美哉漢字

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)民間美術(shù)字：美哉漢字》主要內(nèi)容包括：填加字、添飾字、組畫(huà)成字、組字成畫(huà)、巧借筆畫(huà)、嵌畫(huà)字、復(fù)合字、板書(shū)等。

書(shū)籍目錄

序 封二 清代魁星踢斗圖 第三頁(yè) 神第八頁(yè) 觀、自、在第十三頁(yè) 禮、忠 第十六頁(yè) 福祿壽禧 第十八頁(yè) 上卷序 第十一頁(yè) 民間的美術(shù)字 第十九頁(yè) 壹填加字 第二十七頁(yè) 貳添飾字 第四十七頁(yè) 參組畫(huà)成字 第五十九頁(yè) 肆組字成畫(huà) 第八十七頁(yè) 伍巧借筆畫(huà) 第九十九頁(yè) 陸嵌畫(huà)字 第一百零七頁(yè) 柒復(fù)合字 第一百二十五頁(yè) 捌板書(shū) 第一百三十三貞

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    納西象形文字 我們通常所講的『中國(guó)人說(shuō)華語(yǔ)，用中文寫(xiě)中國(guó)字』，實(shí)際上指中華民族大家庭中的漢族，使用r漢語(yǔ)J和『漢字』。因?yàn)闈h族在我國(guó)總?cè)丝谥姓及俜种攀陨?，即使在世界范圍?nèi)，使用漢語(yǔ)和漢字的人數(shù)也是最多的，所以漢語(yǔ)和漢字便習(xí)慣性地被稱為『華語(yǔ)』和『中文』。 其實(shí)，在中國(guó)五十多個(gè)民族中，每個(gè)民族都有自己的文化，大部分民族都有自己的語(yǔ)言，不少民族并有自己的文字。有的以拼音為基礎(chǔ)，有的以象形為基礎(chǔ)。納西族的古代文字，便是一種古老的象形文字。 納西族主要聚居在我國(guó)西南金沙江畔云南省的麗江地區(qū)，目前人口約有三十萬(wàn)。從遠(yuǎn)古的時(shí)候起，他們就在這里勞動(dòng)、生息、繁衍，有著自己的信仰和宗教，并創(chuàng)造了自己的文字。納西族的祖先信仰多神教，膜拜自然界的山石樹(shù)林，沒(méi)有固定的崇拜偶像和廟宇，稱巫師為『東巴』。東巴意即『智者』。巫師不僅是宗教的傳播者和解釋者，也是文化的掌握者和代表者。他們自稱本民族的宗教為『東巴教』，其最早的象形文字便稱為『東巴文』。東巴文大約創(chuàng)始于公元七世紀(jì)，即唐代時(shí)期。這是一種圖形的符號(hào)性質(zhì)的文字，納西語(yǔ)叫『森究魯究』，意為『木石的標(biāo)記』。也就是說(shuō)在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，納西人為了記事，見(jiàn)木畫(huà)木，見(jiàn)石畫(huà)石，以圖形的方法創(chuàng)造文字，巫師們便用來(lái)書(shū)寫(xiě)他們的經(jīng)書(shū)，也就是《東巴特額》，意為東巴教的經(jīng)典。但這種文字并不能準(zhǔn)確地記錄語(yǔ)言，只是一種處于原始圖畫(huà)符號(hào)向表意文字過(guò)渡的象形文字，字少音多，往往幾個(gè)符號(hào)便代表許多詞和句子，遇到較抽象的詞語(yǔ)則難以表達(dá)。所以，巫師們只能根據(jù)已有的知識(shí)進(jìn)行意會(huì)。除了用于撰寫(xiě)經(jīng)卷外，東巴文在民間也用來(lái)記事、記賬和通信。這是一個(gè)歷史的集體創(chuàng)造，人們約定俗成，大約積累了一千多個(gè)象形符號(hào)。然而，這種文字畢竟帶有原始的性質(zhì)，局限性很大，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。以后又有標(biāo)音文字的出現(xiàn)，納西語(yǔ)稱為『格巴』，是『弟子』之意。

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《美哉漢字》由上海錦繡文章出版社出版。

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