楊匏安研究文選

內容概要

《楊匏安研究文選》收錄了“楊匏安評述”、“楊匏安對傳播馬克思主義的貢獻”、“淺析楊匏安的馬克思主義觀”、“楊匏安對中華民族傳統(tǒng)美德的踐履”、“研究楊匏安正當時”等文章?！稐钷税惭芯课倪x》介紹了楊匏安的生平事跡，以及在中國歷史上的功不可沒的事跡。

書籍目錄

序一 序二 “五四”前后的楊匏安 “我們最服膺馬克斯主義” 服膺真理 革命到底 楊匏安評述 楊匏安傳播馬克思主義的貢獻及其馬克思主義觀 再論楊匏安在早期傳播馬克思主義中的先驅地位 在比較分析中確立楊匏安在中共黨史上的重要地位 楊匏安對傳播馬克思主義的貢獻 華南傳播馬克思主義的偉大先驅 楊匏安傳播馬克思主義的貢獻 “北李南楊”的楊匏安建黨貢獻 淺析楊匏安的馬克思主義觀 周恩來與楊匏安 楊匏安與中共“三大” 楊匏安在第一次國共合作中功不可沒 楊匏安對第一次國共合作的杰出貢獻 楊匏安在上海的足跡 深入探究、正確評定楊匏安的地位與功績 堅持獨立思考、實事求是的楊匏安 知行貫通鑄豐碑 學識淵博的先進文化傳播者和實踐者楊匏安 歷史的豐碑 時代的楷模 楊匏安——共產黨員的楷模 一個“純粹的馬克斯主義者” 楊匏安對中華民族傳統(tǒng)美德的踐履 楊匏安與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 楊匏安——將外國優(yōu)秀文化成果融進中國文化的典范 論楊匏安《西洋史要》對史學研究的開創(chuàng)性貢獻 楊匏安的偉大高尚人格與他的革命家庭 弘揚先烈精神 樹立社會主義榮辱觀 學習楊匏安革命品質保持共產黨員先進性 紀念楊匏安 永葆先進性 爭當排頭兵 合格共產黨員之我見 學習楊匏安同志 做合格共產黨員 研究楊匏安正當時 走近楊匏安 讀懂楊匏安 楊匏安詩作《寄小梅》寄送主體“小梅”考略 楊匏安研究述評 珠海市紀念楊匏安烈士誕辰110周年研討會綜述 附錄 于光遠為珠海市紀念楊匏安烈士誕辰110周年研討會發(fā)來的賀電 楊匏安生平簡介 楊匏安生平大事年表 編后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：    1918年，楊匏安在《廣東中華新報》上發(fā)表《詩選自序》和一組舊體詩，消極遁世的悲情心態(tài)，躍然紙上。雖然他在回國之初，登家鄉(xiāng)后山，見一新墳有感而發(fā)，寫下直抒人間正氣、鞭撻舊社會腐惡的短篇小說《王呆子》，頌揚貧農青年手刃村霸，為父姐復仇；然而，王呆子還是不得不入山為盜，結局仍是悲劇式的。此外，他的詩文大多不掩飾內心落寞。《詩選自序》稱：“不佞少而頹唐，學殖荒落，乃謬以詩古文辭見稱朋舊；實則近日逃心空寂，不敢有志斯道?！北砻魉娜缢浪懖慌d，有如道家禪佛，不敢以詩言志，去起“厚人倫，美教化，移風俗”的作用了。他在同年發(fā)表的舊體詩，更是充滿著萬念俱灰的情調，如：“人閑只合看云坐，世亂聊為帶雨耕。我已無心問哀樂，殘蟬何事倚高鳴？”（《消夏》）人在不得意、百無聊賴的時候，往往借詩酒澆愁，以填補心靈的空虛。楊匏安在“五四”以前的心態(tài)正是如此，如“把酒樂斯須，偷閑靜里娛。相逢皆作客，不醉且行沽”（《同無庵、都休飲酒》）；又如“相見拼一醉，歸去獨陶然……寄語章居士，今宵又破禪”（《過無庵小飲并柬章甫》）；至于“拼將濁酒斗孱軀”（《秋夜同無庵閑步》）則已是消沉到不惜以酒自殘了。 然而，楊匏安的心靈深處畢竟還蘊藏著更主要的另一面，即長期積累下來被壓抑著的憂患意識、愛國情懷，一直沒有得到抒發(fā)的機緣。 楊匏安出生于破落的茶商家庭，備嘗舊社會世態(tài)炎涼、人情冷暖的況味，因而從小就養(yǎng)成了憎富憐貧的心態(tài)，這也是他早年容易傾向無政府主義、共產主義的原因之一。他的母親是位知書識禮、爭強好勝的女性；雖然家境清貧，卻恥于母家（華僑富商）嗟來之食，寧可以針黹手藝自給。楊匏安在鳳山高小學堂念書時的校訓為：“一、立志；二、立誠；三、立品；四、正學；五、明經術；六、攻史學；七、屏外務；八、戒虛聲；九、正文體；十、習書法。”進入廣東高等學堂附中，禮堂上懸掛著的是廣雅書院創(chuàng)辦人、清末兩廣總督張之洞撰寫的對聯(lián)：“雖富貴不易其心，雖貧賤不易其行；以通經學古為高，以救時行道為賢。”廣東巡撫吳大瀲撰寫的另一楹聯(lián)的上句則是：“當秀才即以天下為己任，處為名士，出為名臣?！睆V高監(jiān)督（校長）吳道镕平日訓勉學生，對榮名利祿“應異乎世俗之相待；尤戒內役于自市之見，而外劫于眾楚之咻”。因此楊匏安所受的家庭和學校教育，大都不離“修身、齊家、治國、平天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“以天下為己任”的儒家傳統(tǒng)。他生長的家園——香山縣（其地域包括今廣東省中山市、珠海市，澳門特別行政區(qū)），曾是南宋末年的宋元古戰(zhàn)場?？乖⑿畚奶煜樵诨洊|兵敗被俘，押送往新會崖門，欲使之勸降張世杰、陸秀夫等人。文天祥堅決不從，途經香山附近海面伶仃洋時，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一千古絕唱以明心志。丞相陸秀夫等與元軍作最后決戰(zhàn)，幾乎全軍覆滅，在崖門背負幼帝趙爵蹈海殉國，海上“浮尸十萬”，演出一幕歷史罕見的悲壯場面。楊匏安從小就習聞這些地方掌故。文天祥、陸秀夫等洋溢著中國式古典悲劇精神的英雄事跡，似乎遙遠，又近在眼前，日久天長，逐漸轉化為潛意識，與他所受的家庭和學校教育，以及參與他的叔祖楊應麟領導十三鄉(xiāng)民眾反抗澳門葡萄牙殖民主義者擴界斗爭的經歷，交織在一起，構成他的人格的基本特征。正因此，“五四”之前，盡管他意氣消沉，落落寡合，卻傲骨棱棱，內心顯得很不平衡；而且仍然不時露出壯志未酬、空老華年的惋嘆，如“單襦皂帽蕭條甚，老卻天涯管幼安”（《釣》），“自分鑿坯歸隱去，壯懷收拾嘆汪洋”（《登東望洋山》）。這和岳飛《滿江紅》詞里的“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑、白了少年頭，空悲切”的詠嘆，不是也頗相類似么？自然，楊匏安只是一介文弱書生，缺少岳武穆那種“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪雄氣概。 楊匏安早年受過無政府主義者劉思復的影響，認同“各盡所能，各取所需”，沒有剝削、沒有壓迫的社會是人間最美妙的天堂。他到日本后，初次閱讀了日本早期社會主義者幸德秋水和堺利彥翻譯的馬恩著作，和鄰居女教師潘雪箴進行了關于托爾斯泰的人道主義、無政府主義和馬克思主義的討論，對無政府主義的懷疑產生了。

編輯推薦

《楊匏安研究文選》寫的是楊匏安的研究文選，楊匏安是在珠海大地出生的一位歷史名人。他與李大釗并稱為中國馬克思主義傳播的先驅，在黨的歷史上有“北李南楊”之美譽。他是中共創(chuàng)建時期的成員之一，是中共早期的優(yōu)秀理論家和革命活動家。

名人推薦

為官廉潔，家境清貧。 ——周恩來（常以此話贊揚楊匏安并勉勵革命同志） 楊匏安是與李大釗齊名的最早在中國傳播馬克思主義的我黨最優(yōu)秀的黨員之一。因為叛徒出賣，他很年輕時，就為中國的革命和解放事業(yè)獻出了寶貴的生命。也正因為如此，很多人不知道他的名字和事跡。 ——于光遠 楊匏安這篇文章（馬克斯主義——稱科學的社會主義）的價值和貢獻，主要在于它對《新青年》介紹馬克思主義的呼應之迅速，在于它在兩大中心（北京、上海引者注）之外的廣州開辟了又一個傳播馬克思主義的中心，在于它在傳播的時候所明確表示的擁護馬克思主義的立場和熱情……正是這三點，使楊匏安同李大釗站在一個營壘，在中國馬克思主義早期傳播的歷史上占有顯著的一席位置。 ——龔育之 楊匏安是在珠海大地出生的一位歷史名人。他與李大釗并稱為中國馬克思主義傳播的先驅，在黨的歷史上有“北李南楊”之美譽。 ——霍海丹 朝菌不識晝夜，蟪蛄不識春秋。唯有烈士的精神永生，長伴著歷史的行程，鼓舞后人去探索去追求那沒有剝削、沒有壓迫、沒有恐懼的真正自由的理想世界。楊匏安給我們的啟迪是什么？我不禁又一次陷入渺遠的沉思中。 ——李堅

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