知道（下）

內(nèi)容概要

星云大師，1927年生，江都人。1967年創(chuàng)建佛光山，以弘揚(yáng)“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會(huì)，以共修凈化人心”宗旨，致力推動(dòng)佛教文化，教育、慈善、弘法事業(yè)，并手?jǐn)M規(guī)章制度，將佛教帶往現(xiàn)代化的新里程碑。先后在臺(tái)灣創(chuàng)辦醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)，在世界各地創(chuàng)建多所寺院道場(chǎng)、美術(shù)館，圖書館、出版社、書局及幼稚園、中小學(xué)以至大學(xué)等。1992年成立國際佛光會(huì)世界總會(huì)，任世界總會(huì)會(huì)長，于五大洲成立220個(gè)協(xié)會(huì)及各個(gè)分會(huì)，成為全球華人最大的社團(tuán)，實(shí)踐”佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云禪話》、《佛學(xué)教科書》、《金剛經(jīng)講話》、《佛光菜根譚》等等，被翻譯成27種語言，流布世界各地。    “揚(yáng)州講壇”是經(jīng)揚(yáng)州市領(lǐng)導(dǎo)與星云大師共同商定，旨在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、服務(wù)建設(shè)人文揚(yáng)州的國內(nèi)最高層次的文化大講壇。于2008年1月1日正式在新落成的鑒真圖書館，面向全社會(huì)開講。主講者多是星云大師直接邀請(qǐng)的中國文化界的名家名嘴。開講以來，場(chǎng)場(chǎng)爆滿、座無虛席。

書籍目錄

于丹一閱讀經(jīng)典感悟成長  余光中——詩與音樂  喬良——新解三十六計(jì)  康震——唐詩·永恒的魅力  翁思再——梅蘭芳與揚(yáng)州文化  二月河——康雍乾三朝政務(wù)與文化興替閥崇年——崇煥精神·薪火永傳  毛佩琦一大明開國第一謀臣：劉伯溫孟憲實(shí)——唐太宗治國藝術(shù)  紀(jì)連?！L江三角洲一六四五

章節(jié)摘錄

　　于丹——閱讀經(jīng)典感悟成長　　為什么我們要閱讀經(jīng)典？在經(jīng)典中如何去感悟生命的成長。經(jīng)典不簡簡單單是寫成文字的那些典籍，經(jīng)典是那些不曾遠(yuǎn)離我們生命的、樸素的言論；經(jīng)典從來不是從外在給我們一種知識(shí)的灌輸，而是從內(nèi)心完成一種情懷的喚醒。即使我想在今天我們談情懷，我們大概都有一種銘心刻骨的感受?！　∑鋵?shí)今天應(yīng)該說，在揚(yáng)州講壇，在星云大師能夠?yàn)槲覀兯_創(chuàng)的這個(gè)地方，我們每個(gè)人都是靜下心來真正看見自己內(nèi)在的情懷世界。我知道今天的時(shí)間很有限，在這么短的時(shí)間內(nèi)，我們說的經(jīng)典有儒家、有道家，其實(shí)還有今天在座的各位。從方丈一直到各位法師，應(yīng)該說儒、道、釋三家共同構(gòu)成了中國人格的一個(gè)源頭。這些東西是不能孤立來談的，我今天要謝謝來的這么多朋友，我今天很感動(dòng)，我們這么多朋友其實(shí)都不是專業(yè)的去學(xué)文、史、哲的人，對(duì)我們每個(gè)人來講儒、道、釋是什么呢？　　我來談一個(gè)個(gè)人的見解：我覺得中國的儒家是我們生活的一片土地，因?yàn)槲覀內(nèi)恕鵀槿?，首先要腳踩大地，儒家的精神就是進(jìn)入群體、融進(jìn)社會(huì)，完成規(guī)則的認(rèn)同和大家的人際和諧。儒家講的是在這個(gè)世界上的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任和人的那種奉獻(xiàn)。所以儒家的精神講“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。一個(gè)知識(shí)分子，其實(shí)我們應(yīng)該說，大概讀過點(diǎn)書的人都可以進(jìn)入這個(gè)階層?！安豢刹缓胍恪薄?yàn)槭裁茨?？不能沒有一種遠(yuǎn)大的、堅(jiān)強(qiáng)的、剛毅的情懷志向?！叭沃囟肋h(yuǎn)”——任有多重呢？叫作：仁以為己任，以仁愛天下作為自己的責(zé)任，能不重乎？路有多遠(yuǎn)呢？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？也就是說，有生之年一息尚存，就要鍥而不舍地做下去。這條路難道還不遠(yuǎn)嗎？這就是儒家的擔(dān)當(dāng)。儒家講的是“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”。它崇尚的是人心中的大志與信念?？鬃拥膶W(xué)生——子路，曾經(jīng)他們?cè)谡務(wù)撜蔚臅r(shí)候問老師、求教老師，做政治要有哪些條件？老師說有三點(diǎn)就夠了，叫做足兵、足食、民信之矣。足兵，要有國家機(jī)器吧，保護(hù)國家。足食，要有物質(zhì)基礎(chǔ)吧？民信之矣，老百姓要有信念。那學(xué)生很苛刻地跟老師講說： “此其三必去其一”。你還得給我去掉一個(gè)，去什么呢？老師說： “那去兵”。我們就不要國家兵力了。人總得吃飯，然后還得有信念。學(xué)生還要挑剔地再問： “此其二必去其一”。這兩條你再給我去掉一個(gè)。那么老師說：“去食”。那我們就連物質(zhì)基礎(chǔ)都不要了，為什么還要留下這個(gè)信字呢？孔子說： “自古皆有死，民無信不立?！币簿褪钦f沒了兵、沒了食，人免不了無非就是一死嘛，自古以來死的事情多了，但是“民無信不立”，只有這個(gè)“信”字不能少，這就是儒家的基本態(tài)度。它講究仁愛天下，推己及人。這就是說我們先要入世，人進(jìn)入世界獲得一個(gè)公共法則。為他人、為社會(huì)、為祖國要有這樣一種集體的認(rèn)同和角色的擔(dān)當(dāng)?！　∧敲吹兰沂鞘裁?？在我看來，道家就是我們的一片天空，因?yàn)榍f子的態(tài)度是什么呢？莊子有一句話叫作“乘物以游心”。乘就是搭乘車馬的，乘物就是指物質(zhì)百態(tài)、世間萬物。以游心就是“心游萬仞”，‘也就是說世間萬物皆為車馬，你做一切的事情，比如說我們大家放假的時(shí)候，可以聽聽講座，可以結(jié)伴出游，朋友之間吃吃飯，放假之后又上班、又工作，所有這一切事情皆為乘物。不滯留于此、不停頓于此而完成一個(gè)穿越。乘物最后的目的是什么？就是達(dá)到心靈的逍遙游。這是真正的目標(biāo)，就好像我們要去一個(gè)地方，你可能會(huì)走一段路、騎一段車、乘一段地鐵、再打一段出租，你不是要停留在出租車上或者停留在自行車上，你是為了抵達(dá)一個(gè)目的。我們手中的萬事萬物皆為乘物，最后達(dá)到心游萬仞。但是你的心游歷在哪里呢？你首先要有一個(gè)天空的境界。我們?nèi)说纳袝r(shí)候很渺小，但有的時(shí)候非常強(qiáng)大。如果我們翻開莊子的《逍遙游》，我們看到他給我們所描述的那個(gè)世界：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也？”你想潛龍?jiān)跍Y，那么大的魚，幾千里之大，醞釀著自己所有生命的力量，等待著沖天而起。等到海運(yùn)的時(shí)候一個(gè)真正的時(shí)節(jié)來臨，它“化而為鳥，其名為鵬”，這個(gè)大鵬鳥它的背又不知其幾千里也?！捌湟砣舸固熘??！彼某岚蚓拖裉爝叺脑撇室粯舆|闊，這只大鳥扶搖直上九萬里長空?！氨池?fù)青天而莫之天閼者，而后乃今將圖南”，它的后背上托舉著整片蒼天，“莫之天閼”，就是沒有任何力量可以阻擋它。而后它要從北冥飛向南冥，超越了人間的滄桑。這個(gè)遼闊的境界不令我們心馳神往嗎？這個(gè)世界上有一些境界：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”我們不一定自己的生命那么大，但我們不能不知道因?yàn)橐匀碎g的視點(diǎn)來看，大鵬鳥飛過天心的時(shí)候，它也遭遇人的議論。地上有一大批小型飛行物，比如說叫蜩。蜩就是我們今天說的知了，一天到晚什么都不干，吱啦吱啦老叫的那個(gè)蜩。還有呢？斥冩，就是我們說的這個(gè)小的斑鳩這樣的小鳥。還有呢？都是小麻雀之類的這些個(gè)小鳥：蜩、學(xué)鳩、斥端。大家在一起就議論了，說你看看我們幾個(gè)也會(huì)飛翔，我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣。說咱們一振翅膀一努勁兒，也飛起來了，撞到榆樹葉子上，“啪嗒”就掉地下了，有的時(shí)候連榆樹那么高我都飛不到，但那有什么關(guān)系呢？莊子的原話叫作：“翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。”說咱們也能在蒿子桿里翱翔，這也就是飛翔的極致了嘛。所以這幾個(gè)小鳥就指著大鵬鳥說：“彼且奚適也?！蹦憧茨敲创笠粋€(gè)傻東西，它要干么去？你看看我們?cè)谶@兒不也很好嗎？這就是人間視點(diǎn)的差別。我們每個(gè)人不要看這個(gè)身高體量都差不多、年紀(jì)也都活得長短差不多，但是心胸大小有天壤之別。為什么人心中只有土地是不夠的，要有天空，是因?yàn)橹挥杏羞@種蒼天之志，乘物游心，我們的靈魂才飛揚(yáng)。其實(shí)這一天一地，就是中國人通常想講的這種儒道兼濟(jì)?！　∧敲慈宓乐g是什么？在天地之中會(huì)獨(dú)立著我們這一個(gè)人，也就是說天、地、人是為三才。中國人認(rèn)為宇宙的精華，在這個(gè)世界上是三樣?xùn)|西，就是天、地、人。在我看來：儒，給了我們地?！叭胧馈保屛覀兊纳晕覍?shí)現(xiàn)。道，給了我們天。讓我們出世，讓我們的生命在實(shí)現(xiàn)之后完成超越。那么釋，佛給了我們什么呢？就是在天地融合的時(shí)候，給了我們一種心靈的覺悟。人在其中醞釀天地精華，獨(dú)成于心。所以其實(shí)“覺悟”兩個(gè)字也很有意思，“覺”字頭下面是看見的見，“悟”是豎心旁一個(gè)吾。我們一個(gè)淺陋的簡單的解讀，就這兩個(gè)字你會(huì)看到真正的覺悟，就是見我心。我們今天習(xí)慣于去了解大干世界，當(dāng)我們想要去了解世界任何一個(gè)角落訊息的時(shí)候，你上網(wǎng)用Gllgle，用百度，你都可以搜得到。但是再發(fā)達(dá)的高科技，我們唯獨(dú)沒有一個(gè)心靈的搜索引擎，這樣一種反視內(nèi)心見我心的能力，是我們今天最匱乏的。物質(zhì)越發(fā)達(dá)，心靈越遮蔽。世界的選擇越多元，人越迷茫和困頓?？梢哉f對(duì)于一個(gè)心靈明凈有力量的人來講，面臨多元選擇那是奢侈的。那對(duì)于一個(gè)內(nèi)心迷思、惶惑的人來講，多元選擇就是一種災(zāi)難了。因?yàn)榇蟮竭x房子，選工作；小到在超市選一包方便面，選一管牙膏，你都會(huì)受到廣告的吸引，會(huì)受到他人評(píng)價(jià)的左右。選來選去，你可能跟上了潮流，但最終是丟了自我的。所以在我看來，天、地、人其實(shí)就是在儒、道、釋這樣的一種精神光芒指引下，去完成我們生命人格的注腳。所以在我看來，我們每個(gè)人都不是專門搞專業(yè)的人，我也一直說我所講的內(nèi)容無非是一己心得。我的說法不權(quán)威，大家千萬不要認(rèn)為這是一種權(quán)威的說法。我的說法也不夠?qū)W理性，我只是作為一個(gè)普普通通活在當(dāng)下的中國女人，我用我自己的心去親近經(jīng)典。我在經(jīng)典中可以獲得這樣一種生命柔韌的力量，特別是在苦難來臨的時(shí)候，讓我們更信任人性，相信心靈無疆，其實(shí)這就是我說閱讀經(jīng)典它的目的是感悟成長。我們每一個(gè)人從年華中步過，徐徐走來帶著生命的年輪。那個(gè)年輪是要被光芒去拓展的，誰都會(huì)害怕年華老去。其實(shí)只有智者那種淡定博大的精神，才會(huì)不懼衰老，就是因?yàn)槲覀冊(cè)诔砷L。成長不是一個(gè)獨(dú)屬于孩子們的概念，一個(gè)人只要還活著就在成長。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我在經(jīng)典中可以獲得這樣一種生命柔韌的力量，特別是在苦難來臨的時(shí)候，讓我們更信任人性，相信心靈無疆，其實(shí)這就是我說閱讀經(jīng)典它的目的是感悟成長。成長不是一個(gè)獨(dú)屬于孩子們的概念，一個(gè)人只要還活著就在成長。　　　　——于丹　　藝術(shù)有自由嗎？藝術(shù)有自由，不過藝術(shù)之中的自由，是你飽經(jīng)自我鍛煉之后得來的高度的自由，并不是沒有任何紀(jì)律的鍛煉，就有了自由?！　　　　喙庵小　》彩窃谥袊鴼v史上，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)的；凡是在中國歷史上，對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力作出貢獻(xiàn)的；凡是對(duì)于當(dāng)時(shí)的科技、文化、教育作出貢獻(xiàn)的，有這三個(gè)凡是，我就給予歌頌，凡是對(duì)這三條破壞過的，我就給予鞭撻。　　　　——二月河　　每一個(gè)中國人，都應(yīng)當(dāng)為國家、為民族、為人民、為群體，弘揚(yáng)袁崇煥的仁，智、勇、廉，浩然正氣和愛國精神。這種精神要像薪火一樣一代一代往下傳?！　　　　惓缒辍　∥覀兯邢胍磉_(dá)的情感在唐詩中都有非常典型的反應(yīng)，你有什么樣的情懷需要表達(dá)，就有什么樣的唐詩能夠?yàn)槟愠尸F(xiàn)?！　　　　嫡稹　∧阋岩环N計(jì)謀變成一種現(xiàn)實(shí)，一定要讓你的對(duì)手配合，其實(shí)所有的計(jì)謀的實(shí)現(xiàn)，都是你的對(duì)手和你的敵人跟你配合的結(jié)果，沒有一個(gè)計(jì)謀不是這樣實(shí)現(xiàn)的?！　　　　獑塘?/pre>






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