知道（上）

內(nèi)容概要

“揚(yáng)州講壇”是經(jīng)揚(yáng)州市領(lǐng)導(dǎo)與星云大師共同商定，旨在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、服務(wù)建設(shè)人文揚(yáng)州的國內(nèi)最高層次的文化大講壇。于2008年1月1日正式在新落成的鑒真圖書館，面向全社會(huì)開講。主講者多是星云大師直接邀請(qǐng)的中國文化界的名家名嘴。開講以來，場場爆滿、座無虛席。

書籍目錄

余秋雨——佛教和中國文化葉小文——鳥瞰宗教的來龍去脈錢文忠——鑒真東渡蒙曼——武則天與佛教王邦維——高僧鳩摩羅什易中天——從老莊到禪宗鄭石巖——禪·優(yōu)質(zhì)的生活智慧林清玄——?dú)g喜心過生活孫立群——中國古代士人的精神與生活李昌鈺——刑事科學(xué)家看人生馬瑞芳——揚(yáng)州走出了蒲松齡

章節(jié)摘錄

　　余秋雨　　佛教和中國文化　　給大家匯報(bào)一個(gè)思想就是，我這些年來思考的佛教和中國文化的關(guān)系，所以這個(gè)題目如果要比較正式的話，我今天演講的題目叫：佛教和中國文化。我不是做一個(gè)佛學(xué)講座，其實(shí)是個(gè)文化講座，佛學(xué)講座我還沒有這個(gè)資格。我從文化的角度來看，佛學(xué)在中國的文化史上到底處于一個(gè)什么地位？它為什么那么重要？這一系列的問題，我想在今天下午作一個(gè)簡單的感想的表述?！　∈紫却蠹叶贾?，譬如現(xiàn)在有一個(gè)熱潮叫國學(xué)熱。對(duì)提倡國學(xué)的人我表示很大的尊重，因?yàn)樗麄兡敲礋崆?，要把我們民族的文化傳統(tǒng)弘揚(yáng)開來。但是就概念而論，我可能有一點(diǎn)小小的疑問，所以在我的著作當(dāng)中很少出現(xiàn)國學(xué)這個(gè)概念，為什么不太出現(xiàn)國學(xué)這個(gè)概念？其實(shí)有一個(gè)大問題就是，怎么來安頓佛教？佛教是國學(xué)嗎？它是國學(xué)里面的嗎？如果是的話，又有很多疑問。我下面講到佛教明明是亞洲的另外一個(gè)大文明，喜馬拉雅山另外一邊的印度文明的一種珍寶，被中華文化接受，這是一個(gè)非常偉大的文化交融現(xiàn)象。那么我們用非常簡單的方法來說國學(xué)似乎不太合適，因?yàn)楸M管佛教后來是中國化了，我們現(xiàn)在讀的佛經(jīng)里面大量還是從梵文的聲音譯過來的。如果從梵文的聲音譯過來的，你說這就是國學(xué)，好像有一點(diǎn)點(diǎn)問題，一般地說，是我們傳統(tǒng)文化范圍比較大一點(diǎn)，東方哲學(xué)，或者講得比較好的話，就是我們中國人所接受的傳統(tǒng)文化這樣的一個(gè)范圍?！　〗酉聛砦倚枰v的一個(gè)什么概念呢？就是大家不要小看，這是一個(gè)非常驚異的奇跡，就是：中國傳統(tǒng)文化本來已經(jīng)非常豐富，突然有一個(gè)純粹從另外一個(gè)文明里面所產(chǎn)生的文化進(jìn)入一個(gè)高濃度的文化領(lǐng)域，不僅進(jìn)入了，而且扎根了，這是一個(gè)人類歷史上非常少有的現(xiàn)象。如果一個(gè)高層文化輸?shù)揭粋€(gè)地方，那個(gè)地方的文化比較淡，那是可以理解的，但是大家知道，佛教傳入中國的時(shí)候是公元前后，我們現(xiàn)在寫公元2008年，就是二干零八年前那時(shí)傳入的。在這個(gè)之前，中國已經(jīng)有了高濃度的精神財(cái)富，譬如我們所說的儒家。儒家的哲學(xué)那個(gè)時(shí)候已經(jīng)不僅是很豐富，在漢武帝的時(shí)候，已經(jīng)是獨(dú)尊儒術(shù)了，盡管不可能完全獨(dú)尊，但是已經(jīng)表現(xiàn)出巨大的取向。道家，作為這個(gè)門派的創(chuàng)始人老子，他的輩分比孔子還要老，我多次講過這樣的話，就是在世界上，我走過世界很多地方，世界各國的哲學(xué)家認(rèn)為，中國古代最高層次的哲學(xué)家是老子，就憑著大概五千字的《道德經(jīng)》——曾經(jīng)被聯(lián)合國評(píng)為世界上被翻譯成外文最多的書的第二名，第一名是《圣經(jīng)》，第二名就是《老子》。老子就很重要，后來還有莊子，大家一起組合成一個(gè)道家。前不久我寫了好幾篇文章專門講到了墨家，墨子其實(shí)也非常重要，他提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同，更不要說法家組合在一起。也就是說，我們中國的先秦諸子已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)非常豐富的文化寶庫，這個(gè)文化寶庫在世界文化當(dāng)中，它一點(diǎn)不比其他地方的文明創(chuàng)造遜色?！　≡诠?世紀(jì)前后，中國和世界上一些優(yōu)秀的地方一樣，一起進(jìn)入了一個(gè)高度文明的時(shí)代，我們叫它軸心時(shí)代。按照我們簡單的說法就是公元前5世紀(jì)前后，人類文明史上最聰明的人同時(shí)產(chǎn)生了，我們后面再聰明也比不上他們。大家都知道按照一種說法釋迦牟尼比孔子大十四歲，孔子死了十年以后，蘇格拉底誕生，亞里士多德比孟子大十五歲，比莊子大十三歲，就這么一個(gè)結(jié)構(gòu)，他們幾乎同時(shí)產(chǎn)生在這個(gè)世界上。這個(gè)時(shí)候，他們都有一個(gè)簡單的分工，我曾經(jīng)說過這樣的話，他們互相之間不重復(fù)地來進(jìn)行一個(gè)思考。希臘哲學(xué)家著重思考人和物的關(guān)系，印度哲學(xué)家著重思考人和神的關(guān)系，而中國哲學(xué)家著重思考人和人的關(guān)系，但互相不重復(fù)，思考的結(jié)果也不一樣，人類曾經(jīng)有過這么一個(gè)非常重要的思想黃金時(shí)代，為全人類的智慧都奠基了?！　」?世紀(jì)前后，世界的文化是超濃度，相比之下中國的文化更是超濃度。在這么一種情況下，在過了幾百年以后，在喜馬拉雅山彼岸，一種印度文化，和我們思維方式不一樣、地理限定也不一樣，居然傳入了。傳入的時(shí)候這兒已經(jīng)很滿了，滿到什么程度？就是任何一家都充分成熟。在任何一家都充分成熟的時(shí)候，那個(gè)思想還能進(jìn)來，不僅進(jìn)來，快速扎根；不僅快速扎根，而且馬上對(duì)其他幾個(gè)中國土生土長的哲學(xué)流派產(chǎn)生某一種威脅，因?yàn)樗牧鱾魅绱酥畯V，如此之深入，這個(gè)屬于一個(gè)文化大現(xiàn)象。所以我曾經(jīng)講過一句話，就是說佛教怎么傳入的，這是個(gè)小問題，你一點(diǎn)一點(diǎn)排出來；再說佛教為什么會(huì)傳入，這是個(gè)大問題。為什么？因?yàn)槟敲春玫乃枷臊R備了，為什么另外一種思想進(jìn)來，還能夠堂而皇之地不僅登堂入室，而且它的實(shí)際的地位、效果都要超過原來的傳統(tǒng)文化，這是什么道理呢？這就是今天，我要非常認(rèn)真地給大家剖析的一個(gè)道理，就是佛教文化它在整個(gè)中國文化的整個(gè)盤子當(dāng)中的特殊魅力?！　≡谀敲椿靵y的情況下，靠什么力量把這些農(nóng)村的文明維持住了呢？我覺得是以我的祖母為代表的一批小腳老太太，天天念佛，天天覺得要積德、行善。她們都不識(shí)字，但是每個(gè)人都能背《心經(jīng)》，三分之一的人能夠背《金剛經(jīng)》?！　榱税堰@個(gè)問題說得感性一點(diǎn)，我先把我小時(shí)候自己個(gè)人的經(jīng)歷給大家講一講。這個(gè)經(jīng)歷大體能夠說明，中國文化到我這個(gè)時(shí)候，到我小時(shí)候每一種流派它的生命到底是什么樣了。大家可能都知道，我出生的時(shí)候是第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了，那個(gè)時(shí)候的中國真叫到處兵荒馬亂、土匪橫行。我的家鄉(xiāng)是在浙江余姚，現(xiàn)在劃歸慈溪了，后來這段經(jīng)歷我在臺(tái)灣和星云大師同臺(tái)講過。星云大師說，我們揚(yáng)州也是和你講的當(dāng)時(shí)情景差不多，整個(gè)中國大概當(dāng)時(shí)都差不多，土匪橫行、兵荒馬亂。大家知道從儒學(xué)的角度講，我的家鄉(xiāng)余姚曾經(jīng)出現(xiàn)過全國都公認(rèn)的儒學(xué)大師王陽明、黃宗羲、朱舜水。了不起吧。但是遺憾的是，在我出生的時(shí)候，我們家鄉(xiāng)的文盲率百分之九十八以上，也就是說，幾乎所有的儒學(xué)大師的名字并不為周圍的世界所了解。在我家鄉(xiāng)更嚴(yán)重，方圓幾十里地只有我媽媽一個(gè)人識(shí)字，她是從上?；厝サ模渌疾蛔R(shí)字。所以這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生一個(gè)非常大的問題，就是當(dāng)文盲比例那么高的時(shí)候，儒學(xué)所提倡的這么一種思維到底有多少滲透性和多少延續(xù)的可能，其實(shí)沒有人知道，儒學(xué)的一切周圍都不清楚。我曾經(jīng)講過我們家鄉(xiāng)有個(gè)醫(yī)院叫陽明醫(yī)院，是紀(jì)念王陽明的，我的書里寫過農(nóng)村的人都知道是養(yǎng)命的醫(yī)院，誰也不會(huì)知道王陽明，都完全不知道了。這里面大概能夠說明儒學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)，就是你不僅必須識(shí)字，而且要非常高的文化素養(yǎng)，你才可能接受儒學(xué)。這是一點(diǎn)，但是這一點(diǎn)做不到，這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)始終沒有做到過，中國的文盲率始終極高?！　∷晕覀儸F(xiàn)在設(shè)想中國古代有一個(gè)儒學(xué)的世界，我可以這么說，這個(gè)世界在整個(gè)九州大地其實(shí)是影影綽綽，是極小的一部分，這個(gè)世界不存在，我們想象當(dāng)中，那么個(gè)世界不存在。道家有，道家可以分成兩個(gè)，一個(gè)就是生活方式的道家，譬如像老子、莊子這樣的生活方式。那我設(shè)想譬如我的外公大概基本上屬于道家，他什么也不計(jì)較，整天喝酒、整天寫詩，無所事事這么一個(gè)人，日子過得很開心、很愉快，活到九十六歲。這好像是道家，但是他周圍的人都覺得他很奇怪，沒有人能幫助他，他也不能幫助任何人，因?yàn)樗埠茇毨?，也不能幫助任何人，他就是小的時(shí)候，不知道怎么樣受到了道家的影響。另外當(dāng)然有認(rèn)認(rèn)真真的道家，就是道士，但道士在農(nóng)村當(dāng)中，地位很低，好像在人家做喪事的時(shí)候參與一下，地位非常低，大概屬于這種情形?！　∧敲丛诒鸟R亂，在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，在那么混亂的情況下，靠什么力量把這些農(nóng)村的文明維持住了呢？我覺得是以我的祖母為代表的一批小腳老太太，天天念佛，天天覺得要積德、行善。她們都不識(shí)字，但是每個(gè)人都能背《心經(jīng)》，三分之一的人能夠背《金剛經(jīng)》，基本上是這樣。從小的時(shí)候我有個(gè)印象就是，她們一開始的時(shí)候有可能是為了自己家庭的平安，是為了幸福的積累，但是后來就成為一種行為本能，就只知道做好事，就憑這一點(diǎn)。因?yàn)榧依镉羞@么一個(gè)女家長，她有丈夫、她有孩子，在中國的農(nóng)村里面都很孝順，就這么一個(gè)精神力量使得家家戶戶能夠善待流浪者，能夠善待一個(gè)村莊里面的其他村民，能夠把文明的力量維系下去，這是個(gè)非常重要的個(gè)人經(jīng)歷。我只能憑借這個(gè)，來作個(gè)判斷，中國畢竟是一塊非常遼闊的土地，是一塊很長時(shí)間比較貧困的土地，是千家萬戶在過著非常尋常生活的這么一塊土地，在這塊土地上，在中國真正滲透到了民間的倒是佛教，而不是我們想象當(dāng)中的那一些知識(shí)分子宗教、知識(shí)分子思維流派，不是這樣。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　從釋迦牟尼開始，佛教就是生命化的存在，它就成為人類文明史上一種文明的力量，在文明濃度極高的國度里扎根了?！　　嗲镉辍　∽诮淘谀睦?？宗教其實(shí)就在你的心問，說起宗教，我們看到廟堂的鼎、寺院的煙。宗教在哪里呢？宗教其實(shí)就在人間。　　——葉小文　　禪宗雖然是佛教的一個(gè)宗派，但是這個(gè)宗派很特別，這個(gè)宗派從印度傳入中國以后，和中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就變成了一種中國式的佛教。而這個(gè)宗教里面產(chǎn)生出來的哲學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為就是一種人生哲學(xué)，而這樣一種人生哲學(xué)是上承老莊的，就是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生的道家學(xué)派。我們知道春秋戰(zhàn)國是我們民族的黃金時(shí)代，也是世界文明的黃金時(shí)代。　　——易中天　　一千多年過去了，歷史已經(jīng)證明鑒真大師的貢獻(xiàn)是歲月無法湮滅的。對(duì)于鑒真大師這樣偉大的人物，我們必須用心靈和精神去親近，這是一項(xiàng)永遠(yuǎn)結(jié)束不了的工作?！　　X文忠　　武則天和佛教雙方的互動(dòng)促成了共贏，這不僅僅是武則天和佛教的共贏，還有一個(gè)贏家就是中國。中國的歷史，因?yàn)橛辛诉@段互動(dòng)，才會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的那一面?！　　陕　∫粋€(gè)人活在世界上，他的痛苦、失敗、成功跟快樂其實(shí)都是很類似的，但為什么有的人過得開心，有的人卻活得痛苦？主要是因?yàn)樾牡膽B(tài)度?！　　譂嵭?/pre>






圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(59)
勉強(qiáng)可看(428)
一般般(730)
內(nèi)容豐富(3030)
強(qiáng)力推薦(248)


 


    知道（上） PDF格式下載