朝圣

出版時間：2010-7 出版社：珠海出版社作者：顧野生頁數(shù)：232
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前言

　　自序　　朝圣西藏　　【壹】　　我想到龍應臺的一句話“有一種寂寞，茫茫天地間余舟一芥的無邊無際無著落，或許只能獨自面對，素顏修行”，用來形容我這幾年在路上的生活，恰如其分。從16歲開始，我就將自己的生命放逐在無垠的空間里。為了去西藏，我不顧家里的反對，放棄讀大學的機會，結束電視臺的實習工作，以出走的決絕姿態(tài)，坐上火車去拉薩，從廣州出發(fā)，經(jīng)歷四千里路云和月，為自己的靈魂吸氧?！　≡谖鞑兀遗Φ財[脫游客的身份，摒棄上車睡覺，下車拍照，走馬觀花般的游覽景點；一意孤行，打破常規(guī)，不走尋常路；不落于人云亦云的圈套，不以參觀名勝古跡為目的；我更寧愿接近西藏看不到的內(nèi)在本質(zhì)。我始終站在暗處，以一個窺探者的身份，進入西藏?！　∥覠o意介紹大昭寺、小昭寺的景點，但我對八角街里的朝圣者特別感興趣，試著與他們同吃，同住、同修、同行。零距離的接觸朝圣者吃喝拉撒等形而下的生活內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)藏民的生活，是那么的嚴肅，痛苦或幸福是那么的真實，每個事件都愈發(fā)具有不可思議的重大意義。在真正了解拉薩后，我發(fā)現(xiàn)外來人對拉薩、對西藏存在太多誤解?！　∥鞑馗鼞鳛閰⒄障?，以此來窺看缺失信仰的庸俗之人。生命是如此的卑微、渺小、不足為道。我無數(shù)次思考生命的有限性和宗教的無垠。思索著西藏的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)，全球化與民族文化、新與舊、過去與現(xiàn)在、現(xiàn)在與將來變與不變間的關系。在西藏經(jīng)濟的進步和與發(fā)展，得與失之間，我不斷調(diào)整自身的位置，不斷進行一輪輪的反思?！　∵@本書，最大的不同，在于我并不是在寫旅游，或是攻略。而是寫一個外來女子進入西藏的真實感受。我試圖逃離城市的牢獄，背上行囊，用腳思想。我對現(xiàn)代文明保持一定距離，對現(xiàn)代文明派生出來的產(chǎn)物有所抗拒，并時刻處于警覺之中?！　∮谑?，這本書不是在寫千篇一律的能看到的西藏，而是在呈現(xiàn)一個外來者無法進入的西藏?？梢哉f，是一個出生于20世紀80年代的女子內(nèi)在對世界的反映。不僅僅在說西藏，也是對照所處的生活?！　　举E】　　這本書分成幾部分。第一部分，出走前的暴風雨，是臨行前所面對的一切。第二部分以八角街為主，客觀地記錄朝圣者的生活和內(nèi)心狀態(tài)。第三部分是行走于西藏其他城市的所感。第四部分則是在墨脫支教的經(jīng)歷?！　∷_迪說：“人應該活90歲，前30年用來讀書，中間30年用來游歷世界，最后30年用來著書立說?！比羧苏婺芑畹?0歲，這樣的安排真不枉“桐花萬里路”?？晌业炔坏街虚g那30年才游歷世界，我的雙腳始終處于動蕩不安的狀態(tài)，時刻想生活在別處。人不能久固于一室之中，須臾不離半步。我們的內(nèi)心總是需要一些精神力量來與世間一切誘惑進行抵抗，褪去內(nèi)心的虛浮雜亂。　　每個人的生命，可以用不同的空間來展示。我此趟西藏之行，可以畫出這樣一條線路。拉薩—日喀則—珠穆朗瑪峰—樟木—山南—青樸—林芝—墨脫—拉薩。拉薩是起點，也是終點。時間埋伏在道路的內(nèi)部，并通過結合、組接、產(chǎn)生進入內(nèi)部的諸多可能性。我看見雙腳的沉默內(nèi)斂，但每行一步都是一次對命運的修改?！　∥以谀摦斨Ы汤蠋?，實現(xiàn)了3年前的愿望。這段路途，沒有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，沒有朝圣者，但卻是一次屬于自己內(nèi)心的朝圣。守著世間最美的雅魯藏布江，在蓮花盛開的地方，帶著一群孩子，每日彈琴歌唱，讀書寫作。我從現(xiàn)代化工業(yè)文明走進了荒蠻的原始農(nóng)耕社會。我與孩子之間，存在著巨大的環(huán)境和文化差異。在背崩鄉(xiāng)的日子，恍如回到自己的前世。我比別人多活了一輩子，在這里，我完成了一次與前世的對話?！　≡谖鞑?，我不斷地修正自己原本的價值觀。朝圣者身上所具有的強烈宗教意識，與我的唯物主義產(chǎn)生化學反應。我不斷地想，這一輩子究竟是為了什么？我要怎樣地活著？我開始想到自己的未來，想到來世，想到某一天塵歸塵，土歸土，化作春泥更護花。我不再汲汲于當下所兌現(xiàn)的價值，而是多了一份淡然，看清了事物本質(zhì)后，一笑而過?！　　救俊　?6歲開始，我所做的事情一直不被允許。或許，我常做一些不被認可的事情，比如說行走。在當時無法得到價值印證。如同當初他們一再反對我去汶川支教。而現(xiàn)在回首，他們亦改變了當初的觀念。有時事物的價值，不能馬上呈現(xiàn)，需要靜靜等待時間作出判決?！　男〉酱?，和親人的關系經(jīng)常出現(xiàn)沖突和矛盾。在軍營里長大的孩子，內(nèi)心有種比別人更偏執(zhí)的倔犟。父親是軍人，對我的成長，灌輸了嚴格的軍人要求。恨鐵不成鋼，盡管他那么精心栽培，我最終還是沒能成為他想要的樣子，甚至更糟糕。年少的時候，我不懂得如何寬憫地對待人事，包括父母，經(jīng)常氣得父母火冒三丈，暴跳如雷?！　〗衲旮改鸽x異，毫不意外，我歸屬于母親。父親是繼父，16歲以前，我恨他，而16歲以后，我愛他，是那種一發(fā)不可收拾的愛。盡管不是親生，他卻待我如己出。父親看了我的書稿，泣不成聲。在西藏的某天讀到父親的短信，我不由得淚流滿面。中秋佳節(jié)降臨，獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。如今家庭破碎，而我又遠在西藏墨脫，離異的第一個中秋，他選擇回老家，安放一身無法排解的悲傷。他對我的愛，更甚于妹妹。我對父親的感情，比母親來得更濃烈。越走越遠，我離他那張蒼老的臉越來越近?！　∵@本書是寓意著生命的一個起點，亦是我寫的第一本書，在我剛滿20歲的時候。我一直希望能寫一本書，超越圖書市場同齡人所寫的書。我不知道這本書能否如愿，但這本書完結，就代表著一種生活的完結，另一種生活的開始。看著它由零碎到成篇成章。這個寫作的過程，是一個人安靜地進行內(nèi)心對萬物的整合過程?！　∵@是一本寫給在路上的人看的書，可以隨身攜帶，亦可以隨時拋棄。人與人之間，人與書之間，山水有相逢。在初見的剎那，便可得知是否同道。在旅途中，離生命的起點越遠，人就越能聽見內(nèi)心的真實聲音。所以這本書更多時候是一個人的囈語，或者你可以視為一場陌生的清談?！　⒋藭团c父親　　作為他42歲的生日禮物。　　綺念在筆端，深情在心底　　2009年9月24日深夜 墨脫背崩鄉(xiāng)

內(nèi)容概要

一個80后的女子，為了去西藏，不顧家里的反對，放棄了讀大學的機會，結束電視臺的實習工作。以出走的決絕姿態(tài)，坐上火車去拉薩。從廣州出發(fā)，經(jīng)歷四千里路云和月，為自己的靈魂吸氧。在西藏，她并不像一般觀光者一樣，上車睡覺，下車拍照，走馬觀花般游覽景點。而更寧愿接近西藏看不到的內(nèi)在本質(zhì)。她始終站在暗處里，以一個窺看者的身份，進入西藏的心臟——拉薩。   她無意介紹大昭寺，小昭寺的景點，但她對八角街里的朝圣者特別感興趣。試著與他們同吃，同住，同修，同行。零距離的接觸朝圣者吃喝拉撒等形而下的生活內(nèi)容。她發(fā)現(xiàn)藏民的生活，是那么的嚴肅，痛苦或幸福是那么的真實， 每個事件都愈發(fā)具有不可思議的重大意義。在真正了解拉薩后，她發(fā)現(xiàn)外人對拉薩，對西藏存在太多誤解。外來人將西藏形容成天堂的圣潔之地。他們對西藏的詩意想象，來自于布達拉宮，納木錯，八廓街的表面……

作者簡介

顧野生，南方女子。內(nèi)心洶涌，行事淡涼。喜獨自行走，攝影，散亂的文字，吉他。

書籍目錄

自序　朝圣西藏壹　出走前的暴風雨貳　感子故意長叁　四千里路云和月肆　孤獨的布谷鳥伍　看不見的拉薩陸　無路可逃的納木錯柒　看不見的修行捌　看不見的城市——日喀則玖　看不見的墨脫拾　門巴族與黃酒拾壹　看不見的游吟詩人——倉央嘉措拾貳　隱秘的桃花源拾叁　關于一個夢想和荒蠻歲月拾肆　和官兵、孩子一起割谷子拾伍　賣菜的小女孩拾陸　背崩通路拾柒　教門巴族的孩子唱粵語民歌拾捌　看不見的老茶館拾玖　看不見的藏漂貳拾　看不見的八廓街貳拾壹　看不見的瑪吉阿米貳拾貳　山南朝佛——看不見的神靈跋　出走西藏

章節(jié)摘錄

　　壹　　出走前的暴風雨　　　　2009年6月28日，一夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，早早起來，我想把一箱給墨脫孩子的物資先寄去拉薩，因為肩上的行李實在是讓我不堪重負。郵局的工作人員，一臉蒼白，似乎一夜未眠。接過我的紙箱，她將物資重新打包、稱重，然后事不關己地說：“這一箱東西，快遞300元，5天后到。若普通郵寄，105元，但要15天?！蔽殷@異，即使快遞也要5天才到？而且郵費還要300？不菲的價格，不得不讓我望而卻步。我沒有考慮普通郵寄，實在無法忍受15天的長相思，于是，我付給工作人員10元的紙箱　　打包費，雙手托著重重的物資，離開郵局?！　∵@時，已是早上9點，意味著12點55分的火車離我越來越近。我必須馬上回家整裝待發(fā)，坐一個小時的班車去廣州火車站，不然，我將無法趕上這趟前往拉薩的火車。我能感受到時間每一秒都在不停地催促我的腳步，除了疾步快走，我的腦袋一片空白。在路口，碰見父親的吉普車。我喊了一聲父親，他忽地踩下腳剎，朝窗口一看，還沒來得及說話?！鞍职?，我馬上就要去拉薩”。他一臉愕然，似乎來得太忽然?！　　笆堑模?2點多的火車，現(xiàn)在馬上回家拿行李，就立馬去廣州坐火車”。他欲破口大罵，可我急沖沖的步伐，他只能將一肚子的情緒化作一聲無奈的嘆息，一踩油門，汽車呼嘯著遠去?！　∥业膬?nèi)心百感交集，可時間的緊迫，將滿腹情緒收之腦后?；丶壹泵Ρ成?5升的背包，母親見我要走，又用盡喉舌相逼，希望我能在最后一刻“回頭是岸”。無奈她的女兒，義無反顧，勢必要走。　　她歇斯底里地喊道：“難道你不想讀大學了？”　　我回頭，見她一臉哀求，似乎在等候我回頭時最后一絲希望。“難道我留下，就能如愿以償?shù)厣洗髮W嗎？”我奪門而出，出電梯的那刻，堅決身影后兩行咸咸的淚水，只有自己得知。　　走出小區(qū)，見父親正好迎面而來，見我身后背著重重的背囊，前面又挎著一個小包，雙手還托著重重的物資。他不再說什么，一把搬過我手里的紙箱，朝吉普車走去。他送我去汽車站，車里凝固著彼此無法說出的話，誰也沒有說話。終于，他發(fā)話了：“你知道嗎？你這樣一去，意味著你不讀大學了，你想過你要自己去闖，走向打工的路嗎？”他的話戳中我的死穴，眼淚又涌起。“我知道，但我不想再等。這是一個騙局，從頭到尾都是一個圈套，一個陰謀。××大學的通知書早就已經(jīng)發(fā)放了，我們一次次聽信讒言，5萬元石沉大海。事實上，我們比誰都清楚，我已經(jīng)沒有資格進入這所大學，可你們還一次次地欺騙自己，一次次地扔錢。最后呢？我不僅僅沒有拿到××大學的通知書，更可恨的是，聽信他的讒言，讓寶貴的第一志愿這樣白白犧牲。意味著，我無法在第一志愿填上海洋大學，失去了錄取的資格。你要知道，藝術類的高考，填報志愿是關鍵，往往是一次性的抉擇，填報失誤了，就全盤皆輸。可當初誰告訴我，據(jù)××大學的內(nèi)部消息，我的專業(yè)和高考成績已過，入學肯定沒問題。那最后呢？當我無比自信地將××大學填為第一志愿，最后竟被告之，專業(yè)排名不夠前。這樣也算了，我們出錢，托人打通關系，前后兩次花了將近5萬元。一天天的等待，一天天的詢問，最后呢？錄取通知書沒有等到，5萬元也石沉大海，那人消失蹤影?！薄　∥覅群?，我哭泣，我怨憤！若我當初沒有相信所謂的官方可靠消息，我就不會失去進入海洋大學的機會。棋錯一步，全盤皆輸！那么，這個時候我還能做什么？我還要繼續(xù)做著不切實際的黃粱美夢嗎？還沒讀大學，我已經(jīng)花費了家里5萬元，若我走后門，四年大學我要比別人用多幾倍的錢，那么，除了繼續(xù)我的計劃，出行西藏，我還能如何？　　父親聽我一口氣說完壓抑在內(nèi)心許久的話，一時之間，空氣中只有厚重的呼吸。“好吧，那你走吧。既然你堅決要走，那以后的路你就自己走吧。”這一句話，重重撞擊我所有的自控防線。我決堤的淚水，有一種狠狠的墜入大荒流的逼迫。是的，為了出行西藏，我付出的代價是，未來的路要自己走。大學，原來只是一個遙遠的夢，本來以為已經(jīng)到達終點，但最后卻被告之，終點還在前方，我還在路上?！　∥屹I票上車。窗外，父親的背影，漸漸消失在我朦朧的視線里。汽車緩緩前行，帶著一個女子所有的悲歡、夢想上路。我?guī)夏R，旁人無法得知，從清遠到廣州一個多小時的路上，一個女子用盡所有生命的力氣，把成年后的眼淚全部交還給父母?！　∈盏礁赣H的短信“文婕，路途遙遠，條件艱難，事事注意。你不聽他人意見一根筋地要走這樣的路……爸爸我是多么無奈??！只有一個心愿，你能早日平安回家……”　　眼淚又一次決堤，奪眶而出，窗外，暴風雨狠狠地打在玻璃窗上，刺痛的卻是我的心?！　〗K于趕上前行拉薩的火車，卸下厚重的行李。窗外，暴雨暫歇。與其說是一場旅行，不如說是一場生命的流放，我為此付出了巨大的代價。我一直覺得，人很容易習慣于一種生活，固定一種限定的經(jīng)驗模式，屈服于現(xiàn)實社會的生存法則。我想遠行，為了閱讀這本無邊無際的空間大書。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。拉薩不是我的目的，徒步墨脫才是我的最終歸宿。父母不理解，為什么這么傻，不好好留在電視臺實習，而去受苦。他們說，難道一定要現(xiàn)在去嗎？明年去不行嗎？上大學的事情怎么辦？　　我無法一一回答他們的問題。一直以來，我所做的事情，在當時無法得到價值印證。如同當初他們一再反對我去汶川支教。而現(xiàn)在回首，他們亦改變了當初的觀念。有時事物的價值，不能馬上呈現(xiàn)，需要靜靜等待時間作出判決?！　∥覉詻Q出行，在這個時候，是因為墨脫這個被譽為蓮花的圣地，將要通車了。這意味著封閉了千年的美麗，終于要向世人展開。通車自然喜悅，但更多的是出于一種對原始農(nóng)耕文明的窺知欲望。傳統(tǒng)門巴族、洛巴族的精神文化，將要面臨多種文化入侵，如何在多種文化的交流碰撞中，避免被同化的命運而擔憂。特別對于一個擁有語言，而沒有文字的門巴族，它的傳承性很容易在進來與出去中失去原來的生命力。對于一個生活在現(xiàn)代工業(yè)文明的人來說，那里呈現(xiàn)的是農(nóng)耕時代。趁還沒通車，還沒發(fā)展成一個旅游景點，我想用最原始的方式，徒步翻越過去。我想生活在別處，看看經(jīng)驗之外的生活。我想融入當?shù)厝说纳?，體驗他們生活里豐富的美學內(nèi)容?；蛟S我的生命需要寫作，而路上的經(jīng)歷，為了完成紙上的一場宿醉。能走進去一趟，生命不僅僅獲得今世的體驗，還窺知了經(jīng)驗之外的前世。這無疑，是一份精神的饕餮盛宴。即使，這里埋伏著無可預料的生命危險?！　〉瞬荒転榱税踩紤]而固于一室之中。這不僅僅是一場精神歷練，更是身體遭遇的一場前所未有的考驗。一直以來，我對陌生之地存在向望之心。所有冒險的本質(zhì)，都是為了逃離原本的生活。為了身在現(xiàn)場，突破所有認知的經(jīng)驗范圍，驗證生命的另一種存在。在無限的空間中，我的雙腳重新與大地銜接。我的身體，時刻處于敏感的狀態(tài)，感知周遭的一切細微變化。對于一個經(jīng)常在路上的人來說，必是相信空間與時間，漂泊與生命的確鑿關系。用身體感受世界，接納生命的一切可能性。因此，一張火車票所帶來的終極意義，激發(fā)生命潛在的一切可能性，使生命寬度得到無限延伸，內(nèi)心因此充盈，豐盛?！　∵@趟開往拉薩的火車，載滿了一個19歲的女子的遺憾、希冀、夢想與新的生活。

編輯推薦

　　西藏活佛格杰仁波切　　西藏《拉薩河》雜志主編朗頓.羅布次仁、　　西藏著名學者阿沛.任鐸（阿沛.阿旺晉美之孫）　　藏地作家二毛等虔誠推薦?！　　　“肆愫笈营氉孕凶呶鞑氐男撵`洗禮　　深入圣地墨脫充滿未知的神秘之旅　　　　《朝圣》一本比起《轉(zhuǎn)山》《西藏一年》文字更干凈，情節(jié)更震撼，內(nèi)容更勵志的身、心、靈洗禮書！　　　　她以西藏作為參照系，以此來窺看缺失信仰的庸俗之人。生命是如此的卑微，渺小，不足為道。她帶著哲學性思維，思考生命的有限性，而宗教的無垠。同時她又帶著人文主義的眼光，思索著西藏的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)，全球化與民族文化，新與舊，過去與現(xiàn)在，現(xiàn)在與將來，變與不變間的關系。一方面，她為她所看見的西藏，現(xiàn)代化進程，思想的進步而欣喜。另一方面，她又為她所看不見的西藏，年輕一代藏族人對本族文化的厭倦，對信仰的懷疑，對宗教精神需索的缺失，而擔憂。在西藏經(jīng)濟的進步與發(fā)展，得與失之間，她不斷調(diào)整自身的位置，不斷進行一輪輪的反思?！　∵@邊書最大的不同，在于作者并不是在寫旅游書，或是攻略。而是寫一個外來女子進入西藏的真實反應。她與八十后不一樣，當八十后享受著后現(xiàn)代社會帶來的物質(zhì)滿足時，她已逃離城市的牢獄，背上行囊，用腳思想。她對現(xiàn)代文明保持懷疑精神，對現(xiàn)代文明派生出來的產(chǎn)物有所抗拒，并時刻處于警覺之中?！　∵@本書不是在寫千篇一律的能看到西藏，而是在呈現(xiàn)一個外來者無法進入的西藏?？梢哉f，是一個八十年代女子內(nèi)在對世界的反應。不僅僅在說西藏，也是對照所處的生活?！　∽髡吲c活佛在一起

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無

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用戶評論 (總計81條)

“顧野生。南方女子?，F(xiàn)獨居西藏拉薩，與西藏電視臺從事編導工作。內(nèi)心洶涌，外表淡涼。喜獨自行走，攝影，文字，吉他。”
“一個80后女子，為了去西藏，不顧家里反對，放棄了讀大學的機會，結束電視臺的實習工作。以出走的姿態(tài)，坐上火車去拉薩。從廣州出發(fā)，經(jīng)過四千里路，為自己的靈魂吸氧?！?br /> 她以一個窺探者的身份進入西藏，不是旅游，而是著重于一個外來女子進入西藏的真實感受。試圖逃離城市的牢獄，背上行囊，用腳思考。跟現(xiàn)代文明保持一段距離。
一個人所作出的選擇，可能跟他以往的經(jīng)歷有直接關系。我從這本書里了解到，從16歲開始，作者作為一個小女孩，常做一些不被認可的事情。大家對這種偏執(zhí)應該不陌生。從小到大和親人的關系經(jīng)常出現(xiàn)矛盾沖突，父母離異，對繼父經(jīng)歷了恨到愛的轉(zhuǎn)變。
一切的一切，都歸結到一個結束和一個開始。但什么是結束，什么又是開始？
身往異鄉(xiāng)，想聽見內(nèi)心的真實聲音，想找到一種感悟，也許這就是“朝圣”。
內(nèi)心洶涌，外表淡涼。
獨自行走西藏，將自己流放在無路可逃的納木錯，流連在墨脫，青燈古佛。
不知道這樣一個孤獨的女子究竟有一宗怎樣的心性，去完成一場靈魂的洗禮，淡去世俗崢嶸，明眸中盡是氤氳的佛光。找尋信仰的道路中，經(jīng)歷了太多苦楚掙扎，最終終于選擇了放棄——流浪，是一場決然又命中注定的結局。
選擇的瞬間是生命的重生，穿越了層層疊疊的時間與空間，在面前跌跌撞撞的奔波，幻影與真實，宗教與信仰，欣喜與蒼涼，都在蹉跎中褪去了色彩，只剩下昏黃的膠片，記錄似曾相識的瞬間?！斑b遠的，不是空間的距離，也不是時間的跨度，而是一種內(nèi)心的狀態(tài)”。
以朝圣者的心態(tài)，不錯過每一次邂逅，本本真真的生活背后，有太多的錯亂，而寂靜大山的那頭，又是無盡的蒼涼。有的人以一種最原始最虔誠的姿態(tài)，一直匍匐向前，無視時間與空間，無視死亡與艱險——淡涼，平靜——一切結局，似乎命中注定，又一列列刻在心中，堅硬到無可摧毀。生命的來路與去路，我們無法窺視，只是從那些黎明中分不出面孔的淡然的表情中，默默體味生與亡的真諦。
有些人的來去，本身就沒有什么目的，心中念想各異，無非是紅塵種種——證明自己存在有很多方式，卻總是有人將此定格為影像的痕跡。瞬息萬變的世界，來不及等你的停留，“閃光燈定格的瞬間，又意味著時間的過去”，江月年年只相似罷了。天葬中，物理意義消失的越徹底，轉(zhuǎn)世之路才會越平坦，我們的形神俱滅的時候，永遠也來不及想像自己來世的模樣。我們所做的一切都是為了現(xiàn)世，而朝拜者所做的一切都是為了來生，而來生，卻永遠只是未知。
用信仰堅固心靈的底線，就足夠。
精神與現(xiàn)實的沖突，與人類的存亡史同齡。拒絕不了現(xiàn)實，就想放逐自己到遠方——而放逐，本身就是一種全然不顧的逃避——于是選擇一直行走下去，沒有盡頭，隨性而為，沒有理由，這只是一條通往靈魂深處的道路，只有心才是唯一的方向標。
一切懷疑過時間特性的言論都被無情的現(xiàn)實推翻，冷漠的看過那些幼稚的論斷，失語的旁觀"將圣湖的冷漠當作圣典,拒絕當作熱情"的游人，只不過是過客，又何必多言?！皶r間的遠離，切斷了故事的延續(xù)性”，我們臆造著自己的世界，踽踽獨行。留下的是光影，精神世界多多少少留下的一點點斑駁，也都在碎碎的混著金屬氣息的記憶中粉身碎骨?！皶r間不斷恥笑經(jīng)歷豐富的旅行家，讓他們感覺空間在時間的操控中，更像是在空中行走，生存的空虛感，隨之而來”。期待重生的瞬間，是最薄弱的時候。
看不見的東西太多太多，看得見的又匆匆被我們輕描淡寫一帶而過。究竟是誰的錯過，途途然讓心底漏了一個深深的洞穴，再也，回不到當初的模樣。我們的忽視與誤會，在時間中積累，在空間中龐大，抽象的立體的，夾雜著我們無法預知的恐懼，一并襲上心頭——如果閉上眼看不清塵世真假難辨了吧。
當所有的拼搏都精疲力盡時候，頹然回視，發(fā)現(xiàn)自己堅持到現(xiàn)在的理由還在，于是又開始了新一輪的征程。真實離我們太遠，抓不到的太美，留下的只是歲月的細沙。過于唯心。
漂泊，是生存最本真的狀態(tài)。所有冒險的本質(zhì)，都是為了逃離原本的生活。
于是選擇一直在路上。
最后的時候，藏漂問獨行的女子想聽什么歌，女子說“藍蓮花”。沒有什么可以阻擋，我對自由的的向往。
緣起緣滅，最終回歸到本心，這，也算一場靈魂的救贖了罷。

那一天/閉目在經(jīng)殿的香霧中/偶然聽見/你誦經(jīng)的真言/
那一月/我轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖/
那一年/我磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖/
那一世/我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀/不為修來世/只為在途中與你相見/
——倉吉嘉措
在行走中，生命中的另一部分正逐漸在路上呈現(xiàn)出來。她把沿途的所見所聞聚集在一起，然后用筆去創(chuàng)造了一個窗口，只要我們打開《朝圣》，就如同推開一扇朦朧的玻璃窗門。這僅僅只是開始。我們站在文字面前，就仿佛面對著西藏最為真實的生活，它可以把我們領到西藏的另一面。形而下的一面，包括西藏的骯臟，丑陋，偽善，圣潔……它凌駕于我們對西藏的想象。
思想者走在路上。行走時一個動詞，它不停地觸摸著城市與鄉(xiāng)村的體溫，不停地與別人的生活擦肩而過，不停地調(diào)整人與人之間、生活與生活之間的距離。她在進入和出去的狀態(tài)中來回穿梭，結束的時候就是新的開始。
游走的生活方式，一直以來是我難圓的夢想。而野生的生活，總是不斷給我的夢想之燈挑芯添油，給我再堅持下去的動力。當我日復一日的在城市里喘息時，她從西藏向我輸送過來新鮮的空氣。
生活在別處。異鄉(xiāng)人的以另一個身份潛入到生活底層。西藏廣闊而隱秘的大地，就是暗黃色的牛皮紙，而行走的腳就如同一支隨身攜帶的鋼筆。內(nèi)心深處的蓮，驅(qū)趕著不停地去用筆描寫，用腳思想。生活的所有指向于旁觀者的一種方式存在，這一切讓思想者走在路上。
思想者走在路上，面向大地思考，就像在書寫一本書。書名可以叫作：生活內(nèi)部神秘虔誠的朝圣。
《朝圣》157頁：“他們由于常年久居西藏，被稱為‘藏漂一族‘。追溯’藏漂‘的歷史，中國西進路上比美國’叛逆的一代‘整整晚了40多年。1923年，55歲的亞歷山大.大衛(wèi).妮兒,憑著流利的藏語,梵文和佛教知識,在養(yǎng)子雍殿喇嘛的陪伴下,喬裝為朝圣者,徒步4個月進入神秘的西藏.她是藏漂的第一人.此趟生死之旅,所寫下的<一個巴黎女子的拉薩歷險記>至今仍是西方人了解西藏的重要著作.中國人的藏漂真正開始于20世紀80年代,畫家陳丹青的<西藏組圖>引起一輪西藏文化熱,一大批的畫家及文學青年來到拉薩.女攝影師巴荒幾進阿里,同期作家馬麗華駐扎西藏20年.于小東的油畫<干杯,西藏>,記錄了當時23個藏漂人物.直到20世紀90年代,藏漂從文藝精英廣泛蔓延至平凡大眾,他們有著美國'垮掉的一代'的無限熱情,'試圖用能給世界一些新意的眼光來看世界,尋找令人信服的價值'.他們在西藏從事各種各樣的職業(yè),畫家,流浪歌手,自由撰稿人,攝影師,甚至在西藏開始自己的事業(yè),開旅館,開酒吧.這些藏漂不顧一切,用各種各樣的方式,試圖在西藏生存,長期生活和工作.”
買了這本書，就一直看。今天買了份《北京晨報》，發(fā)現(xiàn)上面有一篇書評，寫得精彩之極，就把這篇書評拿出來跟大家分享好了。
“青春的笑容是憂傷：很少給當代文學打這樣的高分，因為它們充滿了謊言、偽裝、做作與虛榮，這本書或多或少也存在著類似的問題，語言也不夠干凈，作者的人文功底也比較弱，但她的真誠卻令人感動。一個沒考上大學的女孩，最終選擇了西藏，她不是一個旅行者，而是一個正在敏感而憂郁的青春期中煎熬的人，她想追尋生命的意義，她想尋找值得托付生命的那份重量。然而，現(xiàn)實一次次撕破了她的夢想。她曾經(jīng)激動過，偽虔誠過，然而，這并沒有改變她批判的眼光，當她看到圣湖邊越來越多的垃圾以及人們的麻木時，她仍有明亮的感傷。
朝圣文學大體是不虔誠者的自白，偏偏許多人要裝出已經(jīng)收獲了大智慧的樣子，沒有什么，會比這更褻瀆更無恥的了，它不僅玷污了信仰，而且玷污了文學。倘若生命有了徹悟，又何必訴諸文字呢？文字是如此遮蔽的東西，它與心更遠，與嘴更近。徹悟是超越語言的，語言是一面渾濁的鏡子，它只為有缺陷的世界而準備。
顧野生的痛快，在于她不冒充徹悟，她不掩蓋于她的迷茫與無知，這就契合了“不平則鳴”的傳統(tǒng)，顧野生沒有指責，沒有矯飾，只有向著自我深深地反省與苦痛。
青春如此犀利，必然有太多的惶惑與苦悶，必然有太多的批判與沖動，與其回避，不如面對，生命也許是無從拯救的，只要仍像個生命，有那份鮮活氣，就總能令人感動。當孤獨時，他人可感受，當苦悶時，他人可流淚，當?shù)蛑x時，他人可哀傷……這，其實也是足夠的。
所有的路，都在內(nèi)心，然而當下的作者，基本沒有去走。沒有什么，比喪失感受力更令人痛心的了，然而，這就是現(xiàn)代化的代價。顧野生走不出一個解決方案，但她是一個標志，可以告訴后人：這里，已經(jīng)有人來過。
真誠的書，讀讀至少是沒害處的。讀家：陳輝 ”

精彩的書評，呵呵。
一直想了解西藏，但又不想親自去。所以一有關于西藏方面的書就想看一下。書中引用作家阿來的一段話很經(jīng)典，竟然說出了我心中一直搞不明白的東西。
“現(xiàn)在西藏這個詞已經(jīng)被嚴重的形容詞化，城市中的人們把西藏看作純凈的天堂，是心靈的投射，這并不是真實的西藏。對于沒有去過西藏的人來說，西藏是一種神秘，對于去過西藏的人來說，為什么西藏還是一種神秘的似是而非的存在呢？你去過了一些神山圣湖，去過了一些有名無名的寺院，旅程結束，回到自己棲身的城市，翻檢影集，除了回憶起一些艱險，一些自然給予的難以言明的內(nèi)心震蕩，你會發(fā)現(xiàn)，你根本沒有走進西藏，首先要走進的是西藏的人群，走進西藏的日常生活。但是，當你帶著一種頗有優(yōu)越感的好奇的目光四處打量時，是絕對無法走進西藏的。強勢的文化以自己的方式想要突破弱勢文化的時候，它便對你實行鴕鳥政策，用一種蚌殼閉合的方式對你說不?！?br /> “西藏所以這樣形容詞化，根本原因還在于，許許多多的進入者并不打算扮演一個文化人類學者角色。他刻意要進入的就是一個形容詞，因為日常狀態(tài)下，他太多的時候就生活在太多的名詞中間，接上詩意的氧氣袋貪婪地呼吸?！?br /> 看看吧，看看人家是怎么看待西藏的，人家真的是想真正的了解西藏。
作者顧野生是不可理喻的。
十來歲的女孩子，大多憧憬著大城市五光十色的生活，躊躇滿志地做著前途不可限量的美夢。有誰，會反其道而行之，從大城市，回歸鄉(xiāng)野呢？
在大城市里，我們把《逍遙游》做成口袋書，或者苦心孤詣地鉆研《易經(jīng)》，緣木求魚地追求“天人合一”的剎那感應?？墒钦l能體會陶淵明的“素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風北窗下，自謂羲皇人”的灑脫快樂呢？我們一次次從湘西、周莊和烏鎮(zhèn)失望而返，大作家靈魂的棲息地也不能給我們些許慰藉。那么在哪里，安放我們躁動不安的靈魂呢？
奧尼爾的毛猿站立不得，爬行不得，走投無路，墮入孤獨絕望的深淵?！蹲冃斡洝分校瑸轲B(yǎng)家糊口盡心竭力的推銷員，變成了一個甲殼蟲，全家人冷漠以對，直到他悄然死去才大松一口氣。然而，死亡畢竟不是積極的拯救之途。勞倫斯在深刻反省被大機器工業(yè)侵襲了的野蠻的“文明”社會之后，認為，能挽救身心分裂的人類的辦法是：性愛、自然……
顧野生怎么認為呢？小小年紀，她便敏感地感覺到了“靈魂的缺氧”。小小年紀，她便嘆息“生命是如此的卑微、渺小、不足為道”。大約隱隱約約地勘破了生命的秘密，然而又無法言說。于是，她背上行囊，告別父母，放棄了大學，踏上去西藏的征途，一路行走，一路思考。
曾經(jīng)讀過劉瑜評毛姆小說《月亮與六便士》文《另一個高度》，其中有一句話說“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，很喜歡。。。
有些出行就是這樣，不為名利，不為生計奔波，純粹只為尋求人生的意義，追求心的安寧，如股野生之《朝圣》！作者筆下的西藏和藏民令人感覺非常真實，作者所言的西藏的現(xiàn)代化令我心驚、心痛，她筆下的青樸寺引我遐想，她的背崩鄉(xiāng)支教之旅令我向往。。。
余亦極欲赴西藏一游，呼吸一下高原稀薄的氧氣，也讓自己的靈魂吸收養(yǎng)分！是的，朝圣西藏，尋找信仰，感受純潔、安寧、厚重和輕松，遇見內(nèi)在的自己，追求不一樣的追求！
雖然覺得該書有點陷于表面和浮華，不過更多的是敘事平實、內(nèi)容豐富、感情真摯，作為一個新時代的青年女孩子，想必她跟我一樣是“雖不能至，然心向往之”吧！她大膽出走的姿態(tài)當使我羞于苛責！向她致敬！
“當太陽收起了溫暖的光華
疲憊的我想要休息一下
含著淚水閉上沉重的眼簾
一個人默默走向夢的天涯

夢中的世界像一幅畫
夢中的自己是那么高大
夢里夢到了你夢到個笑話
夢到所有的美好和我的家

你說夢中的我有一點傻
你說夢中的你不會害怕
千萬別把我喚醒讓我去吧
夢里不再有憂傷沒有牽掛”
“在西藏，想苗榮這樣的藏漂數(shù)不勝數(shù)。城市發(fā)展的速度越快，城市的欲望越加無限膨脹?，F(xiàn)代城市生活是基于嚴格社會分工基礎上的科學化生活。尤其是在大城市中，人際關系較之在其他任何環(huán)境中都更不重人情，而重理性。物質(zhì)文明的發(fā)展呈現(xiàn)出一種與人對立的形態(tài)。而’城市邊緣人‘——’‘不歸屬任何一個團體，沒有固定工作，居住地和城市，靠某種專業(yè)能力謀生，長期處于孤獨和不安定之中?！麄冇兄鴱姶蠖忾]的精神世界，性格分裂并且矛盾，他們始終在思考，但和現(xiàn)實對抗的力量并不強大?！麄冏⒍ㄒ呱媳环胖鸬钠粗?。”
西藏是個神秘的地方，有神！顧野生是位普通的人，有膽！
每個人心中基本都會有一片圣地，那個地方讓人向往，讓人心醉神迷。
勇氣，一個很平凡的字眼，但能把它發(fā)揮到淋漓盡致，需要承受常人所不能承受之重。
家庭、工作、生活、感情、人際等等，社會中各類相互交織的關系，束縛著我們的思想與行為。放得下才能拿得起，放的越多，能拿起的也越多。
生活原來很復雜，生活原來也可以很簡單。
旅行，是種對異境氣息的短暫呼吸，讓此地的文化撓去心中那多年積存的癢。
世間萬般美好，所以陌生地成了人們向往的風景。
于是，我們常愛在讀萬卷書時，行萬里路。
以求證想象，故事與現(xiàn)實百態(tài)中的吻合點。
夢想，漸兒然就成了珍藏的美好記憶！
這個時候，過去的決擇，對與錯不再是困擾。當夢想，故事與現(xiàn)實所呈現(xiàn)出的百態(tài)是種完美的結合體時。意境接著就能抵達心靈深處，慰藉那顆曾在風中泣血的靈魂。
釋然與彩虹一樣，總是在風雨之后……
過后，把夢想揉入現(xiàn)實，變成故事打包存檔，并永不擋機……
神真的存在嗎？

神應該不是存在于外部世界，而是存在于人的內(nèi)心世界。

心里有神，世間便有神。

只是隨著科學與自然大步進軍西藏，給宗教帶來前所未有的威脅。

人們自己心中的神也開始恍惚，開始流浪，開始無家可歸，開始死亡。于是，不死只是一個傳說，連神也不例外。
這種疑惑很多人都有，但都一時確定不了答案，所以，有時我們會在心里與自我交流。有時堅信，有時落失。如同人生，在反反復復中煎熬……

那作者在煎熬嗎？

是的，她在窺知了西藏的過往，體知了現(xiàn)在的西藏，然后在為西藏的未來煎熬著。

這是《朝圣》，意相如此，物相亦如此……
以前只聽過北漂兒。為了夢想，忍辱負重，遠離家鄉(xiāng)，艱苦奮斗，為了最終有一天能夠?qū)崿F(xiàn)夢想，出人頭地。
漂兒，是為了尋找某種東西，且這種東西只能在漂泊的狀態(tài)中獲得。所以我頓時明白了藏漂兒這個詞的含義。
藏漂兒跟北漂兒不同。因為西藏跟北京不同。藏漂追求的絕不是榮華富貴，他只能追求一種心靈上的答案。
很多人覺得這是值得的，因為在喧囂的大都市里他們得不到自己想要的東西。于是他們在孤獨中決定遠行，遠行到一個自己覺得親切的地方。
世界是無法改變的，那改變自己吧。
王家衛(wèi)在東邪西毒里面說，每個人都在堅持自己的理念，而在別人看來卻是在浪費時間。他們是不會顧及別人的看法的，只活給自己看。
馬云說過，一個人有時候不會因為自己做了什么而后悔，但是卻會因為自己沒做什么而后悔。
藏漂兒，不經(jīng)過內(nèi)心痛苦的抉擇，是不會成為藏漂兒的。
每個人都一樣，在用我們想不到的東西，填充著自己的人生。
生活在繁花似錦的都市，厭倦了華麗炫耀的一切，便開始懷舊，懷念那些淳樸的鄉(xiāng)村，感受一草一木生命的氣息。或許，這樣強烈的追求，對于生長在80年代的人，都懷有一樣的憧憬。

佩服作者那樣對夢想執(zhí)著的追求，很多時候，我們總顧慮太多了，以致常常說夢與現(xiàn)實的距離。世上無難事，只怕有心人?？吹侥撛诓活櫦依锏膭裾f，固執(zhí)的要踏上夢想之路，生命的色彩因為夢想而更加亮麗。想當年，面對學習的重重壓力，父母的不屑，煩悶而無法抑制的悲傷讓我選擇離開，悄然無聲的踏上云南之路。對于父母，不想有過多的言語，因為他們只會把自己的想法強制灌輸?shù)侥愕哪X子去，卻不曾過你是否愿意。

當作者要離開的那一天，養(yǎng)父的默默送她離開，不語卻能感受養(yǎng)父的那份摯愛。只是，再多的不舍也難以挽留那顆固執(zhí)離開的心。廣州到拉薩50多個小時的硬座，驚愕于該怎么煎熬過去，可是，靈魂的追求，可以跨越一切。那不再是青春的叛逆，而是對夢想強烈的渴望。

或許，因為性情使然，心與心的坦然，敏感的心思總是感動于他人對一個獨在異鄉(xiāng)女子的照顧。她知道，自己不是要去旅游，而是要融入這個神秘之地的生活。她要把自己的夢想種子散播在這片土地上。她踏出的每一步，都是實現(xiàn)夢想的起源。很羨慕作者這股勇氣，感動于她那顆對靈魂本質(zhì)的不懈追求。

眾千萬人都有這樣夢想，可是卻很少人有這股勇氣。讀者這本書，我的心也隨著作者的那股灑脫漂流。那顆平靜的心，再次掀起漣漪。追求那片凈土，靈魂安寧的窩居。
讀，不如去；去了，還得再去；否則不想寫，沉浸在平靜中。西藏，再見！
一直就想買一本關于西藏的書，我想大部分的人幾乎都有這一生至少去一次西藏的想法吧！！就是這樣···僅僅只是那致命的吸引
一直對西藏情有獨鐘，作者對西藏有著獨到的視覺感觸
看了這本書，原來朝圣是真有的啊，看看吧
“朝圣者，是這座城市最早蘇醒的靈魂。無論什么時候，白天或是黑夜，午夜還是凌晨，只要我的身體進入八廊街，就會看到一幅幅起伏不斷的身體。他們繞著大昭寺，不斷重復動作，三步一身，一直三步一個等身長頭?？谀罱?jīng)文，雙手合十。全身匍匐在地，然后站起來，走三步，再五體投地?？拈L頭是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。藏傳佛教認為，對佛陀，佛法的崇敬，身（行動）語（咒語）意（意念）三種方式缺一不可?？念^朝圣的人在其五體投地的時候，是為身敬；同時口中不斷念咒，是為語敬；心中不斷想念著佛，是為意敬。三者得到了很好的統(tǒng)一。”
“磕長頭分為長途（行不遠數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，風餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進發(fā)），短途（數(shù)小時，十天半月），就地三種。磕長頭首先取立正姿勢，一邊念六字真言，一邊雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下俯地，后全身俯地，額頭輕叩地面。每俯身一次，以手劃地為號，起身后前行到記號處再匍匐，如此周而復始。遇河流，需涉水，渡船，則先于岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息后，需從昨日磕止之處起程。短途磕長頭，一般是圍繞寺院，神山，圣湖，圣跡磕頭一周，少則幾小時，多則十天半月。堅持就地磕頭也是一種方式，或于自家佛龕前，或于附近寺廟大殿門前，以一定的數(shù)量為限，就地磕頭。堅持不懈，久而久之，地板，盤石被磨得光可照人?！?br /> 虔誠不是吹出來的啊。。。。
讀后的感想如同春天迷蒙的細雨和霧，無法清晰的描述，因此還是把書中喜歡的語句摘錄下來，希望每一個有緣人讀懂它：
　　智慧，很簡單的說，就是沒有偏見的感知。它是對于實相的真實本性具有清明，絕對，完整景象的心。具足智慧的人，不會被他們的覺受所欺瞞，不論在他們身上發(fā)生什么，都不會對究竟實相有任何扭曲、改變或是轉(zhuǎn)換。我們借由聽聞真正的心靈教法、思維這些教法并且修持禪定來開展智慧。而開展智慧是絕對重要的，因為如果不這么做，我們就無法從迷惑中解脫。
　　佛教的終極目標也是自由，它的意義遠遠超過了人權、民主等。從靈性角度來說，只有我們從自己的執(zhí)著、“主義”、見地解放出來時，才能經(jīng)驗到自由。佛陀告訴我們，雖然我們都渴望自由遠勝于一切，我們卻完全不知如何增長實現(xiàn)自由的因子。反而，我們卻培養(yǎng)了那些確定會讓我們的解脫可能性越來越渺茫的因子。如同一條饑餓的魚，為了滿足對食物的渴求而冒險吞下漁夫的鉤；或被燭光完全迷惑的飛蛾，令自己撲火而亡；或被獵人甜美笛聲所惑的麋鹿，因而掉入陷阱；為了嘗到短暫的喜悅，我們不計一切后果，持續(xù)不斷的掉入幾乎立即會變成恐怖故事的愛情故事；而我們最欲求的東西，最后都正好摧毀我們
　　民主制度、人權等這類概念加諸于我們的限制，以及讓我們?nèi)绫诩埌沅佡N在生活中的無數(shù)精巧道具，終究只會讓我們產(chǎn)生越來越多的依賴性。我們沒有任何一個人是自由的---這是非常明白的。我們活在這樣的狀態(tài)下：習氣與煩惱決定了我們的每一個行動，而我們所處的環(huán)境更加強化了它們。世界上所有的產(chǎn)品，從iphone到蕾絲內(nèi)衣，都是設計來強化與刺激我們的期待、恐懼與情緒反應的，同時也增強了我們的依賴性。偶爾，我們某些人可能會瞥見自己所落入的奴役深淵，渴望能夠把這些習氣與煩惱的枷鎖卸除；我們努力面對真諦，設法去除禁錮我們的世俗幻相，但是由于缺乏福德，我們?nèi)疚鄣木蘖骷由狭暁獾耐?，又把我們拖回掉入放逸散亂的惡臭深淵當中。
顧野生寫道，有一個流浪歌手，在拉薩的北京中路，喑啞地唱著《藍蓮花》。一把吉他，一只燃著的煙，一個自由的靈魂，幾個同行者，一起唱起這首流淌在心底的歌。
2010年，許巍在成都體育場，演唱了這首經(jīng)典老歌。舞臺上，許巍低低一彈吉他，篤定而自信地起頭，臺下便自發(fā)響起了大合唱。
《藍蓮花》，是最簡單最質(zhì)樸卻最能打動人心的歌。在《藍蓮花》里，我們聽得到靈魂自由不羈的吟唱。這是從莊子到諸葛亮，再到嵇康為首的“竹林七賢”，乃至陶淵明的等人的瀟灑精神。
顧野生的《朝圣》，是一個久居城市的年輕人對自由自然乃至生命的呼喊。其功德不在文本，而在于那綿綿不絕的精神……
我不清楚這本書大家看后會有何收獲與體會。平時，我們很少去正視自己，及思考活著的意義。

也許生下來，是為了活下去；活下去，是為了死亡。所以，如果有機會，為何不讓真正黑暗來臨之前，“死亡”它多幾次，以尋找心中的那一片不可觸摸，卻可感悟的精神圣地……

生與死之間，有著生命中不能承受之輕和生命中不能承受之重。

《朝圣》，有著夢想的輕與重與現(xiàn)實的重與輕……
有些句子非常好：人與人的感情，人與一個地方的感情深淺并不一定與相處的時間成正比。但一定如佛經(jīng)所說：一切隨緣。緣。注定成為蕓蕓眾生逃不過的一張網(wǎng)，或善或惡，或厚或薄，或重或輕，或愛或恨，或情或仇。只是大多數(shù)人，都是等到緣盡了才懂得珍惜?！冻ァ?/li>
朝圣不一定是體現(xiàn)在行動上的。作者只身前往圣地，其勇氣，著實令人佩服，書中很多觀點都是借用前人成果，自己只做了前人的批注工作，有些遺憾。
讓人心受到洗禮，文字清新干凈
心靈盛宴，值得靜下心來品的書??！
但是到貨慢，半個月才到！！
擺脫疲憊心靈，放空心性
有一章是專門講倉央嘉措的，其中有他一首詩：
“那一天閉目在經(jīng)殿的香霧中驀然聽見你誦經(jīng)的真言

那一月我轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖

那一年我磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖

那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀不為修來世只為在途中與你相見”

“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿”
原來這首詩是倉央做的。原來倉央的一生也是很不幸的。
眼淚嘩嘩的。
作者的親身經(jīng)歷部分寫的還是很不錯的。那些資料性的內(nèi)容，則顯得似乎顯得有些湊合。
朝圣的文字境界很高。很喜歡?。?/li>
一個非常有思想的女孩，不是我模仿的對象，但是我贊賞的對象。
對這種信仰有種神秘感才買的，還沒開封，一定好好閱讀。
好看，洗滌人的心靈
一心朝圣....
很美麗的文字，同時很喜歡作者。支持
不錯，很干凈，很好看。
書不錯包裝很好
給人感動沒讓人自由
非常好看，內(nèi)容很精彩
質(zhì)量很好,內(nèi)容還沒看.
平鋪直敘，不做作，清新的一本書
幫同學買的，她蠻喜歡的
看完整個人都靜了下來
買了好幾本了，送親戚朋友
心里的旅行
對人生態(tài)度的再次審視，對煩勞世人世事的寬容
書本灰常的好?。?/li>
很不錯，聽她娓娓道來
抱著很大的期望讀完這本書，佩服作者的勇氣，放棄了一份看起來很美的工作，到條件艱苦的邊區(qū)支教，這樣的精神境界也很讓我敬仰，看得出野生也是那種為了理想可以不顧一切，有著堅定信仰的大女人，我喜歡。
但同樣，從她的字里行間，我似乎也感覺到了一種她對普通游人的一種蔑視，或許這個詞用得不太準確，但我實在找不到更好的詞了。沒錯，野生為更深入地了解和溶入西藏付出了很多，但也不能要求所有人都跟你一樣吧？我們大美的西藏不僅以她的大和美吸引著眾多游人前往，更重要的是她有著包容萬物的寬廣胸懷和氣度。當你嘲笑那些游人拿著拍來的照片向朋友“炫耀”的同時，我以為你也正是在向我們炫耀。
呵呵，大女人嘛，又是美女，往往讓人有種距離感，為這小小的不盡人情之處減點分。畢竟有閑又不必為生活而疲于奔命的人還是少數(shù)，我也想放下這讓人惡心的工作，跑到藏北的無人區(qū)去流浪，到廣袤的羌塘草原上做一個牧羊女，和能歌善舞的藏民們把酒言歡不醉不歸，學著那些虔誠的朝圣者的樣子三步一叩首地一路朝圣到拉薩......但，現(xiàn)實是殘酷的，很多東西是我們不能放下的。所以只能盡量地爭取更多的時間一次一次地親近她，但是我相信，每一個到過西藏的人都會真心地愛上西藏，愛她的一切一切。
頭一次如饑似渴的閱讀。因為自己喜歡西藏~~很早很早以前就開始喜歡。

可是我遠遠沒有作者的勇氣。。勇敢地踏出原有的地界。走向一個完全不知道前途會是如何的地方。因此才看自序的時候。。我就沒有忍住哭了。哭我自己的懦弱感動于作者的自信與勇氣。

我猜想。也許是因為家庭的關系。所以讓她可以無所顧忌地義無反顧地邁出那一步。再加上那時的年輕氣盛。。呵呵~

看書的時候還是增長了一定的知識的。最起碼對西藏對藏民有了更多的認識。

其實每個地方每個民族都有屬于他們獨立的信仰~ 風俗。社會生活一定都是不一樣的。

這本書不是旅游攻略一開始就說了。很直白地描寫出作者的經(jīng)歷同時還有感想與看法。平易近人。

朝圣確實是一本好書。但是對于文字語言上來說還是稍稍稚嫩了些。也會引用一些作家的話但不影響我們跟隨作者一起去了解西藏。一個我們平常接觸不到。離我們很遠的天堂。

喜歡這本書。 ~！

在現(xiàn)代社會。我們被世俗被金錢被欲望驅(qū)使。心找不到真正的休息之所。也許我們都是漂流的人。~ 所以。。找一個安靜些的環(huán)境。喝杯茶再尋一個舒適的座椅。。將我們放逐的心漸漸收回。。慢慢回歸~~

也許會得到更新一層的收獲。
沒事買來一本顧野生的《朝圣》，80后的小女孩獨自踏尋西藏看不見的角落，所見所聞所感，還沒看完，讀著讀著就很納悶，甚至有幾分抗拒，為什么人的心能夠像那樣超凡出世，對青燈古佛的信仰簡直無以復加，心似靜潭，靜得讓人可怕... ...
看了這本書，才知道西藏因為人的介入，而不再純凈，不再圣潔，感覺很心痛，雖然人可以進入到大山深處，讓外界的我們更多的了解西藏，但是人為的破壞，不是我想看到的。希望到過那里的人們，要想在自己家里一樣，愛護那里的環(huán)境。
書的內(nèi)容很不錯，很有思想。也讓我們從另一個角度看到了不一樣的西藏
假如內(nèi)頁是彩色的就好了
作者到西藏旅游，寫下在當?shù)氐挠H身感受，讓沒去過藏游的人也能體會一下。
西藏，一個很神秘的地方，一直是我做夢都想去的地方~
了解西藏，可以看看。以一個行者的角度和心理來剖析。
讓人看見不一樣的西藏···
希望我可以去朝圣，喜歡西藏，渴望再次去！
清新，安靜的講述西藏。
兩次買書第一次等了一個月。第二次送到了宿舍樓書在宿管那呆了差不多一個星期沒人給我打電話通知我。就算書是我想要的我也耗不起時間去等。以后買書寧去**。
缺少自己的觀點，用大量的篇幅轉(zhuǎn)載其他作者的文字。作者本人書寫的部分太過平淡。觀點如何并不能評價一本書的好壞，可是那一大段一大段的轉(zhuǎn)載就有點敷衍了。
書的內(nèi)容不錯，書收到的時候有些頁角被折了，感覺是舊的一樣，但是不影響看書就是了..
整本書中作者過多地方用著同一詞匯，感覺不太好
配送速度很快，人員服務親切
一位年青的作家，在認真做一件事
不是很喜歡這樣的寫作方式。
向心力
從西藏回來后買了這本書來看，有點失望，沒法吸引我耐心地看下去，基本是翻完的。
佩服作者出走的勇氣，絕對是個氣質(zhì)上家，超凡脫俗的女子。第一時間買了她的書，讀了，感覺有些遺憾，這樣有勇氣的心靈怎么能在幾個月的時間里就開始評價一個地方。野生的腳步應該再慢些，不要輕易下筆，醞釀到已經(jīng)再也沒有了引用和評價而是內(nèi)心豐富心靈的娓娓道來的時候，再寫感動人心的文字一定會引起很大轟動。
作者的寫作手法也好，功底也罷，都是有相當大空間去提高的。當然，這都是我個人看法。全書上下，基本都是一種單純的“我認為，我認為，我認為?！弊髡哌^多的將她的思想表象化，太露骨，無故事性的去表達自己的想法讓我想到了高中時期的議論文，每每說完一個故事后，單純的，而且最好要露骨的去闡述你的想法，不然閱卷老師不會給高分。本書作者就是如此，而且這種亟待表達的思想是有相當?shù)淖晕颐芎完U述不清以及過分幼稚的。我讀書的最大毛病就是一開頭必要結束，所以，這本書坑爹了。
作者寫得實在是太膚淺了點。不忍率讀！無任何收獲！
不好說，每個人的角度不一樣
隨便看看還可以，期望不要太高啊。
還行，理論性東西太多
讓心靜下來的一本書。
內(nèi)容很一般，作者全程都是很批判的眼光對待去西藏的游客，她自己本身不就是游客嗎？仿佛自己是更高境界的人，每個人都有故事，不了解就去批判人。
作者的照片也讓人對書的印象大打折扣
出版社也不好好校對一下,錯別字太多,真對不起讀者!書也沒有什么深度,有點失望!可能是個孩子寫的吧!
書中很多段落重復出現(xiàn)，讀起來拖沓無趣，沒有耐心看下去……像冗長的流水賬……
讀過不少書寫西藏的書，但這本令人太失望。基本上是堆砌的文字和生硬的引述，看不出作者真實的思想。指責別人是匆匆掠過的游客，其實作者又有多少徹悟呢？
說白了，就一個孩子的作品。文筆還好，但沒有思想，東拼西湊，勉強堆砌，我無法繼續(xù)讀完這本書。
不好..感覺一點也沒有表現(xiàn)出特別的感覺.
想法與夢想
書不錯，有意義的好書！

朝圣

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