāng)然，這都是我個(gè)人看法。全書上下，基本都是一種單純的“我認(rèn)為，我認(rèn)為，我認(rèn)為?！弊髡哌^(guò)多的將她的思想表象化，太露骨，無(wú)故事性的去表達(dá)自己的想法讓我想到了高中時(shí)期的議論文，每每說(shuō)完一個(gè)故事后，單純的，而且最好要露骨的去闡述你的想法，不然閱卷老師不會(huì)給高分。本書作者就是如此，而且這種亟待表達(dá)的思想是有相當(dāng)?shù)淖晕颐芎完U述不清以及過(guò)分幼稚的。我讀書的最大毛病就是一開頭必要結(jié)束，所以，這本書坑爹了。
•   作者寫得實(shí)在是太膚淺了點(diǎn)。不忍率讀！無(wú)任何收獲！
•   不好說(shuō)，每個(gè)人的角度不一樣
•   隨便看看還可以，期望不要太高啊。
•   還行，理論性東西太多
•   讓心靜下來(lái)的一本書。
•   內(nèi)容很一般，作者全程都是很批判的眼光對(duì)待去西藏的游客，她自己本身不就是游客嗎？仿佛自己是更高境界的人，每個(gè)人都有故事，不了解就去批判人。
  作者的照片也讓人對(duì)書的印象大打折扣
•   出版社也不好好校對(duì)一下,錯(cuò)別字太多,真對(duì)不起讀者!書也沒(méi)有什么深度,有點(diǎn)失望!可能是個(gè)孩子寫的吧!
•   書中很多段落重復(fù)出現(xiàn)，讀起來(lái)拖沓無(wú)趣，沒(méi)有耐心看下去……像冗長(zhǎng)的流水賬……
•   讀過(guò)不少書寫西藏的書，但這本令人太失望?；旧鲜嵌哑龅奈淖趾蜕驳囊?，看不出作者真實(shí)的思想。指責(zé)別人是匆匆掠過(guò)的游客，其實(shí)作者又有多少?gòu)匚蚰兀?/li>
•   說(shuō)白了，就一個(gè)孩子的作品。文筆還好，但沒(méi)有思想，東拼西湊，勉強(qiáng)堆砌，我無(wú)法繼續(xù)讀完這本書。
•   不好..感覺(jué)一點(diǎn)也沒(méi)有表現(xiàn)出特別的感覺(jué).
•   想法與夢(mèng)想
•   書不錯(cuò)，有意義的好書！

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