神剪傳人綻奇葩王建中海上談藝錄

內(nèi)容概要

　　《神剪傳人綻奇葩：王建中》是由龐兆麟、文水編著。作為上海民間文藝家協(xié)會(huì)理論組的成員，多年來，作者除了對民俗、民風(fēng)進(jìn)行過一些考察和研究，還曾專門采訪過棕編藝術(shù)家葉邦叔和面塑藝術(shù)家趙艷林，并寫成專題報(bào)道，發(fā)表在《新民晚報(bào)》上，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。如今，要作者撰寫的是一位剪紙藝術(shù)家的傳評，他正是聞名遐連的剪紙?zhí)丶?jí)大師王子淦（1920年4月18日-2000年2月16日）的兒子、海派剪紙藝術(shù)傳承人王建中。要寫王建中，必須要從王子淦寫起，從某種意義來說，這本書可說是王子淦和王建中的父子合傳。唯有如此，才能看清楚他們父子倆的傳承關(guān)系。通過幾個(gè)月來的多次訪談，作者對王建中從知之不多到逐漸了解，再到熟悉，競至肅然起敬。《神剪傳人綻奇葩：王建中》是一本人物訪談錄書籍。

書籍目錄

藝術(shù)訪談  樂享剪紙人生藝術(shù)傳評  第一章  父親母親  第二章  童年的回憶  第三章  風(fēng)云突變  第四章  農(nóng)村歲月  第五章  大學(xué)生涯  第六章  海派剪紙的誕生  第七章  重握剪刀  第八章  剪紙為樂  第九章  傳承的腳步  第十章  對剪紙藝術(shù)的思考附錄從藝大事記后記

章節(jié)摘錄

王建中的父親王子淦是聞名遐邇的中國剪紙藝術(shù)特級(jí)大師。    王子淦1920年4月18日生于江蘇南通縣(現(xiàn)改為通卅『市)金沙鎮(zhèn)一個(gè)世代以種菜為生的貧農(nóng)家庭。在那個(gè)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的年代，王子淦的家鄉(xiāng)就和中國大部分農(nóng)村一樣，呈現(xiàn)一片凋零破落的景象。到王子淦出生時(shí)，這個(gè)貧農(nóng)家庭正陷人生計(jì)艱難的窘境之中。孩子的出生不但沒有給家庭帶來歡樂，反而為這個(gè)家庭增添了負(fù)擔(dān)。正好王子淦的叔父那時(shí)結(jié)婚數(shù)年沒有孩子，愿意把王子淦過繼過來。于是王子淦就離開親生父母開始跟著叔父過日子。叔父也是一個(gè)貧窮農(nóng)民，但是為了改善生活境況，學(xué)了一門理發(fā)手藝，待到學(xué)成后，借債開了一間理發(fā)店。當(dāng)王子淦長到6歲時(shí)，有人介紹叔父為金沙鎮(zhèn)國立小學(xué)的師生理發(fā)，作為交換，也算是照顧，王子淦被學(xué)校破格批準(zhǔn)免費(fèi)讀書，意外獲得了受教育的機(jī)會(huì)。他非常珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，人也聰敏，讀書很努力，一直讀到小學(xué)即將畢業(yè)?？墒悄菚r(shí)叔父的理發(fā)店生意卻越來越不景氣，開店時(shí)借的債未還清，農(nóng)村人理發(fā)又常常賒賬，收入微薄卻債臺(tái)高筑。叔父被債主逼得走投無路，在1931年除夕深夜，帶了叔母和王子淦乘上一條船，逃到了崇明島。    叔父一家三口在崇明島住了一段日子，仍然無法維持起碼的生活，只得再逃到上海。1932年，王子淦在叔父的帶領(lǐng)下，懷著惶恐不安的心情，走進(jìn)了大上海。    叔父一家在上海舉目無親，趕緊到處求人，把13歲的王子淦送進(jìn)了一家鐘表店學(xué)生意，希望他先顧好自己一口飯，慢慢學(xué)了技術(shù)后能幫助家里。想不到那家鐘表店的老板和老板娘非常狠毒，每天天不亮就支使王子淦做這做那，從倒痰盂、涮馬桶到帶小孩、洗衣服，忙得連歇口氣的時(shí)間都沒有，王子淦早起晚睡，吃的是剩菜剩飯。特別可惡的是那個(gè)老板娘，一不稱心，就毒打王子淦。王子淦這樣一個(gè)剛到城里的農(nóng)村小孩，天天挨打，身上落滿傷痕。3個(gè)月后，王子淦實(shí)在忍受不了，逃回家中，哀告叔父，再也不愿意回鐘表店了。叔父一看他渾身上下青一塊紫一塊，忍不住傷心落淚，只得借錢賠償鐘表店的“損失”，才算把此事了結(jié)。    逃出鐘表店后，王子淦心中氣憤難平，感到天下不平事太多，正義無處伸張，幼小的心靈受到武俠故事的影響，就想去江西龍虎山尋找高人學(xué)本事，學(xué)好回來后能除掉惡人，幫助窮人。于是，他偷偷在家中拿了幾文錢，到火車站，偷偷地爬上火車車頂就往江西去了?？墒悄菚r(shí)國民黨軍正在“圍剿”中共蘇區(qū)，火車剛開到江西省境內(nèi)就再也無法朝前開了。王子淦在那兒等了一段時(shí)間，根本遇不到有本事的高人，可是身上已經(jīng)囊空如洗，無奈之中只得重新爬上火車回上海。    可是，回上海后王子淦閑在家中畢竟不是長久之計(jì)。叔父又到處托人，想再把王子淦送出去學(xué)生意。這次找到的是一個(gè)擺剪紙攤的小老板叫武萬恒，那人雖然只有26歲，在同行中已是一個(gè)略有名氣的剪紙藝人了。經(jīng)人介紹，叔父在1932年中秋節(jié)那天，買了一對大紅蠟燭，帶著王子淦登門拜師。王子淦給師傅叩了3個(gè)頭，當(dāng)場寫了一份關(guān)書(契約)，上面規(guī)定，學(xué)藝3年，中途不得輟學(xué)，若有天災(zāi)人禍，與師無涉等內(nèi)容。真是命運(yùn)的安排，王子淦從這一天開始，與剪紙結(jié)下了不解之緣。    武萬恒主要是剪制民間刺繡圖樣，王子淦跟隨他，每天仍舊是干雜務(wù)，從早到晚，勞動(dòng)還是很繁重。但幸運(yùn)的是，三餐能吃飽，挨打的次數(shù)比起鐘表店少多了。如此境況，王子淦感到非常幸運(yùn)了。況且，離家時(shí)，叔父再三囑咐：“要好好學(xué)藝，千萬不能再逃回來了，如果被人辭掉，不但遭人恥笑，家里也實(shí)在沒法養(yǎng)活你啊！”王子淦就這樣開始了新的生活。    舊社會(huì)的師傅其實(shí)是不會(huì)認(rèn)真教徒弟的，但是有心人王子淦在旁看多了后，就像有緣分一樣，不知不覺喜愛上了這門手藝，艱苦的勞作并沒有泯滅這個(gè)農(nóng)村少年的愛美之心。王子淦開始擠時(shí)間學(xué)藝，他比往常更早起床，在窗前，借著朦朧的天光剪紙；晚上是無法剪的，因?yàn)殚_燈要耗電費(fèi)，會(huì)遭到師傅的斥責(zé)。王子淦把師傅平常剪的花樣作為模本臨摹著剪，師傅只要他不耽誤干活，也就隨他去。王子淦有時(shí)趁師傅高興，會(huì)拿著自己的習(xí)作去討教，師傅也會(huì)指點(diǎn)一下。王子淦練功很苦，因?yàn)樗呱?，剪著剪著有時(shí)人就睡著了，頭朝下一沖，碰到剪刀尖，驚醒過來繼續(xù)剪，手上不斷磨出水泡，疼得鉆心。冬天，寒冷刺骨，生著凍瘡的手握著冰涼的剪刀；夏天，在不透氣的小房間，汗流浹背。但即使在這樣的艱苦條件下，王子淦咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下來了。    當(dāng)時(shí)上海類似武萬恒這樣的剪紙藝人很多，約有百十來個(gè)，其中許多集中在八仙橋一帶。每當(dāng)下雨，不能在外設(shè)攤時(shí)，他們會(huì)集中在“日日得意樓”茶館，揮剪勞作。王子淦常常隨師傅一起去，并且做了一個(gè)有心人，從這個(gè)藝人看到那個(gè)藝人，把別人的剪紙花樣都暗暗記在心里。    3年后，王子淦滿師了。此時(shí)師傅的生意有了發(fā)展，在金陵中路141號(hào)開了一家名叫“恒昌祥”的花樣店。照理，王子淦可以離開師傅獨(dú)立了，但師傅不放他走。師傅的打算是，王子淦的手藝越來越好，開了新店，需要人手，正是用得上的時(shí)候。王子淦想想自己孤身一人(叔父叔母又回崇明去了)，離開師傅，創(chuàng)業(yè)沒本錢，吃住一下子都成問題，也就同意留下。這一留就是10年，與學(xué)徒不同的是，他開始有了一些微薄的報(bào)酬。    王子淦是一個(gè)心靈手巧的人，一旦掌握剪紙技術(shù)后，便不被師傅的剪紙樣稿所囿，會(huì)根據(jù)市場的需要，常常翻出新花樣，加上刀功也越來越精到，自然受到顧客的歡迎，名氣越來越響。這樣一來，  “恒昌祥”的生意明顯比其他花樣店要好，王子淦的剪紙成了店里主要的經(jīng)濟(jì)來源，師傅很開心，把他當(dāng)做一棵搖錢樹。    這段時(shí)期經(jīng)歷了8年之久的抗日戰(zhàn)爭，上海孤島的種種苦難，王子淦都一一經(jīng)歷過來了。    1943年，王子淦和潘妙新結(jié)婚成家。    潘妙新是獨(dú)生女兒，抗戰(zhàn)中為躲避戰(zhàn)火，舉家從江蘇常熟逃難來到上海，恰巧租賃了“恒昌祥”的后樓安頓下來。潘妙新自幼家境較好，讀過幾年書，性格溫和，心地善良，人也長得秀麗端莊。到了上海，潘妙新無所事事，除了看小說，就到店里看剪紙解悶。潘妙新喜歡刺繡，看到王子淦的剪紙，非常喜愛。她從來沒有看到別的剪紙藝人能剪得那么好，于是人了迷，天天要到店堂里看王子淦剪紙。有時(shí)王子淦忙不過來，她還能幫著做些小事。時(shí)間一長，因剪紙的緣分，兩個(gè)青年人都對對方產(chǎn)生了好感。然而這件事遭到了潘妙新母親的強(qiáng)烈反對，因?yàn)橥踝愉普媸翘F了，而潘妙新的母親本來打算好要把女兒嫁給有錢人的，現(xiàn)在眼看計(jì)劃要落空，心里又急又氣。可是，平時(shí)很溫順的潘妙新這次卻鐵定了心非王子淦不嫁，于是矛盾尖銳起來。潘妙新千方百計(jì)地把自己的父親和哥哥說服了，在他們的幫助下，經(jīng)過曲折的斗爭，潘妙新的母親無計(jì)可施，只得同意他們的婚事。但是潘妙新母親要求他們婚前必須簽下協(xié)議，明確王子淦和潘妙新結(jié)成夫妻后將來即使窮到要飯，和潘妙新的母親沒有關(guān)系；潘妙新負(fù)責(zé)贍養(yǎng)父親，潘妙新的哥哥負(fù)責(zé)贍養(yǎng)母親。勇敢的潘妙新簽下這份苛刻的協(xié)議，終于爭得了自己的婚姻自由。但是兩人結(jié)婚時(shí)手里沒有什么錢，他們商量后，潘妙新做了一對枕套，王子淦剪了一對枕頭花樣，上面特地嵌入“痛苦”二字，潘妙新就把這對花樣繡在枕套上。他們的新房是租來的亭子間。新婚之夜，這對新人心里充滿了凄涼悲苦，但是又滿懷著對未來的憧憬，希望從痛苦的起點(diǎn)能走向幸福。    結(jié)婚的曲折過去后，王子淦開始考慮離開師傅獨(dú)立謀生，但是師傅不同意，他不能失去這棵搖錢樹。一向老實(shí)巴交的王子淦這次卻不讓步了，全力抗?fàn)帲瑤煾道砬~窮，只得提出了非?？量痰乃^經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償條件，即要王子淦剪出價(jià)值40塊銀洋的剪紙花樣才同意放他走。那時(shí)一文錢就能買好幾張剪紙花樣，40塊銀洋那要剪多少??！王子淦咬咬牙答應(yīng)下來，整個(gè)冬天，天天熬夜，在天寒地凍中手都裂開了血口子，硬是把這些剪紙剪了出來。1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利，王子淦也終于勝利地離開了師傅。P25-28

后記

經(jīng)上海民間文藝家協(xié)會(huì)推薦，上海市文聯(lián)約請我撰寫民間剪紙藝術(shù)家王建中先生的傳評，后來又安排文水先生一起采訪和撰寫。作為上海民間文藝家協(xié)會(huì)的老會(huì)員(我入會(huì)時(shí)，名為上海民間文藝研究會(huì))，我欣然接受了這項(xiàng)任務(wù)。    作為上海民間文藝家協(xié)會(huì)理論組的成員，多年來，我除了對民俗、民風(fēng)進(jìn)行過一些考察和研究，還曾專門采訪過棕編藝術(shù)家葉邦叔和面塑藝術(shù)家趙艷林，并寫成專題報(bào)道，發(fā)表在《新民晚報(bào)》上，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。如今．要我撰寫的是一位剪紙藝術(shù)家的傳評，他正是聞名遐連的剪紙?zhí)丶?jí)大師王子淦(1920年4月18日-2000年2月16日)的兒子、海派剪紙藝術(shù)傳承人王建中。要寫王建中，必須要從王子淦寫起，從某種意義來說，這本書可說是王子淦和王建中的父子合傳。唯有如此，才能看清楚他們父子倆的傳承關(guān)系。通過幾個(gè)月來的多次訪談，我對王建中從知之不多到逐漸了解，再到熟悉，競至肅然起敬。    王建中小時(shí)候跟父親學(xué)過剪紙，“文革”開始后，他先到農(nóng)村插隊(duì)落戶，后又上大學(xué)深造，畢業(yè)后留校當(dāng)了教師，在這20來年的時(shí)間里，他幾乎沒有拿起剪刀來剪紙。直到父親的病體每況愈下后，王建中為了傳承父業(yè)，讓“王氏剪紙”后繼有人，才決定重握剪刀，磨練剪紙技藝。他一開始只是“閉門操練”，想不到“十年磨一劍”，競磨出了一個(gè)工藝美術(shù)大師。磨出了一個(gè)“中國民間文化杰出傳承人”。他矢志不渝的精神，實(shí)在令我欽佩!    王建中從小看的書，大多是文史哲一類的作品?？即髮W(xué)填的志愿是復(fù)旦大學(xué)中文系文藝?yán)碚搶I(yè)，可偏偏被錄取到同濟(jì)大學(xué)讀工程機(jī)械專業(yè)。留校后教的也是機(jī)械類課程，因此，那時(shí)王建中的頭腦里充滿了邏輯思雛。可是．他小時(shí)候?qū)W過繪畫和剪紙，并經(jīng)?？锤赣H剪紙，到青少年時(shí)期又看了不少文學(xué)作品和畫冊．因此，他頭腦里也儲(chǔ)存了不少形象思維。當(dāng)他重握剪刀，構(gòu)思圖像時(shí)，形象思維又在他的頭腦里占了主導(dǎo)地位。不過，邏輯思維和形象思維絕不是互相排斥的．而是相輔相成，甚至可以互相交融。上課只講究邏輯性，而缺乏形象性，課就上得乏味．學(xué)生不愛聽；剪紙只求形象，不考慮邏輯，難免會(huì)使構(gòu)圖不合情理。而王建中善于運(yùn)用邏輯思維來上課，運(yùn)用形象思維來剪紙，因此他在教學(xué)上和剪紙上都取得了可喜的成績。他在傳承“王氏海派剪紙”方面所取得的卓著成果，更是令人矚目。    當(dāng)這部傳評2011年完成一稿時(shí)，王建中即將面臨退休。王建中在退休前為自己退休后的生活作出了三個(gè)方面的安排：一是要辦“大師工作室”，讓剪紙更好地為老百姓服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)“剪紙從民間來，再到民間去”的愿望；二是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)．撰寫一部更為完善的介紹“王氏海派剪紙”的書，讓“王氏剪紙”進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大：三是招收徒弟，傳授技藝，使“王氏剪紙”后繼有人。如此璀璨的愿景。令人刮目相看。    上海市文聯(lián)和上海文學(xué)藝術(shù)院的領(lǐng)導(dǎo)對這套叢書的出版精心策劃，寄予了莫大的期望，還為作者提供了不少方便。我在撰寫過程中，得到該學(xué)院編審老師的熱情幫助，錦繡文章出版社的領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任編輯為此書的出版付出了辛勞。在此表示哀心的感謝!我原先對剪紙這一民間藝術(shù)并不熟悉，通過多次訪談及閱讀王建中老師提供的大量資料后，才漸漸地熟悉剪紙，了解剪紙。因此，我未必能把剪紙的特色和王建中的成果充分展示出來，疏漏之處也在所難免，敬請讀者諸君予以諒解并批評指正。

編輯推薦

《神剪傳人綻奇葩(王建中)》是由龐兆麟、文水編著。    5年前，王建中被同濟(jì)大學(xué)派到嘉定校區(qū)任管委辦副主任。隔了兩年，他在安亭鎮(zhèn)購買了一套住房，這樣每天可以節(jié)省二三個(gè)小時(shí)的上下班時(shí)間，以便把更多的業(yè)余時(shí)間用于剪紙藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。本書是對剪紙傳奇人物王建中的采訪記錄。

圖書封面

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