鐘擺上的怒江

內(nèi)容概要

“怒姆乃依”是傈僳語“怒江”之意。
　　從西藏察隅縣的察瓦龍鄉(xiāng)到云南怒江州的首府六庫，怒江在東側(cè)的碧羅雪山和西側(cè)的高黎貢山夾峙下，形成三百多公里長(zhǎng)的大峽谷，在不同的季節(jié)里和不同的江段，他時(shí)而溫柔舒緩，時(shí)而濁浪滔天，貌似輪回中，卻難掩飾內(nèi)在的躁動(dòng)與不安。
　　就在那峽谷兩側(cè)的河谷與山坡上，數(shù)百年間生活著傈僳族、怒族、獨(dú)龍族、藏族等數(shù)個(gè)民族的人們，他們的祖先大多數(shù)是由碧羅雪山之東輾轉(zhuǎn)而來，刀耕火種，漁獵為食。雖有蜿蜒曲折的數(shù)條古道連通峽谷內(nèi)外，大山卻始終是阻隔他們視野的屏障，也讓外界對(duì)峽谷倍感神秘。如今，道路已然貫通，峽谷里的人們正在隨著自然環(huán)境的變遷和社會(huì)生活的流轉(zhuǎn)而面臨千百年來最為深刻和迅速的一次轉(zhuǎn)變。相對(duì)于峽谷之外，他們正經(jīng)歷的變遷也許晚了10年，乃至20年，但顯然，他們不再需要那么長(zhǎng)的時(shí)間，這個(gè)速度快得有些讓他們不太適應(yīng)。而對(duì)于我，怒江正在發(fā)生的一切，正是中國(guó)已經(jīng)走過，和正在行進(jìn)著的，欲望的追逐與精神流放的縮影。
　　這個(gè)縮影中包含了怒江的另一面。
　　上世紀(jì)初，各教會(huì)組織紛紛派員翻越高黎貢山和碧羅雪山，從內(nèi)地與緬甸分別進(jìn)入峽谷里開始傳播福音?；浇虃鹘淌總鳛榱朔奖銈鞑ナソ?jīng)，還創(chuàng)制了以拉丁文為基礎(chǔ)的傈僳文字，美國(guó)傳教士楊思慧夫婦更是結(jié)合當(dāng)?shù)厝四芨枭莆璧奶攸c(diǎn)，改編了幾十首多聲部贊美詩，幾十年來傳唱不絕。如今，怒江流域基督教、天主教、藏傳佛教和諧相處，尤其是基督教，影響范圍最為廣泛。在社會(huì)轉(zhuǎn)身的剎那，當(dāng)大峽谷無法承載更多物欲的時(shí)候，信仰卻讓許多徘徊在貧困線上的人找到了寧靜與平和。
　　2003年7月，我第一次走進(jìn)已經(jīng)不再神秘的怒江，做走馬觀花式的旅行和徒步，幾個(gè)月后，我因?yàn)閸{谷里贊美詩的召喚第二次去了怒江。再一年，峽谷中的歌聲和面孔依然不能讓我釋懷，而關(guān)于怒江建壩，開發(fā)水電的爭(zhēng)論也不絕于耳。我突然意識(shí)到，一場(chǎng)深刻的變遷已然拉開帷幕——旋即，我回到了峽谷。
　　5年來，他們依然迷惘著，依然期待著，怒江的前路似乎還不明朗。怒江，正在時(shí)代的鐘擺上，徘徊。　　

作者簡(jiǎn)介

　　周偉
　　1969年出生
　　1990年至2000年先后從事廚師、廣播電臺(tái)節(jié)目主持人、記者和雜志編輯工作
　　2002年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院攝影系
　　隨后成為自由攝影師，現(xiàn)居江蘇常州
　　2004年10月《私塾》獲聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)主辦的國(guó)際民俗攝影大賽“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”大獎(jiǎng)
　　2005年5月 “生活的顆?！焙诎子罢梗ǔＶ荩?br />　　2009年4月 《怒姆乃依》參展葉卡特琳堡“從長(zhǎng)城到烏拉爾山國(guó)際攝影節(jié)”（俄羅斯葉卡特琳堡）
　　2009年7月 “柒個(gè)鏡頭& 一世紀(jì)”常州攝影百年展（常州

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