字脈-撩起漢字的面紗

前言

　　這套書里的文章，選之于《咬文嚼字》根據(jù)讀者的提議，名之為“典藏書系”?！　〔贿^，說句實話，《咬文嚼字》不是用來藏的。它自創(chuàng)刊以來，便一路沖沖殺殺，一會兒向名家“開炮”，一會兒為城市“洗臉”，一會兒叫板“春晚”，一會兒檢查商標(biāo)，“一年三百六十日，都是橫戈馬上行”。哪里有差錯就“咬”到哪里。翻開《咬文嚼字》合訂本，出現(xiàn)在你面前的。大都是短兵相接的鏡頭。說得好聽一點，這是干預(yù)生活。有的放矢；說得不好聽一點，那就成了東一榔頭，西一棒子，沒有一點系統(tǒng)?！　∪欢龊跻饬系氖?，就是這樣一本拉拉雜雜的小刊物，一亮相就獲得了滿堂彩；創(chuàng)刊十幾年來，讀者熱情不減，寵愛有加，好評“濤聲依舊”。它不但出版單行本，還出版合訂本，產(chǎn)品線在逐漸延伸。當(dāng)今圖書市場面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，《咬文嚼字》合訂本卻成了“熱點”“亮點”，成了書市的常青樹，有了一定的“品牌效應(yīng)”。為了閱讀的便利，讀者又提出了分類出版精選本的要求，于是，我們有了“典藏”這套書的編選計劃?！　∈堑模亲x者發(fā)現(xiàn)《咬文嚼字》不僅能“立竿見影”，解決眼前的問題，還有重新閱讀的價值，記得德國歷史學(xué)家維特克說過，時間猶如篩子，它能篩盡一切渣滓。《咬文嚼字》是經(jīng)得起篩的。在讀者的提示下，編輯《咬文嚼字》的人，也在重新審視《咬文嚼字》。

內(nèi)容概要

　　如果說中國有四大發(fā)明的話，那么漢字就是第五大發(fā)明；如果說世界有七大奇觀的話，那么漢字就是第八大奇觀。點橫撇捺的神奇組合，紿我們留下的是人類的大智慧，是歷史的活化石。每一個漢字，都稱得上是一座蘊(yùn)藏豐富的文化寶庫，是.位風(fēng)情萬種的絕代佳人。來吧，讓我們一起來撩起漢字的面紗。

書籍目錄

序／1時空文化篇／1生命之色常“青”／3“冬”與“終”／5“海”的流變／7洪水滔天話“昔”／9“主”與“火”／11神話傳說篇／13大禹為何是條蟲／15周族始祖為何稱“稷”／17炎帝與原始火耕農(nóng)業(yè)／19黃土地上的祖先／21偉大的獵手／23堯帝緣何是高地／25“劉(劉)”姓和屠龍的故事／27死而復(fù)生的“神”／29原始思維篇／31冕和上古角崇拜／33“白”與殷人白色崇拜／35“巫”的興衰史／37從“巫”說“誣”／40“醫(yī)(臀)”中何需“酉”／42“疾”與弓箭的超自然力／44“風(fēng)”與疾?。?6遠(yuǎn)古的追“裘”／48“享”“亨”“烹”三位一體揭秘／50上古的反戰(zhàn)厭兵情緒／53快樂地休息一下／55授受緣何是方舟／57“羽”和“雨”／59“回”中為何有貶義／61沐浴濡身自有“需”／63“郵政”古今談／65“臭”字原來有香味／68“再三”的思考／70“八”的解析／73說不盡的“九”／75七刀和八刀——“切”與“分”／77民族區(qū)域篇／79“漢”字探源／81漢族為何稱為“夏”／84“秦”與“China”／86道：政權(quán)生命的體征／89“府”的文字緣／92“縣”怎能懸／94由“狄”說到圖騰崇拜／97“社”的變遷／99禮法制度篇／101皇：太陽和君主／103“王”字緣何取斧形／106古人以何為“辱”／109受人尊敬的“爺”／11l“位”的等級秩序／113秩：糧食與次序／116法則何必刻于鼎／119“刑”和上古護(hù)井意識／122“刑”“罰”輕重有別／124“公”“私”之辨／126“德”是一面鏡子／129勢利的“趨”／131婚育喪祀篇／133“結(jié)婚”“昏時”和“發(fā)昏”／135從“取”到“娶”／137說“乳”／140“孔”中有只神奇鳥／142怎樣才算“好”／144說“孤”道“寡”／146棄子揭秘／149“父”何以生／151夭：生與死的對話／153奇特的吊唁方式／156“陵”“墓”緣何結(jié)親家／158生殖崇拜與祖先崇拜／160“廟”中緣何建朝堂／162祭祀為何須詳察／164合“宜”的祭祀規(guī)格／166家族的主祭者——“兄”與“?！保?69“姓”的流變／171……

章節(jié)摘錄

　　“冬季”一詞，習(xí)慣上指立冬到立春的三個月時間，我國農(nóng)歷是指十、十一、十二三個月。在這段時間里，黃河流域萬物蕭條，不少動物進(jìn)入“冬眠”蟄伏狀態(tài)，草木之類大部分生命或生機(jī)枯死，一歲輪回終結(jié)。但應(yīng)該說明的是，古人關(guān)于冬季特定時序的物候特征的觀察，跟“冬”的季節(jié)概念之間是一種混合雜糅的聯(lián)系；換句話說，“冬”的純粹時間意義即它的抽象和獨立，已經(jīng)屬于后來的事情。正因為如此，“冬”字才出現(xiàn)開始所講到的文獻(xiàn)使用情況，也就是可以表示一般意義上的“終了”?！　淖匀晃锵蟮挠^察中獲得四時節(jié)序中“冬”的概念，這似乎是古代不少民族共通的認(rèn)識規(guī)律。如云南冬天多雨，納西東巴文中記錄“冬天”一詞的符號就寫作上部從天、下部從雨的結(jié)構(gòu)。另據(jù)方國瑜、和志武所編《納西象形文字譜》的記錄，納西族古代曾經(jīng)以鳥類活動作為季節(jié)標(biāo)志，以白鶴為冬鳥，所以又使得白鶴這一形象與“冬天”一詞發(fā)生了聯(lián)系?，F(xiàn)代漢語經(jīng)常講的“冬蟄”，就是指冬眠，即某些動物對冬天生活環(huán)境條件的一種適應(yīng)狀態(tài)。這種狀態(tài)的特點就是“關(guān)閉”：僵臥在洞穴，血液循環(huán)緩慢，呼吸極其微弱，神經(jīng)活動基本停止。不少人弄不清楚“冬蟲夏草”到底屬于植物還是屬于動物。其實，它也反映了古代人對于“冬季”里特定物候的觀察：寄生在昆蟲幼體中的一種真菌，隨著幼蟲冬季鉆人土中，慢慢形成菌核，到夏季從菌核或死蟲的軀體上長出菌體的繁殖器官來，形狀像草，所以才得了個與草有關(guān)的名字。

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