神奇的山國

前言

1960年6月，正當(dāng)我結(jié)束高考、翹首祈盼早日收到大學(xué)錄取通知書時(shí)，卻意外地接到通知：“外交部調(diào)你去學(xué)習(xí)尼泊爾語?！睆拇耍揖屯岵礌柦Y(jié)下了半個(gè)世紀(jì)的不解之緣：成為共和國第一批學(xué)習(xí)尼泊爾語的學(xué)生之一；外交部第一個(gè)以尼泊爾語翻譯身份參加工作的干部，曾有幸為鄧小平、李先念等國家領(lǐng)導(dǎo)人作翻譯；在40年的外交生涯中5次被派往尼泊爾工作，前后達(dá)14年，直至最后擔(dān)任大使——第一個(gè)會(huì)講尼泊爾語的中國大使。    回首幾十年的外交生涯，能為發(fā)展和加強(qiáng)中尼友好合作關(guān)系盡一點(diǎn)綿薄之力，我深感欣慰。從我同尼泊爾幾代政治領(lǐng)導(dǎo)人的近距離接觸，和同各界人士的長期交往中，我深切感受到并愿意告訴讀者的是，尼泊爾從上到下對(duì)中國都懷有真誠的友好感情，是我們可以信賴的好鄰居和好朋友。    我想特別提及的是，在我作為大使任期內(nèi)，—直致力于大力推動(dòng)中尼旅游合作，終于促成雙方于2001年4月簽署了旅游合作備忘錄，尼泊爾成為南亞第一個(gè)中國公民出境旅游目的地國家。這是我離任前所做的最有意義的一件事。我很高興地看到，近年來中國赴尼旅游的人數(shù)增長迅猛，旅游已經(jīng)成為中尼友好合作的一個(gè)新亮點(diǎn)。隨著青藏鐵路的開通并向尼泊爾延伸，去尼泊爾旅游將更加便捷。今后許多去西藏的內(nèi)地旅游者也可從陸路去喜馬拉雅山那邊看一看。    我以數(shù)十年對(duì)尼泊爾的認(rèn)知，用心來寫這本小冊子，盡可能把一個(gè)真實(shí)而美好的尼泊爾展現(xiàn)給讀者，只是希望能為促進(jìn)中尼兩國人民的傳統(tǒng)友誼再盡一點(diǎn)力。我真誠地推薦您去尼泊爾一游，因?yàn)樗拇_是一個(gè)神奇的、與眾不同的國度。它那絢麗多姿的自然風(fēng)光，特別是白雪皚皚、連綿千里的喜馬拉雅山和巍峨壯觀的珠穆朗瑪峰，是世界上絕無僅有的。在尼泊爾觀賞千姿百態(tài)的雪山風(fēng)光、日出日落，泛舟風(fēng)景如畫的博克拉費(fèi)瓦湖，去奇特旺騎大象尋訪野生動(dòng)物，絕對(duì)是無與倫比的精神享受。    尼泊爾精彩紛呈的名勝古跡，特別是密布加德滿都河谷的7處世界文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，一定會(huì)讓您真正體驗(yàn)一次視覺的盛宴，讓您驚嘆不已。尼泊爾又是世界有名的登山、徒步旅游和漂流的勝地，鐘情于這些特色旅游項(xiàng)目的游客一定不可錯(cuò)過。此外，相信眾多佛家弟子也向往著有機(jī)會(huì)朝拜佛陀誕生的圣地藍(lán)毗尼。我希望有意去尼泊爾旅游的讀者，通過這本小冊子，能夠?qū)δ岵礌柤捌渎糜尉皡^(qū)、風(fēng)土人情有個(gè)粗略的了解，從而增添一點(diǎn)旅游的情趣和內(nèi)涵。也希望還沒有機(jī)會(huì)去尼泊爾的讀者，對(duì)這個(gè)神奇的山國先來一番“神游”。    筆者雖然算是個(gè)“老尼泊爾”，但一個(gè)人的經(jīng)歷畢竟有限，對(duì)一個(gè)國家的了解也是有限的。因此，書中疏漏之處恐在所難免，竭誠希望讀者指正。    最后，我要真誠地感謝叢書的總策劃何承偉先生、特別是編輯汪冬梅女士為此書出版付出的辛勞，衷心感謝尼泊爾駐華大使坦卡·普拉薩德·卡爾基先生為此書撰寫題辭。此外，趙美茹女士—直負(fù)責(zé)全書文稿的電子版制作及部分圖片挑選、掃描及發(fā)送工作，對(duì)她的全力配合與協(xié)助謹(jǐn)表深切的謝意。    2011年5月    曾序勇

內(nèi)容概要

尼泊爾是一個(gè)神奇的、與眾不同的國度。它那絢麗多姿的自然風(fēng)光，特別是白雪皚皚、連綿千里的喜馬拉雅山和巍峨壯觀的珠穆朗瑪峰，是世界上絕無僅有的。在尼泊爾觀賞千姿百態(tài)的雪山風(fēng)光、日出日落，泛舟風(fēng)景如畫的博克拉費(fèi)瓦湖，去奇特旺騎大象尋訪野生動(dòng)物，絕對(duì)是無與倫比的精神享受。尼泊爾精彩紛呈的名勝古跡，特別是密布加德滿都河谷的7處世界文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，一定會(huì)讓您真正體驗(yàn)一次視覺的盛宴，讓您驚嘆不已。有意去尼泊爾旅游的讀者，通過《神奇的山國(尼泊爾旅游指南)》這本小冊子，能夠?qū)δ岵礌柤捌渎糜尉皡^(qū)、風(fēng)土人情有個(gè)粗略的了解，從而增添一點(diǎn)旅游的情趣和內(nèi)涵。
《神奇的山國(尼泊爾旅游指南)》作者曾序勇，是共和國第一批學(xué)習(xí)尼泊爾語的學(xué)生之一；在40年的外交生涯中5次被派往尼泊爾工作，前后達(dá)
14年，直至最后擔(dān)任大使——第一個(gè)會(huì)講尼泊爾語的中國大使。

作者簡介

曾序勇，1942年生于重慶市。1960年后，先后在西藏行政干部學(xué)院、北京廣播學(xué)院和外交學(xué)院學(xué)習(xí)尼泊爾語和英語。1964年調(diào)入外交部，作為翻譯去尼泊爾參加援建中尼公路工程。1965年后，先后在中國駐尼泊爾大使館和外交部任職員、隨員、三等秘書、二等秘書，駐印度使館一等秘書、外交部亞洲司副處長、處長、駐尼泊爾使館政務(wù)參贊、駐印度使館公使銜參贊、駐尼泊爾大使、駐科威特大使。2003年退休。出版過《寺廟之城加德滿都》、《加拿大》(各國手冊叢書)等著作。

書籍目錄

出版說明
致辭
序言
尼泊爾慨況
國家概覽
  加德滿都河谷的傳說
  絢麗多姿的高山之國
  古老王國的歷史變遷
  尼泊爾人的種姓與姓名
  尼泊爾——崇拜神靈的國度
  印度教三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆
  建筑藝術(shù)——與雕刻的完美結(jié)合
  三十多個(gè)民族的共同家園
景區(qū)攬勝
  (一)加德滿都
  哈努曼多卡宮——尼泊爾的“故宮”
  金門和王官庭院
  寺廟林立的王宮廣場
  廣場上的神像——雕塑藝術(shù)的精華
  庫瑪麗廟——童女神崇拜
  獨(dú)木廟——加德滿都的發(fā)祥地
  以色情藝術(shù)聞名的賈格納特寺
  納拉揚(yáng)希提王官——見證君主制的衰亡
  斯瓦揚(yáng)布佛塔——尼泊爾的標(biāo)志性建筑
  帕蘇帕提納特寺——印度教徒的圣地
  博達(dá)納特大佛塔——亞洲首屈一指的佛塔
  阿山——加德滿都的傳統(tǒng)市場
  新路——首都繁華的商業(yè)街
  塔米爾——新興的旅游購物區(qū)
  通迪凱爾廣場——首都“寬闊的胸膛”
  獅子宮——尼泊爾首相官邸
  各具特色的加德滿都公園
  古色古香的德瓦里卡飯店
  (二)帕坦和巴克塔普爾
  帕坦——藝術(shù)之城
  帕坦王宮——建筑藝術(shù)的杰出典范
  帕坦王官廣場——游客與市民同在
  黃金寺和千佛寺——華美的佛教寺廟
  巴克塔普爾——“露天博物館”
  巴克塔普爾王宮廣場——中世紀(jì)藝術(shù)寶庫
  各具特色的廣場和寺廟
  美輪美奐的昌古·納拉揚(yáng)神廟
  (三)谷地周邊
  體驗(yàn)?zāi)嵬郀栵L(fēng)情的古鎮(zhèn)游
  谷地觀景臺(tái)——領(lǐng)略雪山的英姿與神采
  特里蘇里河漂流——體驗(yàn)漂流的驚險(xiǎn)與樂趣
  廓爾喀——沙阿王朝的發(fā)祥地
  (四)博克拉地區(qū)
  博克拉——最著名的旅游風(fēng)景區(qū)
  薩朗科山——絕佳的觀景臺(tái)和起飛點(diǎn)
  安娜晉爾納保護(hù)區(qū)——徒步旅游的勝地
  (五)南部特賴地區(qū)
  藍(lán)毗尼——佛祖釋迦牟尼誕生地
  神圣園——佛陀誕生的古跡
  奇特旺國家公園——野生動(dòng)物的樂園
  林中漫游——尋訪野生動(dòng)物
  南方村鎮(zhèn)——體驗(yàn)別樣的風(fēng)隋
  (六)東北部地區(qū)
  世界之巔珠穆朗瑪峰
  世界自然遺產(chǎn)薩加瑪塔國家公園
民俗文化
  德賽節(jié)——傳統(tǒng)的盛大節(jié)日
  燈節(jié)——張燈結(jié)彩的喜慶節(jié)日
  濕婆節(jié)——印度教徒的神圣節(jié)日
  因陀羅節(jié)——神像展示和舞蹈表演
  神?！岵礌柸顺缇吹膰F
  尼泊爾人奇特的婚俗
  苦行僧——印度教社會(huì)的另類群體
  神秘的露天火葬儀式
  “普賈”——敬神與血祭
  頗有講究的傳統(tǒng)禮儀與禁忌
  民族服飾——紗麗、蒂卡和男裝
  尼泊爾的豆飯與特色美食
  特色工藝品——“尼泊爾三寶”
  音樂舞蹈——尋常百姓的娛樂
友誼佳話
  法顯、玄奘、王玄策——友好交往的歷史名人
  阿尼哥——北京白塔寺的建造者
  比蘭德拉國王——中國人民的真誠朋友
  中尼友誼歷久彌堅(jiān)
附錄一  尼泊爾主要景點(diǎn)一覽表
附錄二  中國公民赴尼泊爾須知
尼泊爾雪域天堂之旅

章節(jié)摘錄

眾所周知，2500多年前，佛祖釋迦牟尼誕生在尼泊爾。在很多人的印象中，尼泊爾應(yīng)該是個(gè)佛教國家。的確，早在公元前3世紀(jì)佛教就傳入了尼泊爾。公元后的最初幾個(gè)世紀(jì)，尼泊爾—直盛行佛教。但由于尼泊爾歷代統(tǒng)治階層都來自印度，印度教受到大力推崇，而佛教則受到壓制。    印度教是一個(gè)非常古老的宗教，3500年前起源于印度中部的雅利安人部落。大約在公元3世紀(jì)，印度教傳人尼泊爾。從公元8世紀(jì)，尼泊爾國王開始大力宣揚(yáng)印度教而排斥佛教。公元14世紀(jì)以后，馬拉王朝歷代國王都極力推崇印度教，大規(guī)模修建神廟，使印度教的影響逐步超過佛教，到18世紀(jì)，印度教在尼泊爾已占據(jù)主導(dǎo)地位。1962年，尼泊爾憲法規(guī)定尼泊爾為印度教王國。但隨著君主制的結(jié)束，2006~尼泊爾議會(huì)宣布尼泊爾為“世俗國家”，廢除印度教的國教地位。    雖然尼泊爾多數(shù)居民信仰印度教，但事實(shí)上這里的印度教和佛教長期相互融合與滲透。許多尼泊爾人既去印度教神廟敬神，也去佛教寺廟禮佛。如果你問尼泊爾人的宗教信仰，許多人會(huì)說，他們既信仰濕婆神或毗濕奴，也崇奉佛祖釋迦牟尼。正是這種宗教的融合與寬容，長期以來尼泊爾很少發(fā)生宗教沖突。    印度教的信仰    印度教信仰多神崇拜的主神論，這是印度教的主要特征之一。印度教號(hào)稱有3300萬個(gè)神靈，但多數(shù)信徒只拜一個(gè)天神。    印度教強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)和生死輪回。認(rèn)為每一種生命都有靈魂，會(huì)再生或轉(zhuǎn)世，善惡將得到報(bào)應(yīng)，這種輪回周而復(fù)始，無始無終。死亡和再生都是為了獲得解脫，做壞事就會(huì)受到懲罰，而一生行善會(huì)得到善果。    印度教承認(rèn)吠陀的權(quán)威，認(rèn)為最重要的典籍是四部吠陀經(jīng)，即“神的啟示”，印度教社會(huì)有四大種姓，教徒必須嚴(yán)格遵守種姓制度。    印度教相信祭祀萬能，崇尚苦行，認(rèn)為克制與苦行是一種非常重要的修煉方法，可以使人達(dá)到梵我如一的境界，擺脫輪回之苦。    虔誠的信徒    即使只在尼泊爾待幾天，你都會(huì)感受到這是一個(gè)宗教氛圍極其濃郁的國家。無論在城鎮(zhèn)的大街小巷，還是在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，你都會(huì)看到大大小小的寺廟和神像，看到善男信女每日去寺廟敬神的景象。可以說，宗教滲透到尼泊爾人的全部生活乃至生命之中。    人們對(duì)神靈十分虔誠，禮拜神佛是信徒每日的必修課。幾乎家家戶戶都在家中供奉神像，他們每天都要向神祈禱多次，嚴(yán)格遵循不敬神者不能進(jìn)食。人們?nèi)ニ聫R膜拜時(shí)，捧著鮮花、大米、圣水和紅粉，對(duì)神合十躬身，虔誠禱告，把紅粉抹在神像身上，他們臉上真誠的神態(tài)常會(huì)令人感動(dòng)。    在尼泊爾，男男女女的信徒時(shí)常到圣河邊沐浴凈身，即使在寒冬河水冰涼也全然不顧。遇到重大宗教節(jié)日，成千上萬的信徒更爭相前往沐浴，并用器皿盛上圣水去敬神。在各地城鎮(zhèn)，幾乎都能看到浩浩蕩蕩的彩車游行。盛裝的大型彩車載著平時(shí)在寺廟中的神像，穿梭巡游在人流如潮的大街小巷，接受成千上萬虔誠信徒的膜拜，呈現(xiàn)出一派色彩繽紛的熱鬧景象。    印度教三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆    梵天——構(gòu)建世界萬物的創(chuàng)造之神    印度教認(rèn)為梵天(Brahma)創(chuàng)造了世界萬物，是宇宙的構(gòu)造者，是眾神之首。傳說他是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卯孵化出來的；也有的說他是從毗濕奴肚臍上生出的蓮花中誕生的，然后開始創(chuàng)造世界萬物。梵天又是智慧之神，據(jù)說四部吠陀就是從他頭上生出來的。    在印度教造像中，梵天通常是印度教祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝，最顯著的特征是他有四個(gè)頭。梵天居住在迷盧山，他自己創(chuàng)造出的辯才天女薩拉斯瓦蒂(Saraswati)是他的妻子，他們結(jié)合衍生出人類。    盡管梵天與毗濕奴以及濕婆并稱印度教三大主神，具有同等地位，但由于他已完成了創(chuàng)世的任務(wù)回到天上，印度教徒對(duì)梵天的崇拜相對(duì)來說不高，在尼泊爾尚未見到專門供奉梵天的寺廟。    毗濕奴——維持宇宙秩序的保護(hù)之神    印度教保護(hù)之神毗濕奴(Vishnu)，是維持宇宙秩序的主神。傳兌毗濕奴躺在大蛇阿難塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一“劫”(相當(dāng)于人間43.2億年)之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創(chuàng)造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。    在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、圣線和粗大的花環(huán)，四臂手持法螺、輪寶、仙杖、蓮花、神弓或?qū)殑ΑＷ谏徎ㄉ匣虺蓑T金翅鳥伽魯達(dá)(Garuda)。毗濕奴居住在迷盧山頂?shù)奶靽f孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi，財(cái)富女神)和大地女神(Bhumi)是他的神妃。    為了拯救世界、人類與諸神，毗濕奴多次化身降凡人間，十化身包括靈魚馬齊亞、神龜庫爾馬、野豬瓦拉哈、人獅那羅辛哈、侏儒瓦摩納(又叫三步神)、持斧羅摩、英雄羅摩、牧神(或黑天神)克里什納、佛陀、白馬卡爾基。每次化身顯圣都有一個(gè)神奇的傳說，而這些故事大都為人們所熟知。    濕婆——具有雙重性格的毀滅之神    印度教毀滅之神濕婆(Shiva)兼具毀滅與生殖、破壞與重建雙重性格，是尼泊爾的印度教徒最崇拜的大神。濕婆呈現(xiàn)各種奇異怪誕的不同相貌，通常被表現(xiàn)為男性生殖器濕婆林伽(Shivalinga)，是濕婆最基本的象征。帕蘇帕提納特寺的五面濕婆林伽是尼泊爾最精致最具藝術(shù)性的林伽石雕。    在寺廟造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，周身涂炭，纏發(fā)椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一串骷髏，腰圍一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒。他額頭上長著第三只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。加德滿都王宮廣場上的黑色拜拉弗神像就是濕婆神最恐怖的化身之一。    濕婆居住在凱拉斯山(Mount Kalash，即中國西藏阿里境內(nèi)的岡仁波齊神山)，每年有許多印度教徒從尼泊爾去那里朝圣。他的坐騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山女神帕爾瓦蒂(Parwadi)，又叫烏瑪(Uma)，其形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶還有另一種形象叫杜爾伽(Durga，難近母)，是美艷而嗜殺的復(fù)仇女神。還有一種形象叫迦莉(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內(nèi)什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個(gè)兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰(zhàn)神。    濕婆神又是著名的舞神(Nataraja)，表現(xiàn)為跳著創(chuàng)造與毀滅世界的宇宙之舞，是造型優(yōu)美動(dòng)人的形象。銅制工藝品的濕婆神常做成舞神形象。P18-22

媒體關(guān)注與評(píng)論

介紹世界，游覽必備。    ——外交部外交筆會(huì)會(huì)長、外交部前副部長    《我們生活在同一個(gè)地球——外交官帶你看世界》是一套與眾不同的精品叢書。身為外交官的作者們，不僅熟悉絢麗多彩的祖國，而且也十分了解卓越多姿的外部世界。他們用一本本書，通過樸實(shí)的語言，流暢的文筆，打開飽覽世界之窗，讓旅游者和讀者在盡享各國秀麗的自然景色、精彩紛呈的風(fēng)土人情、色彩斑斕的名勝古跡和引人入勝的奇聞異趣的同時(shí)，也能深受良風(fēng)益俗和文明亮點(diǎn)的啟迪，內(nèi)容十分豐富，具有較強(qiáng)的趣味性、知識(shí)性和可能性。    ——中國前外交官聯(lián)誼會(huì)會(huì)長、外交部前副部長    出版《我們生活在同一個(gè)地球——外交官帶你看世界》這套叢書。把我們的一批外交官動(dòng)員起來了，寫他們曾經(jīng)工作過的國家，幫助中國讀者了解世界，這非常好，等于是把不為人知的寶藏開發(fā)了出來。    ——國際展覽局名譽(yù)主席、中國前駐法國大使

編輯推薦

曾序勇，共和國第一批學(xué)習(xí)尼泊爾語的學(xué)生之一；外交部第一個(gè)以尼泊爾語翻譯身份參加工作的干部，在40年的外交生涯中5次被派往尼泊爾工作，前后達(dá)14年，直至最后擔(dān)任大使——第一個(gè)會(huì)講尼泊爾語的中國大使。他以數(shù)十年對(duì)尼泊爾的認(rèn)知，用心來寫《神奇的山國(尼泊爾旅游指南)》這本小冊子，盡可能把一個(gè)真實(shí)而美好的尼泊爾展現(xiàn)給讀者。

圖書封面

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